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Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056031
Linguística
A palavra “você” tem origem na forma de tratamento “vossa mercê”, que sofreu uma série de
transformações fonéticas (vossemecê, vosmecê, mecê, vancê) até chegar à forma que conhecemos hoje
e que também já apresenta reduções como as formas “ocê” e “cê”. Estamos falando de que tipo de
variação linguística? Assinale a resposta correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056030
Português
Assinale a alternativa em que a palavra em destaque está empregada com sentido incorreto:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056029
Português
Assinale a alternativa em que há erro de concordância:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056028
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Assinale a alternativa incorreta sobre o texto:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056027
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Ainda sobre o texto, marque a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056026
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Sobre o texto, assinale a alternativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056025
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Analise as assertivas abaixo sobre o texto:
I – No texto, observa-se a presença de intertextualidade na citação do poeta Rumi e na referência ao texto de Mateus em epígrafe.
II – O texto pode ser considerado narrativo, uma vez que menciona passagem da vida do autor.
III – O autor defende a ideia de que, ao agirmos com julgamentos moralizadores, todos pagamos um preço, com consequências que nos afetam tanto emocionalmente quanto em termos de disposição favorável do outro em relação a nós.
Assinale a alternativa correta em relação às assertivas acima:
I – No texto, observa-se a presença de intertextualidade na citação do poeta Rumi e na referência ao texto de Mateus em epígrafe.
II – O texto pode ser considerado narrativo, uma vez que menciona passagem da vida do autor.
III – O autor defende a ideia de que, ao agirmos com julgamentos moralizadores, todos pagamos um preço, com consequências que nos afetam tanto emocionalmente quanto em termos de disposição favorável do outro em relação a nós.
Assinale a alternativa correta em relação às assertivas acima:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador do Município |
Q4056024
Português
Texto associado
Leia o texto abaixo e responda à questão.
A comunicação que bloqueia a compaixão
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério que
julgardes, sereis julgados. Mateus 7,1
[...]
Um tipo de comunicação alienante da vida é o uso de julgamentos moralizadores que subentendem
uma natureza errada ou maligna nas pessoas que não agem em consonância com nossos valores. Tais
julgamentos aparecem em frases como: “O teu problema é ser egoísta demais”, “Ela é preguiçosa”, “Eles
são preconceituosos”, “Isso é impróprio”. Culpa, insulto, depreciação, rotulação, crítica, comparação e
diagnósticos são todos formas de julgamento.
Certa vez, o poeta sufi Rumi escreveu: “Para além das ideias de certo e errado, existe um campo.
Eu me encontrarei com você lá”. No entanto, a comunicação alienante da vida nos prende num mundo de
ideias sobre o certo e o errado – um mundo de julgamento, uma linguagem rica em palavras que classificam
e dicotomizam as pessoas e seus atos. Quando empregamos essa linguagem, julgamos os outros e seu
comportamento enquanto nos preocupamos com o que é bom, mau, normal, anormal, responsável,
irresponsável, inteligente, ignorante etc.
Muito antes de ter chegado à idade adulta, aprendi a me comunicar de uma maneira impessoal que
não exigia que eu revelasse o que se passava dentro de mim. Quando encontrava pessoas ou
comportamentos de que não gostava ou que não compreendia, reagia considerando que fossem errados. Se
meus professores me determinavam uma tarefa que eu não queria fazer, eles eram “medíocres” ou estavam
“exorbitando”. Se alguém me dava uma fechada no trânsito, minha reação era gritar: “Palhaço!” Quando
usamos tal linguagem, pensamos e nos comunicamos em termos do que há de errado com os outros para
se comportarem dessa ou daquela maneira – ou, ocasionalmente, o que há de errado com nós mesmos para
não compreendermos ou reagirmos do modo que gostaríamos. Nossa atenção se concentra em classificar,
analisar e determinar níveis de erro em vez de fazê-lo no que nós e os outros necessitamos e não estamos
obtendo. Assim, se minha mulher deseja mais atenção do que estou lhe dando, ela é “carente e dependente”.
Mas se quero mais atenção do que me dá, então ela é “indiferente e insensível”. […]
Estou convicto de que todas essas análises de outros seres humanos são expressões trágicas de
nossos próprios valores e necessidades. São trágicas porque, quando expressamos nossos valores e
necessidades de tal forma, reforçamos a postura defensiva e a resistência a eles nas próprias pessoas cujos
comportamentos nos interessam. Ou, se essas pessoas concordam em agir de acordo com nossos valores
porque aceitam nossa análise de que estão erradas, é provável que o façam por medo, culpa ou vergonha.
Todos pagamos caro quando as pessoas reagem a nossos valores e necessidades não pelo desejo de
se entregar de coração, mas por medo, culpa ou vergonha. Cedo ou tarde, sofreremos as consequências da
diminuição da boa vontade daqueles que se submetem a nossos valores por coerção que vem de fora ou de
dentro. Eles também pagam um preço emocional, pois provavelmente sentirão ressentimento e menos
autoestima quando reagirem a nós por medo, culpa ou vergonha. Além disso, toda vez que nos associam a
qualquer desses sentimentos, reduzimos a probabilidade de que no futuro venham a reagir
compassivamente a nossas necessidades e valores. (ROSENBERG, Marshall B. Comunicação não
violenta: técnicas para aprimorar relacionamentos pessoais e profissionais. São Paulo: Ágora, 2006).
Em relação ao texto, marque a alternativa incorreta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199807
Legislação dos Municípios do Estado de Goiás
Segundo o Estatuto dos Servidores Públicos de Rio Verde, a gratificação especial de localidade e por
atividades insalubres ou periculosas, corresponde a:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199806
Direito Previdenciário
Conforme o art. 96 da Lei 8.213/91, é vedada a contagem recíproca de contribuição do RGPS por regime
próprio de previdência social:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199805
Legislação dos Municípios do Estado de Goiás
São licenças conforme o Estatuto dos Servidores Públicos de Rio Verde:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199804
Direito Previdenciário
Conforme a Lei 3.844/99, a perda da condição de dependente ocorrerá por:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199803
Direito Constitucional
Segundo a Emenda Constitucional 103/19 que modificou o art. 37 da CF, o servidor público titular de
cargo efetivo poderá ser:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199802
Direito Previdenciário
Em conformidade com a Lei 3.844/99, o salário-família será devido ao segurado:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199801
Direito Previdenciário
Conforme a Lei 3.968/2000, a licença à gestante será concedida por:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199800
Legislação dos TRFs, STJ, STF e CNJ
Diante da multiplicidade de recursos especiais fundados em idêntica questão de direito, o Vice-Presidente
do Tribunal de Justiça do Estado do Goiás seleciona dois ou mais recursos e os remete ao Superior Tribunal
de Justiça para fins de afetação, determinando a suspensão de todos os processos pendentes que tramitam
no respectivo Estado que versem sobre a mesma matéria. Uma vez recebido o recurso representativo da
controvérsia, o Ministro Relator resolve proferir decisão de afetação. Após seu trâmite, o recurso é julgado
pelo Superior Tribunal de Justiça, que fixa a tese jurídica.
Diante da situação hipotética acima descrita, assinale a afirmativa correta:
Diante da situação hipotética acima descrita, assinale a afirmativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199799
Direito Processual Civil - Novo Código de Processo Civil - CPC 2015
Sobre os poderes expressamente concedidos ao relator pelo Código de Processo Civil, é correto afirmar
que poderá:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199798
Direito Processual Civil - Novo Código de Processo Civil - CPC 2015
Com base no tratamento conferido pelo Código de Processo Civil aos recursos direcionados para o
Supremo Tribunal Federal e para o Superior Tribunal de Justiça, é correto afirmar:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199794
Direito Processual Civil - Novo Código de Processo Civil - CPC 2015
Fernando Pessoa, em litígio instaurado em face de Sandro Botticelli, teve seu pedido rejeitado pelo Juízo
da Comarca de Rio Verde, o que veio a ser confirmado pelo Tribunal de Justiça do Estado de Goiás,
transitando em julgado. Apesar do acórdão do Tribunal de Justiça do Estado de Goiás basear-se em acórdão
proferido pelo Superior Tribunal de Justiça em julgamento de casos repetitivos, o padrão decisório não
seria aplicável ao seu caso, pois se trata de hipótese fática distinta. Diante disso, seria possível reverter a
situação por meio de ajuizamento de ação rescisória? Assinale a afirmativa correta:
Ano: 2022
Banca:
UniRV - GO
Órgão:
Prefeitura de Rio Verde - GO
Prova:
UniRV - GO - 2022 - Prefeitura de Rio Verde - GO - Procurador Autárquico |
Q2199793
Direito Processual Civil - Novo Código de Processo Civil - CPC 2015
Na Vara da Fazenda Pública da comarca de Rio Verde, tramitam centenas de demandas semelhantes,
ajuizadas por servidores públicos vinculados ao Município Rio Verde discutindo a constitucionalidade de
lei ordinária municipal que trata do plano de cargos e salários da categoria. Diante da possibilidade de
decisões contraditórias, com risco de ofensa à isonomia e à segurança jurídica, o procurador do município
resolve adotar medida judicial para uniformizar o entendimento da questão jurídica. Nessa hipótese, o
procurador do município poderá:
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