Questões de Concurso
Comentadas para engenheiro de segurança do trabalho
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Q3506062
Segurança e Saúde no Trabalho
A segurança no trabalho em máquinas e equipamentos está disciplinada na NR:
Q3506061
Direito do Trabalho
Em relação à Comissão Interna de Prevenção de Acidentes e de Assédio (CIPA), é correto afirmar:
Q3506060
Direito do Trabalho
Em relação ao término do mandato em curso, com quantos dias de antecedência, no mínimo, o empregador deve convocar
eleições para escolha dos representantes dos empregados na CIPA?
Q3506059
Segurança e Saúde no Trabalho
Conforme disposto na NR-04, e para fins de dimensionamento do SESMET, como é chamada a atividade econômica que
consta no Cadastro Nacional de Pessoa Jurídica (CNPJ)?
Q3506058
Segurança e Saúde no Trabalho
Conforme disposto na NR-04, qual profissional deve dedicar, no mínimo, 15 (tempo parcial) ou 30 horas (tempo integral)
por semana para as atividades do SESMT?
Q3506057
Segurança e Saúde no Trabalho
De acordo com a NR-03, para fins de classificação das consequências, uma ocorrência que pode prejudicar a integridade
física e/ou a saúde, provocando lesão que implique incapacidade temporária por prazo superior a 15 dias, é considerada:
Q3506056
Segurança e Saúde no Trabalho
De acordo com a NR-03, o ato que implica a paralisação parcial ou total de atividade, máquina ou equipamento, bem como
de setor de serviço ou estabelecimento, é denominado:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505485
Direito Constitucional
De acordo com o disposto na Constituição da República, assinale a alternativa correta sobre os servidores públicos.
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505484
Direito Administrativo
Com base no artigo 133 da Lei n.º 8.112, de 11 de dezembro de 1990, o processo administrativo disciplinar é iniciado com
a instauração, por meio da:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505483
Direito Civil
Com base no Código Civil, assinale a alternativa correta com relação às pessoas jurídicas.
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505482
Direito Penal
Qual das alternativas a seguir indica um crime contra a Administração Pública praticado por funcionário público, de
acordo com o Título XI, Capítulo I do Código Penal?
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505481
Direito Administrativo
Com base na Lei n.º 9.784, de 29 de janeiro de 1999, é correto afirmar que a intimação para a comunicação dos atos:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505480
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
O delírio de que IAs irão adquirir consciência e nos eliminar
Álvaro Machado Dias
Medos coletivos se propagam como o fogo porque a maioria tem aversão a risco e porque estimulam o senso de solidariedade
que gera prazer em meio ao caos. Um medo assim é o de a inteligência artificial adquirir consciência e eliminar a humanidade. A ideia
é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem
que lhes interessa nos mandar para o beleléu.
Há duas falácias lógicas nesse argumento. Comecemos pela segunda: espécies buscam eliminar outras pelo risco que
representam. O fenômeno é comum em vírus, bactérias e insetos, ou seja, é 100% independente da sofisticação neural. O medo coletivo
apoia-se na ignorância sobre a natureza do impulso à autopreservação, que é decorrência da orientação à transmissão genômica e não
da complexidade, a qual falta aos vírus e bactérias, que são os grandes eliminadores existentes. Seria preciso criar IAs geneticamente
replicantes para fazer da autopreservação um passo natural de seu processo evolutivo.
A outra falácia – a de que a complexidade levará à emergência da consciência – é de refutação menos trivial. É fato que muitas
teorias influentes propõem que esta última evoluiu em consonância com o aumento da sofisticação fisiológica das espécies.
Porém, chamamos uma dupla de processos mentais independentes de consciência. Um tipo envolve a tomada de consciência
sobre coisas e ideias que se tornam o centro das atenções, enquanto o outro versa sobre a experiência que emerge ao se olhar para
dentro ou para fora. Essa experiência emergente – subjetiva e situada – funciona como um filtro por meio do qual o mundo é percebido,
e é a sensação de ser quem se é – e de assim ser impactado pela realidade – que passa por esse filtro, o qual torna impossível saber
como é ser um morcego, como dizia Thomas Nagel (Como é ser um morcego?, 1974).
A consciência de máquina em discussão é sempre esta última, afinal, o ponto é que a experiência de si mesmo torna a morte
aterrorizante, estimulando a eliminação das ameaças para evitá-la, em linha com todos os outros recursos biológicos voltados à
autopreservação.
Acontece que se você não é dualista e está disposto a dizer que a consciência é 100% imaterial, o que significa que o debate
como um todo não tem nenhum sentido, precisa atentar às evidências que mostram que a vida mental consciente é dependente da
existência de áreas sensoriais e afetivas no cérebro, bem como do uso do corpo como sistema de processamento das experiências
marcantes, por meio da tensão muscular, frequência cardíaca, dilatação pupilar e respiração.
Sem áreas sensoriais ligadas a órgãos do sentido não dá para olhar para dentro ou para fora, nem sentir nada.
As redes neurais artificiais não possuem quaisquer módulos especializados e toda essa circuitaria somatossensorial está ausente.
Empacotar tudo isso num ser replicante significa recriar a vida, mais do que produzir uma máquina consciente.
Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/alvaro-machado-dias/2025/05/o-delirio-de-que-ias-irao
-adqui
De acordo com o texto, o medo de que uma IA consciente destrua os humanos é um delírio porque:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505479
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
O delírio de que IAs irão adquirir consciência e nos eliminar
Álvaro Machado Dias
Medos coletivos se propagam como o fogo porque a maioria tem aversão a risco e porque estimulam o senso de solidariedade
que gera prazer em meio ao caos. Um medo assim é o de a inteligência artificial adquirir consciência e eliminar a humanidade. A ideia
é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem
que lhes interessa nos mandar para o beleléu.
Há duas falácias lógicas nesse argumento. Comecemos pela segunda: espécies buscam eliminar outras pelo risco que
representam. O fenômeno é comum em vírus, bactérias e insetos, ou seja, é 100% independente da sofisticação neural. O medo coletivo
apoia-se na ignorância sobre a natureza do impulso à autopreservação, que é decorrência da orientação à transmissão genômica e não
da complexidade, a qual falta aos vírus e bactérias, que são os grandes eliminadores existentes. Seria preciso criar IAs geneticamente
replicantes para fazer da autopreservação um passo natural de seu processo evolutivo.
A outra falácia – a de que a complexidade levará à emergência da consciência – é de refutação menos trivial. É fato que muitas
teorias influentes propõem que esta última evoluiu em consonância com o aumento da sofisticação fisiológica das espécies.
Porém, chamamos uma dupla de processos mentais independentes de consciência. Um tipo envolve a tomada de consciência
sobre coisas e ideias que se tornam o centro das atenções, enquanto o outro versa sobre a experiência que emerge ao se olhar para
dentro ou para fora. Essa experiência emergente – subjetiva e situada – funciona como um filtro por meio do qual o mundo é percebido,
e é a sensação de ser quem se é – e de assim ser impactado pela realidade – que passa por esse filtro, o qual torna impossível saber
como é ser um morcego, como dizia Thomas Nagel (Como é ser um morcego?, 1974).
A consciência de máquina em discussão é sempre esta última, afinal, o ponto é que a experiência de si mesmo torna a morte
aterrorizante, estimulando a eliminação das ameaças para evitá-la, em linha com todos os outros recursos biológicos voltados à
autopreservação.
Acontece que se você não é dualista e está disposto a dizer que a consciência é 100% imaterial, o que significa que o debate
como um todo não tem nenhum sentido, precisa atentar às evidências que mostram que a vida mental consciente é dependente da
existência de áreas sensoriais e afetivas no cérebro, bem como do uso do corpo como sistema de processamento das experiências
marcantes, por meio da tensão muscular, frequência cardíaca, dilatação pupilar e respiração.
Sem áreas sensoriais ligadas a órgãos do sentido não dá para olhar para dentro ou para fora, nem sentir nada.
As redes neurais artificiais não possuem quaisquer módulos especializados e toda essa circuitaria somatossensorial está ausente.
Empacotar tudo isso num ser replicante significa recriar a vida, mais do que produzir uma máquina consciente.
Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/alvaro-machado-dias/2025/05/o-delirio-de-que-ias-irao
-adqui
A locução “em linha com”, no quinto parágrafo do texto, pode ser substituída sem prejuízos sintáticos e semânticos pelas
seguintes possibilidades, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505478
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
O delírio de que IAs irão adquirir consciência e nos eliminar
Álvaro Machado Dias
Medos coletivos se propagam como o fogo porque a maioria tem aversão a risco e porque estimulam o senso de solidariedade
que gera prazer em meio ao caos. Um medo assim é o de a inteligência artificial adquirir consciência e eliminar a humanidade. A ideia
é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem
que lhes interessa nos mandar para o beleléu.
Há duas falácias lógicas nesse argumento. Comecemos pela segunda: espécies buscam eliminar outras pelo risco que
representam. O fenômeno é comum em vírus, bactérias e insetos, ou seja, é 100% independente da sofisticação neural. O medo coletivo
apoia-se na ignorância sobre a natureza do impulso à autopreservação, que é decorrência da orientação à transmissão genômica e não
da complexidade, a qual falta aos vírus e bactérias, que são os grandes eliminadores existentes. Seria preciso criar IAs geneticamente
replicantes para fazer da autopreservação um passo natural de seu processo evolutivo.
A outra falácia – a de que a complexidade levará à emergência da consciência – é de refutação menos trivial. É fato que muitas
teorias influentes propõem que esta última evoluiu em consonância com o aumento da sofisticação fisiológica das espécies.
Porém, chamamos uma dupla de processos mentais independentes de consciência. Um tipo envolve a tomada de consciência
sobre coisas e ideias que se tornam o centro das atenções, enquanto o outro versa sobre a experiência que emerge ao se olhar para
dentro ou para fora. Essa experiência emergente – subjetiva e situada – funciona como um filtro por meio do qual o mundo é percebido,
e é a sensação de ser quem se é – e de assim ser impactado pela realidade – que passa por esse filtro, o qual torna impossível saber
como é ser um morcego, como dizia Thomas Nagel (Como é ser um morcego?, 1974).
A consciência de máquina em discussão é sempre esta última, afinal, o ponto é que a experiência de si mesmo torna a morte
aterrorizante, estimulando a eliminação das ameaças para evitá-la, em linha com todos os outros recursos biológicos voltados à
autopreservação.
Acontece que se você não é dualista e está disposto a dizer que a consciência é 100% imaterial, o que significa que o debate
como um todo não tem nenhum sentido, precisa atentar às evidências que mostram que a vida mental consciente é dependente da
existência de áreas sensoriais e afetivas no cérebro, bem como do uso do corpo como sistema de processamento das experiências
marcantes, por meio da tensão muscular, frequência cardíaca, dilatação pupilar e respiração.
Sem áreas sensoriais ligadas a órgãos do sentido não dá para olhar para dentro ou para fora, nem sentir nada.
As redes neurais artificiais não possuem quaisquer módulos especializados e toda essa circuitaria somatossensorial está ausente.
Empacotar tudo isso num ser replicante significa recriar a vida, mais do que produzir uma máquina consciente.
Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/alvaro-machado-dias/2025/05/o-delirio-de-que-ias-irao
-adqui
A palavra “assim”, conforme empregada no quarto parágrafo do texto, implica que:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505477
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
O delírio de que IAs irão adquirir consciência e nos eliminar
Álvaro Machado Dias
Medos coletivos se propagam como o fogo porque a maioria tem aversão a risco e porque estimulam o senso de solidariedade
que gera prazer em meio ao caos. Um medo assim é o de a inteligência artificial adquirir consciência e eliminar a humanidade. A ideia
é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem
que lhes interessa nos mandar para o beleléu.
Há duas falácias lógicas nesse argumento. Comecemos pela segunda: espécies buscam eliminar outras pelo risco que
representam. O fenômeno é comum em vírus, bactérias e insetos, ou seja, é 100% independente da sofisticação neural. O medo coletivo
apoia-se na ignorância sobre a natureza do impulso à autopreservação, que é decorrência da orientação à transmissão genômica e não
da complexidade, a qual falta aos vírus e bactérias, que são os grandes eliminadores existentes. Seria preciso criar IAs geneticamente
replicantes para fazer da autopreservação um passo natural de seu processo evolutivo.
A outra falácia – a de que a complexidade levará à emergência da consciência – é de refutação menos trivial. É fato que muitas
teorias influentes propõem que esta última evoluiu em consonância com o aumento da sofisticação fisiológica das espécies.
Porém, chamamos uma dupla de processos mentais independentes de consciência. Um tipo envolve a tomada de consciência
sobre coisas e ideias que se tornam o centro das atenções, enquanto o outro versa sobre a experiência que emerge ao se olhar para
dentro ou para fora. Essa experiência emergente – subjetiva e situada – funciona como um filtro por meio do qual o mundo é percebido,
e é a sensação de ser quem se é – e de assim ser impactado pela realidade – que passa por esse filtro, o qual torna impossível saber
como é ser um morcego, como dizia Thomas Nagel (Como é ser um morcego?, 1974).
A consciência de máquina em discussão é sempre esta última, afinal, o ponto é que a experiência de si mesmo torna a morte
aterrorizante, estimulando a eliminação das ameaças para evitá-la, em linha com todos os outros recursos biológicos voltados à
autopreservação.
Acontece que se você não é dualista e está disposto a dizer que a consciência é 100% imaterial, o que significa que o debate
como um todo não tem nenhum sentido, precisa atentar às evidências que mostram que a vida mental consciente é dependente da
existência de áreas sensoriais e afetivas no cérebro, bem como do uso do corpo como sistema de processamento das experiências
marcantes, por meio da tensão muscular, frequência cardíaca, dilatação pupilar e respiração.
Sem áreas sensoriais ligadas a órgãos do sentido não dá para olhar para dentro ou para fora, nem sentir nada.
As redes neurais artificiais não possuem quaisquer módulos especializados e toda essa circuitaria somatossensorial está ausente.
Empacotar tudo isso num ser replicante significa recriar a vida, mais do que produzir uma máquina consciente.
Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/alvaro-machado-dias/2025/05/o-delirio-de-que-ias-irao
-adqui
A palavra “complexidade”, destacada no segundo parágrafo do texto, refere-se a:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505476
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
O delírio de que IAs irão adquirir consciência e nos eliminar
Álvaro Machado Dias
Medos coletivos se propagam como o fogo porque a maioria tem aversão a risco e porque estimulam o senso de solidariedade
que gera prazer em meio ao caos. Um medo assim é o de a inteligência artificial adquirir consciência e eliminar a humanidade. A ideia
é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem
que lhes interessa nos mandar para o beleléu.
Há duas falácias lógicas nesse argumento. Comecemos pela segunda: espécies buscam eliminar outras pelo risco que
representam. O fenômeno é comum em vírus, bactérias e insetos, ou seja, é 100% independente da sofisticação neural. O medo coletivo
apoia-se na ignorância sobre a natureza do impulso à autopreservação, que é decorrência da orientação à transmissão genômica e não
da complexidade, a qual falta aos vírus e bactérias, que são os grandes eliminadores existentes. Seria preciso criar IAs geneticamente
replicantes para fazer da autopreservação um passo natural de seu processo evolutivo.
A outra falácia – a de que a complexidade levará à emergência da consciência – é de refutação menos trivial. É fato que muitas
teorias influentes propõem que esta última evoluiu em consonância com o aumento da sofisticação fisiológica das espécies.
Porém, chamamos uma dupla de processos mentais independentes de consciência. Um tipo envolve a tomada de consciência
sobre coisas e ideias que se tornam o centro das atenções, enquanto o outro versa sobre a experiência que emerge ao se olhar para
dentro ou para fora. Essa experiência emergente – subjetiva e situada – funciona como um filtro por meio do qual o mundo é percebido,
e é a sensação de ser quem se é – e de assim ser impactado pela realidade – que passa por esse filtro, o qual torna impossível saber
como é ser um morcego, como dizia Thomas Nagel (Como é ser um morcego?, 1974).
A consciência de máquina em discussão é sempre esta última, afinal, o ponto é que a experiência de si mesmo torna a morte
aterrorizante, estimulando a eliminação das ameaças para evitá-la, em linha com todos os outros recursos biológicos voltados à
autopreservação.
Acontece que se você não é dualista e está disposto a dizer que a consciência é 100% imaterial, o que significa que o debate
como um todo não tem nenhum sentido, precisa atentar às evidências que mostram que a vida mental consciente é dependente da
existência de áreas sensoriais e afetivas no cérebro, bem como do uso do corpo como sistema de processamento das experiências
marcantes, por meio da tensão muscular, frequência cardíaca, dilatação pupilar e respiração.
Sem áreas sensoriais ligadas a órgãos do sentido não dá para olhar para dentro ou para fora, nem sentir nada.
As redes neurais artificiais não possuem quaisquer módulos especializados e toda essa circuitaria somatossensorial está ausente.
Empacotar tudo isso num ser replicante significa recriar a vida, mais do que produzir uma máquina consciente.
Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/alvaro-machado-dias/2025/05/o-delirio-de-que-ias-irao
-adqui
Considere o seguinte período, retirado do primeiro parágrafo do texto:
“A ideia é que a consciência é um platô que se atinge pela via da sofisticação neural e que a ascensão ao mesmo levará as IAs a concluírem que lhes interessa nos mandar para o beleléu.”
O emprego da palavra “mesmo”, destacada no trecho, está, do ponto de vista da norma padrão escrita:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505475
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
As propagandas televisivas de alimentos ultraprocessados reproduzem estereótipos machistas que contribuem para o aumento do
consumo desses produtos, que causam doenças como câncer e diabetes. Isso é o que conclui a pesquisa de mestrado da nutricionista
Adélcia Almeida, realizada no departamento de Nutrição da Faculdade de Saúde Pública (FSP) da USP.
As mulheres ainda são responsáveis pela maior parte dos cuidados com a casa e com a alimentação familiar no Brasil. Por isso, a
pesquisadora afirma que direcionar propagandas de produtos ultraprocessados para o gênero feminino é uma estratégia para que esse
tipo de comida entre no cotidiano familiar, o que aumenta ainda mais o consumo.
Adélcia relata que o uso de estereótipos femininos em anúncios de produtos que fazem mal à saúde não é novidade. As indústrias
de álcool e tabaco já utilizavam estratégias para chamar o público feminino, que são as mesmas usadas para comidas ultraprocessadas.
“Eles pegam essas características desejáveis pelo público feminino e colocam na publicidade, para que as mulheres, ao verem certos
anúncios, se identifiquem e pensem que aquele produto vai satisfazer suas necessidades”, explica a nutricionista. Nos anúncios de
cigarros, se destacava o empoderamento feminino. Agora, a questão está mais relacionada ao tempo – ou à falta dele.
A questão do aumento do consumo de alimentos ultraprocessados não está ligada apenas à propaganda, mas também aos
desafios que a mulher enfrenta na sociedade atual, segundo Adélcia. Um exemplo é a dupla jornada de trabalho, em que é preciso
conciliar o emprego com os cuidados da casa e dos familiares. “Não podemos culpabilizar a mulher, porque se ela chega em casa
cansada, e o marido ou os filhos não a ajudam, ao ser apresentada a um anúncio de um produto já pronto, só para esquentar no microondas, é lógico que a mulher vai sentir que, se adquirir aquele produto, vai agilizar o trabalho”, explica a pesquisadora.
O que a nutricionista critica não é o comportamento dos consumidores, mas sim os apelos persuasivos que a publicidade de
ultraprocessados usa, considerando o fato de que esse tipo de alimento é prejudicial à saúde. Para reduzir o consumo desses alimentos
e suas consequências, Ana Paula Martins, orientadora do mestrado de Adélcia, afirma que as organizações internacionais de saúde
recomendam que os países imponham limites à publicidade de ultraprocessados. “Aqui no Brasil a gente ainda não tem nenhuma
política específica mais geral sobre isso, mas a intenção é que esse estudo contribua para mostrar o tamanho do problema e, a partir
disso, as soluções em relação à restrição da publicidade de alimentos no Brasil aumentem e sejam levadas à frente”, diz a especialista.
Disponível em: https://jornal.usp.br/diversidade/propaganda-de-ultraprocessado-repete-tatica-do-cigarro-ao-usar-estereotipos-machistas/. Adaptado.
Adélcia Almeida é referenciada no texto pela palavra:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505474
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
As propagandas televisivas de alimentos ultraprocessados reproduzem estereótipos machistas que contribuem para o aumento do
consumo desses produtos, que causam doenças como câncer e diabetes. Isso é o que conclui a pesquisa de mestrado da nutricionista
Adélcia Almeida, realizada no departamento de Nutrição da Faculdade de Saúde Pública (FSP) da USP.
As mulheres ainda são responsáveis pela maior parte dos cuidados com a casa e com a alimentação familiar no Brasil. Por isso, a
pesquisadora afirma que direcionar propagandas de produtos ultraprocessados para o gênero feminino é uma estratégia para que esse
tipo de comida entre no cotidiano familiar, o que aumenta ainda mais o consumo.
Adélcia relata que o uso de estereótipos femininos em anúncios de produtos que fazem mal à saúde não é novidade. As indústrias
de álcool e tabaco já utilizavam estratégias para chamar o público feminino, que são as mesmas usadas para comidas ultraprocessadas.
“Eles pegam essas características desejáveis pelo público feminino e colocam na publicidade, para que as mulheres, ao verem certos
anúncios, se identifiquem e pensem que aquele produto vai satisfazer suas necessidades”, explica a nutricionista. Nos anúncios de
cigarros, se destacava o empoderamento feminino. Agora, a questão está mais relacionada ao tempo – ou à falta dele.
A questão do aumento do consumo de alimentos ultraprocessados não está ligada apenas à propaganda, mas também aos
desafios que a mulher enfrenta na sociedade atual, segundo Adélcia. Um exemplo é a dupla jornada de trabalho, em que é preciso
conciliar o emprego com os cuidados da casa e dos familiares. “Não podemos culpabilizar a mulher, porque se ela chega em casa
cansada, e o marido ou os filhos não a ajudam, ao ser apresentada a um anúncio de um produto já pronto, só para esquentar no microondas, é lógico que a mulher vai sentir que, se adquirir aquele produto, vai agilizar o trabalho”, explica a pesquisadora.
O que a nutricionista critica não é o comportamento dos consumidores, mas sim os apelos persuasivos que a publicidade de
ultraprocessados usa, considerando o fato de que esse tipo de alimento é prejudicial à saúde. Para reduzir o consumo desses alimentos
e suas consequências, Ana Paula Martins, orientadora do mestrado de Adélcia, afirma que as organizações internacionais de saúde
recomendam que os países imponham limites à publicidade de ultraprocessados. “Aqui no Brasil a gente ainda não tem nenhuma
política específica mais geral sobre isso, mas a intenção é que esse estudo contribua para mostrar o tamanho do problema e, a partir
disso, as soluções em relação à restrição da publicidade de alimentos no Brasil aumentem e sejam levadas à frente”, diz a especialista.
Disponível em: https://jornal.usp.br/diversidade/propaganda-de-ultraprocessado-repete-tatica-do-cigarro-ao-usar-estereotipos-machistas/. Adaptado.
A palavra “que”, destacada no texto, tem a mesma função da palavra “que” em:
Ano: 2025
Banca:
UFPR
Órgão:
UFPR
Provas:
UFPR - 2025 - UFPR - Biólogo
|
UFPR - 2025 - UFPR - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFPR - 2025 - UFPR - Estatístico |
UFPR - 2025 - UFPR - Farmacêutico |
UFPR - 2025 - UFPR - Fisioterapeuta |
UFPR - 2025 - UFPR - Fonoaudiólogo |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico Veterinário - Anestesiologia Veterinária |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Clínico Geral |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Médico da Família |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Oftalmologista |
UFPR - 2025 - UFPR - Médico - Psiquiatra |
UFPR - 2025 - UFPR - Nutricionista |
UFPR - 2025 - UFPR - Terapeuta Ocupacional |
Q3505473
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
As propagandas televisivas de alimentos ultraprocessados reproduzem estereótipos machistas que contribuem para o aumento do
consumo desses produtos, que causam doenças como câncer e diabetes. Isso é o que conclui a pesquisa de mestrado da nutricionista
Adélcia Almeida, realizada no departamento de Nutrição da Faculdade de Saúde Pública (FSP) da USP.
As mulheres ainda são responsáveis pela maior parte dos cuidados com a casa e com a alimentação familiar no Brasil. Por isso, a
pesquisadora afirma que direcionar propagandas de produtos ultraprocessados para o gênero feminino é uma estratégia para que esse
tipo de comida entre no cotidiano familiar, o que aumenta ainda mais o consumo.
Adélcia relata que o uso de estereótipos femininos em anúncios de produtos que fazem mal à saúde não é novidade. As indústrias
de álcool e tabaco já utilizavam estratégias para chamar o público feminino, que são as mesmas usadas para comidas ultraprocessadas.
“Eles pegam essas características desejáveis pelo público feminino e colocam na publicidade, para que as mulheres, ao verem certos
anúncios, se identifiquem e pensem que aquele produto vai satisfazer suas necessidades”, explica a nutricionista. Nos anúncios de
cigarros, se destacava o empoderamento feminino. Agora, a questão está mais relacionada ao tempo – ou à falta dele.
A questão do aumento do consumo de alimentos ultraprocessados não está ligada apenas à propaganda, mas também aos
desafios que a mulher enfrenta na sociedade atual, segundo Adélcia. Um exemplo é a dupla jornada de trabalho, em que é preciso
conciliar o emprego com os cuidados da casa e dos familiares. “Não podemos culpabilizar a mulher, porque se ela chega em casa
cansada, e o marido ou os filhos não a ajudam, ao ser apresentada a um anúncio de um produto já pronto, só para esquentar no microondas, é lógico que a mulher vai sentir que, se adquirir aquele produto, vai agilizar o trabalho”, explica a pesquisadora.
O que a nutricionista critica não é o comportamento dos consumidores, mas sim os apelos persuasivos que a publicidade de
ultraprocessados usa, considerando o fato de que esse tipo de alimento é prejudicial à saúde. Para reduzir o consumo desses alimentos
e suas consequências, Ana Paula Martins, orientadora do mestrado de Adélcia, afirma que as organizações internacionais de saúde
recomendam que os países imponham limites à publicidade de ultraprocessados. “Aqui no Brasil a gente ainda não tem nenhuma
política específica mais geral sobre isso, mas a intenção é que esse estudo contribua para mostrar o tamanho do problema e, a partir
disso, as soluções em relação à restrição da publicidade de alimentos no Brasil aumentem e sejam levadas à frente”, diz a especialista.
Disponível em: https://jornal.usp.br/diversidade/propaganda-de-ultraprocessado-repete-tatica-do-cigarro-ao-usar-estereotipos-machistas/. Adaptado.
A pesquisa de Adélcia Almeida indica que a mulher no Brasil:
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