Questões de Concurso
Sobre educação e filosofia em pedagogia
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( ) A ginástica do século XIX contribuiu para a construção de um modelo corporal burguês, marcado pela utilidade, sobriedade e autodomínio, o que pode ser identificado hoje em práticas como a ginástica laboral, que objetiva a produtividade e a prevenção de doenças funcionais no ambiente de trabalho.
( ) A crítica aos “excessos do corpo” presentes no discurso higienista oitocentista encontra ressonância em práticas atuais como a ginástica artística, nas quais a espontaneidade e a desorganização corporal são incentivadas como sinais de liberdade expressiva.
( ) A crença na ciência como instância reguladora da vida corporal, típica do positivismo oitocentista, permanece presente em práticas como a ginástica funcional, que utiliza parâmetros biomecânicos e fisiológicos para medir e aperfeiçoar o desempenho corporal.
( ) A racionalidade moderna da ginástica oitocentista influenciou a criação de sistemas pedagógicos que compreendem o corpo como expressão simbólica e subjetiva, baseando-se em teorias fenomenológicas e críticas ao modelo mecanicista.
( ) Assim como no século XIX, práticas de ginástica contemporânea muitas vezes operam com padrões de normalização e ajustamento corporal, apagando diferenças étnico-raciais, de classe, de gênero e de capacidades, e reforçando um ideal normativo de corpo eficiente e produtivo.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
I - Tudo que existe transformado na natureza, pelo trabalho do homem e significado pela sua inconsciência é uma parte de seu desejo.
II - Tudo que existe disponível e criado em uma cultura como conhecimento se adquire através da experiência pessoal com o mundo ou com o outro.
III - Tudo do qual um grupo social aos poucos socializa, em sua cultura, determina seus membros como tipos de sujeitos sociais.
IV - Tudo que se aprende de um modo ou de outro faz parte do processo de estereótipos.
Está correto, apenas o que afirma em
Na perspectiva de Brandão (2007), avalie as afirmações a respeito do que é educação.
I - Uma criação do meio econômico.
II - Um modo de vida dos grupos sociais.
III - Uma invenção do meio social.
IV - Uma reflexão entre todos que ensinam e aprendem.
Está correto, apenas o que afirma em
Em conformidade com o pensamento desse autor, indique se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma.
( ) Ensinar existe sem aprender e vice-versa.
( ) No ato de aprender socialmente, o homem descobriu que é possível ensinar.
( ) Ao longo dos tempos, o homem percebeu, precisou e trabalhou maneiras de ensinar.
De acordo com as afirmações, a sequência correta é:
A este respeito, avalie as afirmações a seguir.
I - O discente, desde o princípio de sua formação, deve assumir-se como sujeito também de produção do saber.
II - Desde o princípio de sua experiência formadora, deve convencer-se de que ensinar é transferir conhecimento.
III - O discente deve convencer-se de que ensinar é criar as possibilidades para a produção ou a construção do conhecimento.
IV - O formador é o sujeito em relação a quem me considero o objeto; ele é o sujeito que me forma e, eu, o objeto por ele formado.
Está correto apenas o que se afirma em
Nesse sentido, avalie o que se afirma sobre a definição de "saber escolar".
I - Conjunto dos conhecimentos selecionados entre os bem culturais disponíveis, enquanto patrimônio coletivo da sociedade.
II - Conjunto de informações a serem depositadas na cabeça do aluno.
III - Conhecimento produzido, historicamente, na relação entre as classes sociais.
IV - Conhecimento produzido nas relações econômicas e políticas.
Está correto apenas o que se afirma em
É uma forma de conhecimento pela qual reunimos, abstraindo as semelhanças e todos os termos que têm um critério comum, tornando-os, por isso, equivalentes entre si com relação a esse critério. Todos nós precisamos dessa ação para conhecer as coisas. É, portanto, uma forma de organização ou de raciocínio que coloca os iguais, os que têm o mesmo critério, em um mesmo lugar, em uma mesma caixa. Iguais significa, aqui, que os elementos – por terem sido reunidos e por terem o mesmo critério – são equivalentes entre si, ou seja, não guardam diferenças e por isso são equivalentes, substituem-se uns aos outros.
O trecho faz referência à ação de
Numa época em que o próprio exercício ético exige um nível complexo de organização de conhecimento, quando a identidade nacional supõe a elaboração coletiva de símbolos e significados sociais (Castells, 1990), é preciso encarar que um tipo de educação escolar que não atinge os sujeitos históricos obstrui nossa participação nacional nesse processo de independência da cultura e da economia, que nos vem sendo imposto num circuito homogeneizador e opressivo.
Ante essa crítica, a autora identifica um duplo desafio:
A primeira e a segunda forma de relação explicitadas correspondem, respectivamente, aos conceitos arendtianos de
O autor trata a Educação Física como fenômeno social e expõe que ela é parte da superestrutura sob três perspectivas.
Assinale a alternativa que indica as perspectivas mencionadas pelo autor.