Questões de Concurso
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Q3367957
Direito Administrativo
O estatuto dos servidores públicos da
União disciplina as hipóteses de licença, isto é,
circunstância sem que o servidor poderá se ausentar
de suas atividades. Em algumas hipóteses, o
servidor ainda manterá sua remuneração. Dentre
as licenças legalmente previstas, uma delas será
por prazo indeterminado e sem remuneração.
Assinale a assertiva que identifica essa modalidade de licença:
Assinale a assertiva que identifica essa modalidade de licença:
Q3367956
Direito Administrativo
A demissão corresponde a uma pena
aplicada ao servidor público depois de constatado,
em processo administrativo no qual lhe tenha
sido garantido o direito ao contraditório e à ampla
defesa, que ele praticou ato ilícito grave. A lei,
nesse caso, traz expressamente as hipóteses em
que a demissão será a pena a ser aplicada, pois
não é qualquer violação que levará à demissão.
Considerando tal previsão legal, assinale a assertiva que contém uma proibição que NÃO pode ser punida com demissão:
Considerando tal previsão legal, assinale a assertiva que contém uma proibição que NÃO pode ser punida com demissão:
Q3367955
Direito Administrativo
A Constituição Federal estabelece que,
ressalvados os cargos em comissão, de livre
nomeação e exoneração, o ingresso na carreira
pública se dá pela via do concurso público. O
Supremo Tribunal Federal, inclusive, editou
o seguinte enunciado de Súmula 685: “É
inconstitucional toda modalidade de provimento
que propicie ao servidor investir-se, sem prévia
aprovação em concurso público destinado ao seu
provimento, em cargo que não integra a carreira
na qual anteriormente investido.”
Essa discussão remete às diversas formas de provimento de cargo público, que são classificadas em originárias e derivadas.
Considerando tais conceitos e sua classificação, assinale a assertiva que contém uma espécie de provimento originário:
Essa discussão remete às diversas formas de provimento de cargo público, que são classificadas em originárias e derivadas.
Considerando tais conceitos e sua classificação, assinale a assertiva que contém uma espécie de provimento originário:
Q3367954
Direito da Criança e do Adolescente - Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) - Lei nº 8.069 de 1990
O ECA - Estatuto da Criança e do
Adolescente, instituído pela Lei 8.069/90,
corresponde a um microssistema normativo que
estabelece, de um lado, os direitos e garantias
fundamentais da criança e do adolescente, e do
outro, os deveres do Estado e da família. Tomando o
direito à liberdade, assinale a assertiva que contém
um aspecto estranho, isto é, NÃO contemplado no
ECA em favor da criança ou adolescente:
Q3367953
Direito Digital
Assinale a alternativa cuja sequência
relaciona CORRETAMENTE os princípios que
regem as atividades de tratamento de dados
pessoais aos seus respectivos conceitos, conforme
a Lei nº 13.709/2018- Lei Geral de Proteção de
Dados Pessoais (LGPD):
(1) Não discriminação. (2) Finalidade. (3) Segurança (4) Livre acesso. (5) Necessidade.
( ) O tratamento de dados pessoais deve utilizar medidas técnicas e administrativas adequadas para proteger os dados pessoais de acessos não autorizados, assim como de situações acidentais ou ilícitas de destruição, perda, alteração, comunicação ou difusão.
( ) O tratamento de dados pessoais deve ser limitado ao mínimo necessário para a realização de suas finalidades.
( ) Aos titulares dos dados é garantida a consulta facilitada e gratuita sobre a forma e a duração do tratamento, assim como sobre a integralidade de seus dados pessoais.
( ) Não se pode permitir que o tratamento de dados pessoais sirva para fins discriminatórios ilícitos ou abusivos.
( ) A realização da atividade de tratamento de dados pessoais deve ocorrer para propósitos legítimos, específicos, explícitos e que sejam devidamente informados ao titular.
(1) Não discriminação. (2) Finalidade. (3) Segurança (4) Livre acesso. (5) Necessidade.
( ) O tratamento de dados pessoais deve utilizar medidas técnicas e administrativas adequadas para proteger os dados pessoais de acessos não autorizados, assim como de situações acidentais ou ilícitas de destruição, perda, alteração, comunicação ou difusão.
( ) O tratamento de dados pessoais deve ser limitado ao mínimo necessário para a realização de suas finalidades.
( ) Aos titulares dos dados é garantida a consulta facilitada e gratuita sobre a forma e a duração do tratamento, assim como sobre a integralidade de seus dados pessoais.
( ) Não se pode permitir que o tratamento de dados pessoais sirva para fins discriminatórios ilícitos ou abusivos.
( ) A realização da atividade de tratamento de dados pessoais deve ocorrer para propósitos legítimos, específicos, explícitos e que sejam devidamente informados ao titular.
Q3367952
Pedagogia
A LDB, Lei n0 9.394/1996, também é
conhecida por Carta Magna da Educação, uma
vez que está para a educação brasileira como
a Constituição Federal está para o restante do
ordenamento jurídico. A respeito da organização
das diretrizes e bases da educação nacional,
previstas na Lei nº 9.394, de 20/12/1996, assinale
a alternativa CORRETA:
Q3367951
Português
Texto associado
Por que ler os Clássicos?
Em tons de poesia, Ítalo Calvino afirma que
“chama-se de clássico um livro que se configura
como equivalente do universo, à semelhança dos
antigos talismãs”. Um talismã é uma forma de
nos religar com aquilo que nos ultrapassa e do
qual queremos, em alguma medida, um auxílio,
uma proteção, uma luz qualquer. E, no ritual
da leitura, ele se oferece como um parceiro de
diálogo profundo, com o qual podemos manter
uma relação de proximidade porque nos acalenta,
“entende-nos”, ou até mesmo nos consola nos
momentos de agruras espirituais.
Um clássico é uma segunda vida, que nos
revela outras cores, outras complexidades,
outras experiências de mundo. Embora “falsas”,
“fictícias”, “meramente imaginárias”, elas nos
mostram em que medida nossas próprias
vivências estão tão indissociavelmente unidas a
todas as outras que nos cercam; por meio delas
também constituímos uma transição inconsútil
entre nós e tudo aquilo que não somos, mas que
nos ajuda a significar nossas circunstâncias. Se
isto nos for possível de estabelecer, então os
clássicos seguirão cumprindo seus papéis, porque
com eles aprendemos a compreender o mundo
por uma lógica não cartesiana, como bem nos colocou Pamuk, na obra O romancista ingênuo e
o sentimental. E esta lição, acredito, é aquela que
levaremos por toda a vida.
Ler um clássico não se trata de uma relação
amorosa superficial, mas aquela que exige uma
grande dedicação, um constante empenho de
nossa parte para que tudo aquilo que ela pode
oferecer seja por nós alcançado, sem deixar
sempre de abrir uma nova porta, provocar uma
outra resposta, testar-nos enquanto estivermos
vivos e dispostos a voltar a ele. É isto que torna
um clássico o “meu” clássico. É isso que elevam
livros a clássicos. Nunca fico a eles indiferentes,
porque servem para nos definir, ampliando o nosso
conhecimento acerca de nós mesmos, das outras
pessoas e das coisas do mundo.
Texto Adaptado de: OLIVEIRA, L. Por que ler os clássicos?
Revisitando uma “velha” pergunta. In: CARVALHO, M. A. F;
CARVALHO- BELINI, R. G. Caminhos da Leitura: percursos
colaborativos. Curitiba: Appris, 2002.
A respeito das relações de referência
intratextual, da articulação oracional e do estatuto
morfossintático e semântico de itens lexicais,
analise as proposições seguintes:
I – O sintagma “nos momentos de agruras espirituais [...]” (primeiro parágrafo) funciona como expressão indicativa de tempo, desempenhando o papel de um adjunto adverbial de tempo.
II – O conectivo “mas”, no segmento [...] mas que nos ajuda a significar nossas circunstâncias. (2º parágrafo), corresponde a uma conjunção coordenativa que expressa relação semântica de oposição, adversidade.
III – O conectivo “se”, no segmento “Se isto nos for possível de estabelecer, então os clássicos seguirão cumprindo seus papéis [...] (2º parágrafo), corresponde a uma conjunção coordenativa que estabelece o sentido de causa necessária para o fato enunciado.
IV – Os pronomes “elas” e “outras”, nos segmentos “elas nos mostram” e “unidas a todas as outras que nos cercam” (2º parágrafo), estabelecem relações referenciais anafóricas e retomam expressões apresentadas no texto, evitando repetição desnecessária.
É CORRETO o que se afirma em:
I – O sintagma “nos momentos de agruras espirituais [...]” (primeiro parágrafo) funciona como expressão indicativa de tempo, desempenhando o papel de um adjunto adverbial de tempo.
II – O conectivo “mas”, no segmento [...] mas que nos ajuda a significar nossas circunstâncias. (2º parágrafo), corresponde a uma conjunção coordenativa que expressa relação semântica de oposição, adversidade.
III – O conectivo “se”, no segmento “Se isto nos for possível de estabelecer, então os clássicos seguirão cumprindo seus papéis [...] (2º parágrafo), corresponde a uma conjunção coordenativa que estabelece o sentido de causa necessária para o fato enunciado.
IV – Os pronomes “elas” e “outras”, nos segmentos “elas nos mostram” e “unidas a todas as outras que nos cercam” (2º parágrafo), estabelecem relações referenciais anafóricas e retomam expressões apresentadas no texto, evitando repetição desnecessária.
É CORRETO o que se afirma em:
Q3367950
Português
Texto associado
Por que ler os Clássicos?
Em tons de poesia, Ítalo Calvino afirma que
“chama-se de clássico um livro que se configura
como equivalente do universo, à semelhança dos
antigos talismãs”. Um talismã é uma forma de
nos religar com aquilo que nos ultrapassa e do
qual queremos, em alguma medida, um auxílio,
uma proteção, uma luz qualquer. E, no ritual
da leitura, ele se oferece como um parceiro de
diálogo profundo, com o qual podemos manter
uma relação de proximidade porque nos acalenta,
“entende-nos”, ou até mesmo nos consola nos
momentos de agruras espirituais.
Um clássico é uma segunda vida, que nos
revela outras cores, outras complexidades,
outras experiências de mundo. Embora “falsas”,
“fictícias”, “meramente imaginárias”, elas nos
mostram em que medida nossas próprias
vivências estão tão indissociavelmente unidas a
todas as outras que nos cercam; por meio delas
também constituímos uma transição inconsútil
entre nós e tudo aquilo que não somos, mas que
nos ajuda a significar nossas circunstâncias. Se
isto nos for possível de estabelecer, então os
clássicos seguirão cumprindo seus papéis, porque
com eles aprendemos a compreender o mundo
por uma lógica não cartesiana, como bem nos colocou Pamuk, na obra O romancista ingênuo e
o sentimental. E esta lição, acredito, é aquela que
levaremos por toda a vida.
Ler um clássico não se trata de uma relação
amorosa superficial, mas aquela que exige uma
grande dedicação, um constante empenho de
nossa parte para que tudo aquilo que ela pode
oferecer seja por nós alcançado, sem deixar
sempre de abrir uma nova porta, provocar uma
outra resposta, testar-nos enquanto estivermos
vivos e dispostos a voltar a ele. É isto que torna
um clássico o “meu” clássico. É isso que elevam
livros a clássicos. Nunca fico a eles indiferentes,
porque servem para nos definir, ampliando o nosso
conhecimento acerca de nós mesmos, das outras
pessoas e das coisas do mundo.
Texto Adaptado de: OLIVEIRA, L. Por que ler os clássicos?
Revisitando uma “velha” pergunta. In: CARVALHO, M. A. F;
CARVALHO- BELINI, R. G. Caminhos da Leitura: percursos
colaborativos. Curitiba: Appris, 2002.
De acordo com o expresso no texto, podese inferir que ler um clássico significa, EXCETO:
Q3367949
Português
Texto associado
Por que ler os Clássicos?
Em tons de poesia, Ítalo Calvino afirma que
“chama-se de clássico um livro que se configura
como equivalente do universo, à semelhança dos
antigos talismãs”. Um talismã é uma forma de
nos religar com aquilo que nos ultrapassa e do
qual queremos, em alguma medida, um auxílio,
uma proteção, uma luz qualquer. E, no ritual
da leitura, ele se oferece como um parceiro de
diálogo profundo, com o qual podemos manter
uma relação de proximidade porque nos acalenta,
“entende-nos”, ou até mesmo nos consola nos
momentos de agruras espirituais.
Um clássico é uma segunda vida, que nos
revela outras cores, outras complexidades,
outras experiências de mundo. Embora “falsas”,
“fictícias”, “meramente imaginárias”, elas nos
mostram em que medida nossas próprias
vivências estão tão indissociavelmente unidas a
todas as outras que nos cercam; por meio delas
também constituímos uma transição inconsútil
entre nós e tudo aquilo que não somos, mas que
nos ajuda a significar nossas circunstâncias. Se
isto nos for possível de estabelecer, então os
clássicos seguirão cumprindo seus papéis, porque
com eles aprendemos a compreender o mundo
por uma lógica não cartesiana, como bem nos colocou Pamuk, na obra O romancista ingênuo e
o sentimental. E esta lição, acredito, é aquela que
levaremos por toda a vida.
Ler um clássico não se trata de uma relação
amorosa superficial, mas aquela que exige uma
grande dedicação, um constante empenho de
nossa parte para que tudo aquilo que ela pode
oferecer seja por nós alcançado, sem deixar
sempre de abrir uma nova porta, provocar uma
outra resposta, testar-nos enquanto estivermos
vivos e dispostos a voltar a ele. É isto que torna
um clássico o “meu” clássico. É isso que elevam
livros a clássicos. Nunca fico a eles indiferentes,
porque servem para nos definir, ampliando o nosso
conhecimento acerca de nós mesmos, das outras
pessoas e das coisas do mundo.
Texto Adaptado de: OLIVEIRA, L. Por que ler os clássicos?
Revisitando uma “velha” pergunta. In: CARVALHO, M. A. F;
CARVALHO- BELINI, R. G. Caminhos da Leitura: percursos
colaborativos. Curitiba: Appris, 2002.
No excerto Embora “falsas”, “fictícias”,
“meramente imaginárias”, elas nos mostram
em que medida nossas próprias vivências estão
tão indissociavelmente unidas a todas as outras
que nos cercam” (2º parágrafo), o segmento
destacado estabelece com o restante da frase a
relação semântica de:
Q3367948
Português
Texto associado
Por que ler os Clássicos?
Em tons de poesia, Ítalo Calvino afirma que
“chama-se de clássico um livro que se configura
como equivalente do universo, à semelhança dos
antigos talismãs”. Um talismã é uma forma de
nos religar com aquilo que nos ultrapassa e do
qual queremos, em alguma medida, um auxílio,
uma proteção, uma luz qualquer. E, no ritual
da leitura, ele se oferece como um parceiro de
diálogo profundo, com o qual podemos manter
uma relação de proximidade porque nos acalenta,
“entende-nos”, ou até mesmo nos consola nos
momentos de agruras espirituais.
Um clássico é uma segunda vida, que nos
revela outras cores, outras complexidades,
outras experiências de mundo. Embora “falsas”,
“fictícias”, “meramente imaginárias”, elas nos
mostram em que medida nossas próprias
vivências estão tão indissociavelmente unidas a
todas as outras que nos cercam; por meio delas
também constituímos uma transição inconsútil
entre nós e tudo aquilo que não somos, mas que
nos ajuda a significar nossas circunstâncias. Se
isto nos for possível de estabelecer, então os
clássicos seguirão cumprindo seus papéis, porque
com eles aprendemos a compreender o mundo
por uma lógica não cartesiana, como bem nos colocou Pamuk, na obra O romancista ingênuo e
o sentimental. E esta lição, acredito, é aquela que
levaremos por toda a vida.
Ler um clássico não se trata de uma relação
amorosa superficial, mas aquela que exige uma
grande dedicação, um constante empenho de
nossa parte para que tudo aquilo que ela pode
oferecer seja por nós alcançado, sem deixar
sempre de abrir uma nova porta, provocar uma
outra resposta, testar-nos enquanto estivermos
vivos e dispostos a voltar a ele. É isto que torna
um clássico o “meu” clássico. É isso que elevam
livros a clássicos. Nunca fico a eles indiferentes,
porque servem para nos definir, ampliando o nosso
conhecimento acerca de nós mesmos, das outras
pessoas e das coisas do mundo.
Texto Adaptado de: OLIVEIRA, L. Por que ler os clássicos?
Revisitando uma “velha” pergunta. In: CARVALHO, M. A. F;
CARVALHO- BELINI, R. G. Caminhos da Leitura: percursos
colaborativos. Curitiba: Appris, 2002.
Quais figuras de linguagem encontram-se
respectivamente apresentadas, nos segmentos
textuais destacados do primeiro parágrafo, a
seguir?
I - “chama-se de clássico um livro que se configura como equivalente do universo, à semelhança dos antigos talismãs”
II - “ele se oferece como um parceiro de diálogo profundo, com o qual podemos manter uma relação de proximidade porque nos acalenta [...]”
I - “chama-se de clássico um livro que se configura como equivalente do universo, à semelhança dos antigos talismãs”
II - “ele se oferece como um parceiro de diálogo profundo, com o qual podemos manter uma relação de proximidade porque nos acalenta [...]”
Q3367947
Português
Texto associado
Por que ler os Clássicos?
Em tons de poesia, Ítalo Calvino afirma que
“chama-se de clássico um livro que se configura
como equivalente do universo, à semelhança dos
antigos talismãs”. Um talismã é uma forma de
nos religar com aquilo que nos ultrapassa e do
qual queremos, em alguma medida, um auxílio,
uma proteção, uma luz qualquer. E, no ritual
da leitura, ele se oferece como um parceiro de
diálogo profundo, com o qual podemos manter
uma relação de proximidade porque nos acalenta,
“entende-nos”, ou até mesmo nos consola nos
momentos de agruras espirituais.
Um clássico é uma segunda vida, que nos
revela outras cores, outras complexidades,
outras experiências de mundo. Embora “falsas”,
“fictícias”, “meramente imaginárias”, elas nos
mostram em que medida nossas próprias
vivências estão tão indissociavelmente unidas a
todas as outras que nos cercam; por meio delas
também constituímos uma transição inconsútil
entre nós e tudo aquilo que não somos, mas que
nos ajuda a significar nossas circunstâncias. Se
isto nos for possível de estabelecer, então os
clássicos seguirão cumprindo seus papéis, porque
com eles aprendemos a compreender o mundo
por uma lógica não cartesiana, como bem nos colocou Pamuk, na obra O romancista ingênuo e
o sentimental. E esta lição, acredito, é aquela que
levaremos por toda a vida.
Ler um clássico não se trata de uma relação
amorosa superficial, mas aquela que exige uma
grande dedicação, um constante empenho de
nossa parte para que tudo aquilo que ela pode
oferecer seja por nós alcançado, sem deixar
sempre de abrir uma nova porta, provocar uma
outra resposta, testar-nos enquanto estivermos
vivos e dispostos a voltar a ele. É isto que torna
um clássico o “meu” clássico. É isso que elevam
livros a clássicos. Nunca fico a eles indiferentes,
porque servem para nos definir, ampliando o nosso
conhecimento acerca de nós mesmos, das outras
pessoas e das coisas do mundo.
Texto Adaptado de: OLIVEIRA, L. Por que ler os clássicos?
Revisitando uma “velha” pergunta. In: CARVALHO, M. A. F;
CARVALHO- BELINI, R. G. Caminhos da Leitura: percursos
colaborativos. Curitiba: Appris, 2002.
Considerando a estrutura e a construção
da argumentação em “Por que ler os Clássicos”, é
adequado o que se afirma em:
Q3367946
Português
Para responder à questão, leia a tirinha a seguir. Em seguida, faça o que se pede:
Disponível em https://www.umsabadoqualquer.com/tirinhas, acesso em: 12 jul. 2022.
A respeito da tirinha acima, no que tange sobretudo à regência do verbo “saber”, julgue as afirmativas a seguir:
I – A preposição “de” poderia ser retirada do primeiro quadrinho, sem provocar profundas alterações de ordem semântica;
II - A preposição “de” poderia ser retirada do primeiro quadrinho, provocando alterações de natureza sintática;
III - A preposição “de” não poderia ser retirada do primeiro quadrinho, pois isso provocaria inadequação na regência verbal;
IV - A preposição “de” poderia ser retirada do primeiro quadrinho, o que provocaria não apenas profundas alterações de ordem semântica, mas também alterações de natureza sintática.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmação (ões):
Q3367944
Português
Quanto às regras de pontuação, encontra-se a seguinte orientação do gramático Evanildo
Bechara:
A vírgula deve ser usada para separar, em geral, [...] as orações adverbiais que vêm antes ou no meio da sua principal.
(BECHARA, Evanildo. Moderna Gramática Portuguesa. 37. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.)
Indique a frase em que se aplica essa regra de uso de vírgula.
A vírgula deve ser usada para separar, em geral, [...] as orações adverbiais que vêm antes ou no meio da sua principal.
(BECHARA, Evanildo. Moderna Gramática Portuguesa. 37. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.)
Indique a frase em que se aplica essa regra de uso de vírgula.
Q3367943
Português
Atente para as formas verbais grifadas no
seguinte trecho de uma obra literária:
“A sanidade é um bem valioso; eu a amealho e guardo escondida como as pessoas antigamente amealhavam e escondiam dinheiro. Economizo sanidade, de maneira a vir a ter o suficiente, quando chegar a hora.“
ATWOOD, Margaret. O Conto da Aia. Disponível em: https:// citacoes.in/obras/o-conto-da-aia-269/. Acesso em: 09 jul. 2022.
No texto, os termos grifados têm sentido correspondente ao de:
“A sanidade é um bem valioso; eu a amealho e guardo escondida como as pessoas antigamente amealhavam e escondiam dinheiro. Economizo sanidade, de maneira a vir a ter o suficiente, quando chegar a hora.“
ATWOOD, Margaret. O Conto da Aia. Disponível em: https:// citacoes.in/obras/o-conto-da-aia-269/. Acesso em: 09 jul. 2022.
No texto, os termos grifados têm sentido correspondente ao de:
Q1973547
Pedagogia
Esta tendência pedagógica manifesta-se nos movimentos pedagógicos que apontam
para uma análise crítica das realidades sociais
e uma educação conscientizadora. Parte de
uma concepção de filosofi a da educação de que
o ser humano é o sujeito da história e não seu
objeto. A partir da década de 1980, acreditando
em um papel específico que a escola tem com
relação a mudanças nas ações sociais e culturais,
educadoras/es brasileiras/os mergulharam em um
esforço de conceber, discutir práticas e teorias
de educação escolar para essa realidade. A
função da educação e da escola, segundo essa
tendência, é contribuir para transformar a própria
sociedade. Cabe à escola difundir os conteúdos
vivos concretos, ligados às realidades sociais.
Os métodos de ensino não partem de um saber espontâneo, mas de uma relação direta com a
experiência da/o aluna/o confrontada com o saber
trazido de fora.
O texto acima refere-se à:
O texto acima refere-se à:
Q1973546
Pedagogia
Acerca das tendências pedagógicas que
nortearam o ensino da arte, no Brasil, analise
as sentenças abaixo e assinale a alternativa que indica as sentenças CORRETAS:
I. A Tendência Liberal se desenvolveu no Brasil entre os anos 1960 e 1970. Enfatiza o preparo do indivíduo para o desempenho de papéis sociais, de acordo com as aptidões individuais. Prepara o indivíduo para adaptar-se às normas vigentes em uma sociedade de classes, propagando a ideia de igualdade de oportunidades, sem levar em consideração as desigualdades sociais.
II. A Tendência Liberal manifesta-se nos movimentos pedagógicos, que apontam para uma análise crítica das realidades sociais e uma educação conscientizadora.
III. Na Pedagogia Tecnicista, o professor tende a ser responsável por seu planejamento. A dinâmica do ensino e da aprendizagem não é questionada, pois o elemento principal é o sistema técnico de organização da aula e do curso.
IV. Na Tendência Realista Progressista, a educação escolar deve assumir, por meio do ensino e da aprendizagem do conhecimento acumulado pela humanidade, a responsabilidade instrumental para que ele exerça uma cidadania consciente crítica e participante.
I. A Tendência Liberal se desenvolveu no Brasil entre os anos 1960 e 1970. Enfatiza o preparo do indivíduo para o desempenho de papéis sociais, de acordo com as aptidões individuais. Prepara o indivíduo para adaptar-se às normas vigentes em uma sociedade de classes, propagando a ideia de igualdade de oportunidades, sem levar em consideração as desigualdades sociais.
II. A Tendência Liberal manifesta-se nos movimentos pedagógicos, que apontam para uma análise crítica das realidades sociais e uma educação conscientizadora.
III. Na Pedagogia Tecnicista, o professor tende a ser responsável por seu planejamento. A dinâmica do ensino e da aprendizagem não é questionada, pois o elemento principal é o sistema técnico de organização da aula e do curso.
IV. Na Tendência Realista Progressista, a educação escolar deve assumir, por meio do ensino e da aprendizagem do conhecimento acumulado pela humanidade, a responsabilidade instrumental para que ele exerça uma cidadania consciente crítica e participante.
Q1973545
Pedagogia
Sobre as tendências pedagógicas
Progressistas no ensino de Arte é CORRETO
afirmar que:
Q1973543
Educação Artística
Assinale a alternativa INCORRETA sobre a
arte decolonial brasileira:
Q1973540
Pedagogia
Sobre o que a Lei N° 9.394/1996 (LDB)
estabelece acerca da arte e cultura, é CORRETO
afirmar que:
Q1973539
Pedagogia
Leia as considerações para o ensino/
aprendizagem em artes visuais, e em seguida,
analise os itens.
O pensamento Decolonial problematiza, em grande medida, os modelos neoliberais, pois estes não tratam de ordens de natureza econômica e financeira somente, mas de um projeto de civilização baseado em um novo tipo de mercantilismo escravagista. Busca, desse modo, uma cultura regida pelas histórias locais, pela desubalternização do conhecimento local e por uma descolonização epistemológica de corpos e mentes como crítica radical aos projetos globais.
(FLETCHER, John. Historiografi a dos decolonialismos para o ensino/ aprendizagem em artes visuais. Arteriais - Revista do Programa de PósGradução em Artes, [S.l.], p. 209, abr. 2019. ISSN 2446-5356. Disponível em: . Acesso em: 14 jul. 2022.)
Sobre o campo teórico e prático do ensino/ aprendizagem, em uma perspectiva decolonial em Artes Visuais, analise as proposições a seguir e, em seguida, marque a alternativa que possui apenas itens VERDADEIROS.
I. A atual perspectiva realista-progressista, com grande ênfase nas pesquisas do educador Paulo Freire, nome ligado ao debate decolonial, é uma emergência e uma realidade hoje defendida por acadêmicos e profissionais.
II. Busca alternativas de superar um pensamento idealista, muitas vezes, amparado por uma agenda teórica estrangeira que não é adequada a condições particulares de países com níveis de desigualdade alarmantes que nem o Brasil.
III. Preza por condições favoráveis de ensino, em que professores e alunos são desafiados por situações problemas para compreender e solucionar, sabendo que a escola é o único segmento da sociedade responsável pelo processo de ampliação da conscientização política de cidadãos.
O pensamento Decolonial problematiza, em grande medida, os modelos neoliberais, pois estes não tratam de ordens de natureza econômica e financeira somente, mas de um projeto de civilização baseado em um novo tipo de mercantilismo escravagista. Busca, desse modo, uma cultura regida pelas histórias locais, pela desubalternização do conhecimento local e por uma descolonização epistemológica de corpos e mentes como crítica radical aos projetos globais.
(FLETCHER, John. Historiografi a dos decolonialismos para o ensino/ aprendizagem em artes visuais. Arteriais - Revista do Programa de PósGradução em Artes, [S.l.], p. 209, abr. 2019. ISSN 2446-5356. Disponível em: . Acesso em: 14 jul. 2022.)
Sobre o campo teórico e prático do ensino/ aprendizagem, em uma perspectiva decolonial em Artes Visuais, analise as proposições a seguir e, em seguida, marque a alternativa que possui apenas itens VERDADEIROS.
I. A atual perspectiva realista-progressista, com grande ênfase nas pesquisas do educador Paulo Freire, nome ligado ao debate decolonial, é uma emergência e uma realidade hoje defendida por acadêmicos e profissionais.
II. Busca alternativas de superar um pensamento idealista, muitas vezes, amparado por uma agenda teórica estrangeira que não é adequada a condições particulares de países com níveis de desigualdade alarmantes que nem o Brasil.
III. Preza por condições favoráveis de ensino, em que professores e alunos são desafiados por situações problemas para compreender e solucionar, sabendo que a escola é o único segmento da sociedade responsável pelo processo de ampliação da conscientização política de cidadãos.
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