Ao partir de um novo olhar epistemológico, o decolonial não apenas reivindica posições pós-coloniais para os problemas que afligem o mundo contemporâneo, mas também, ao fazer isso, evidencia inseparavelmente sua implicação direta com a edificação violenta de um padrão de poder instaurado com o colonialismo moderno. 

Observa-se a crescente expansão de estudos que procuram dar visibilidade e protagonismo a vozes excluídas, marginalizadas e, sobretudo, colocadas (não de forma ingênua) histórica e politicamente em bordas hierarquicamente arranjadas.

Trata-se de entender o colonialismo em si (a soberania de um povo ou de uma nação), todos efeitos da colonialidade, da construção de uma nação mestiça com organização social bem definida, das importantes contribuições eurocêntricas na arte e na ciência. 

As vozes decoloniais emergem, com efeito, não dos centros hegemônicos, mas dos limites, das periferias, “atacando” os saberes/poderes historicamente instituídos pelo longo curso de imposição colonial de que todos nós fomos e somos atores.  

Na cena contemporânea, a educação, a teoria, a estética, as poéticas artísticas não têm sido indiferentes a essas questões. Ao contrário, têm produzido, no interior da criação da pedagogia e do pensamento, muitas rupturas atribuídas às posições decoloniais.