Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 255.559 questões
Ano: 2025
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Céu Azul - PR
Provas:
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Advogado
|
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Assistente Social |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Engenheiro Civil |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Fonoaudiólogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Auditor de Controle Interno |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Médico - E.S.F. |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Médico Veterinário |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Nutricionista |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Professor Educação Física |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Bioquímico ou Biomédico |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Contador |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Psicólogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Dentista - 40 Horas |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Psicopedagogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Enfermeiro |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Farmacêutico |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Fisioterapeuta |
Q3452280
Português
Texto associado
Ensino a distância no Brasil é uma pseudodemocratização, afirma professor da USP
A recente regulamentação do ensino a distância (EaD) no país traz avanços, mas ainda
não garante a qualidade necessária na formação universitária. O professor Daniel Cara, da
Universidade de São Paulo (USP), ressalta que, embora a nova norma ajude a organizar o setor,
ainda prioriza o lucro em vez da formação de qualidade.
Cara argumenta que a educação de qualidade deve ser predominantemente presencial.
Ele destaca que cursos como medicina, enfermagem, odontologia e licenciaturas necessitam de
interação constante entre alunos, professores e práticas. A nova legislação limita o ensino remoto
em áreas como saúde, psicologia e direito, exigindo que ao menos 20% das aulas sejam
presenciais ou síncronas. Para o professor, esse é um avanço modesto, dado que anteriormente
muitos cursos não exigiam aulas ao vivo.
Ele expressa preocupação com a chamada democratização do ensino. Apesar de
reconhecer que o EaD ampliou o acesso ao ensino superior, alerta que isso ocorreu em
detrimento da qualidade das formações. Para Cara, muitos estudantes optam por EaD por
necessidade, principalmente aqueles de contextos de vulnerabilidade, onde um diploma significa
uma oportunidade no mercado de trabalho. No entanto, ele observa que muitos acabam
enfrentando dificuldades após a conclusão do curso, em vez de encontrar melhores
oportunidades.
Cara também aponta que, embora haja exemplos de alunos bem-sucedidos em cursos a
distância, esses casos são a exceção. Ele critica a valorização excessiva do certificado em
detrimento do aprendizado efetivo.
Além disso, o professor destaca o papel das instituições privadas na deterioração da
qualidade do ensino superior. Segundo ele, muitas dessas instituições priorizam o lucro e não têm
compromisso com a educação, resultando em um crescimento desordenado do setor. Ele afirmou
que a nova regulamentação é um passo na direção certa, pois estabelece critérios mínimos para o
funcionamento dos cursos EaD e exige que as instituições ofereçam infraestruturas adequadas,
como polos presenciais com professores.
Outra importante mudança foi a criação da categoria de cursos semipresenciais, que
devem ter pelo menos 70% da carga horária presencial. O educador acredita que essa alteração
pode impactar as margens de lucro das instituições, enviando um recado claro: a expansão do
ensino deve ser feita de forma mais equilibrada, priorizando a qualidade.
Cara afirma que é necessário um controle mais rigoroso das instituições privadas de
ensino superior e considera que essa nova legislação é apenas o primeiro passo. Ele vê a
educação superior como fundamental para o desenvolvimento do país e espera que as
instituições cumpram o papel de oferecer a educação que o povo merece.
Fonte: Ensino à distância no Brasil é uma pseudodemocratização, afirma professor da USP |
Folha do Noroeste
Assinale a alternativa cuja palavra NÃO apresente dígrafo:
Ano: 2025
Banca:
FAU
Órgão:
Prefeitura de Céu Azul - PR
Provas:
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Advogado
|
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Assistente Social |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Engenheiro Civil |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Fonoaudiólogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Auditor de Controle Interno |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Médico - E.S.F. |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Médico Veterinário |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Nutricionista |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Professor Educação Física |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Bioquímico ou Biomédico |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Contador |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Psicólogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Dentista - 40 Horas |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Psicopedagogo |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Enfermeiro |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Farmacêutico |
FAU - 2025 - Prefeitura de Céu Azul - PR - Fisioterapeuta |
Q3452279
Português
Texto associado
Ensino a distância no Brasil é uma pseudodemocratização, afirma professor da USP
A recente regulamentação do ensino a distância (EaD) no país traz avanços, mas ainda
não garante a qualidade necessária na formação universitária. O professor Daniel Cara, da
Universidade de São Paulo (USP), ressalta que, embora a nova norma ajude a organizar o setor,
ainda prioriza o lucro em vez da formação de qualidade.
Cara argumenta que a educação de qualidade deve ser predominantemente presencial.
Ele destaca que cursos como medicina, enfermagem, odontologia e licenciaturas necessitam de
interação constante entre alunos, professores e práticas. A nova legislação limita o ensino remoto
em áreas como saúde, psicologia e direito, exigindo que ao menos 20% das aulas sejam
presenciais ou síncronas. Para o professor, esse é um avanço modesto, dado que anteriormente
muitos cursos não exigiam aulas ao vivo.
Ele expressa preocupação com a chamada democratização do ensino. Apesar de
reconhecer que o EaD ampliou o acesso ao ensino superior, alerta que isso ocorreu em
detrimento da qualidade das formações. Para Cara, muitos estudantes optam por EaD por
necessidade, principalmente aqueles de contextos de vulnerabilidade, onde um diploma significa
uma oportunidade no mercado de trabalho. No entanto, ele observa que muitos acabam
enfrentando dificuldades após a conclusão do curso, em vez de encontrar melhores
oportunidades.
Cara também aponta que, embora haja exemplos de alunos bem-sucedidos em cursos a
distância, esses casos são a exceção. Ele critica a valorização excessiva do certificado em
detrimento do aprendizado efetivo.
Além disso, o professor destaca o papel das instituições privadas na deterioração da
qualidade do ensino superior. Segundo ele, muitas dessas instituições priorizam o lucro e não têm
compromisso com a educação, resultando em um crescimento desordenado do setor. Ele afirmou
que a nova regulamentação é um passo na direção certa, pois estabelece critérios mínimos para o
funcionamento dos cursos EaD e exige que as instituições ofereçam infraestruturas adequadas,
como polos presenciais com professores.
Outra importante mudança foi a criação da categoria de cursos semipresenciais, que
devem ter pelo menos 70% da carga horária presencial. O educador acredita que essa alteração
pode impactar as margens de lucro das instituições, enviando um recado claro: a expansão do
ensino deve ser feita de forma mais equilibrada, priorizando a qualidade.
Cara afirma que é necessário um controle mais rigoroso das instituições privadas de
ensino superior e considera que essa nova legislação é apenas o primeiro passo. Ele vê a
educação superior como fundamental para o desenvolvimento do país e espera que as
instituições cumpram o papel de oferecer a educação que o povo merece.
Fonte: Ensino à distância no Brasil é uma pseudodemocratização, afirma professor da USP |
Folha do Noroeste
Com base nas informações do texto e nas relações existentes entre as partes que o
compõem, assinale a alternativa INCORRETA:
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452219
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia os textos IV e V para responder à questão.
Disponível em: https://portuguesemplacas.blogspot.com. Acesso em: 10 abr. 2025
Com base na modalidade padrão escrita da Língua Portuguesa, analise as asserções apresentadas.
Em seguida, assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as afirmativas falsas.
( ) No texto IV, há uma oração construída na voz passiva sintética. A forma verbal “aluga-se” deve ser flexionada no plural para estabelecer concordância com a expressão “salas comerciais” que, nessa oração, funciona como sujeito.
( ) No texto IV, há uma oração construída na voz passiva analítica. A forma verbal “aluga-se” deve permanecer flexionada no singular para estabelecer concordância com a expressão “salas comerciais” que, nessa oração, funciona como agente da passiva.
( ) No texto V, o verbo “haver” é intransitivo e a oração “como se não houvessem eleições” apresenta sujeito indeterminado. No que diz respeito à concordância verbal, a flexão adequada do verbo “haver”, nessa oração, é “houvessem”, no plural.
( ) No texto V, o verbo “haver” é impessoal e a oração “como se não houvessem eleições” não apresenta sujeito. No que diz respeito à concordância verbal, a flexão adequada do verbo “haver”, nessa oração, é “houvesse”, no singular.
A alternativa que apresenta a sequência correta é
( ) No texto IV, há uma oração construída na voz passiva sintética. A forma verbal “aluga-se” deve ser flexionada no plural para estabelecer concordância com a expressão “salas comerciais” que, nessa oração, funciona como sujeito.
( ) No texto IV, há uma oração construída na voz passiva analítica. A forma verbal “aluga-se” deve permanecer flexionada no singular para estabelecer concordância com a expressão “salas comerciais” que, nessa oração, funciona como agente da passiva.
( ) No texto V, o verbo “haver” é intransitivo e a oração “como se não houvessem eleições” apresenta sujeito indeterminado. No que diz respeito à concordância verbal, a flexão adequada do verbo “haver”, nessa oração, é “houvessem”, no plural.
( ) No texto V, o verbo “haver” é impessoal e a oração “como se não houvessem eleições” não apresenta sujeito. No que diz respeito à concordância verbal, a flexão adequada do verbo “haver”, nessa oração, é “houvesse”, no singular.
A alternativa que apresenta a sequência correta é
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452218
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto III para responder às questão.
Texto III
Branca de Neve moderna
A moça tinha a pele branca como a neve e o cabelo escuro como breu. Abandonou os sete irmãos,
fugiu da madrasta, fez uma torta com a maçã e foi vender na feira. Ficou tão famosa com a sua receita
de torta que nunca mais quis saber do príncipe.
EIFLER, Karen Minato. Disponível em: https://www.minicontos.com.br. Acesso em: 01 abr. 2025.
As alternativas a seguir apresentam uma reescrita do texto III. Nelas, o emprego dos conectores em
destaque evidencia as relações de coerência que, respectivamente, caracterizam a intertextualidade
presente no texto, exceto:
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452217
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto III para responder às questão.
Texto III
Branca de Neve moderna
A moça tinha a pele branca como a neve e o cabelo escuro como breu. Abandonou os sete irmãos,
fugiu da madrasta, fez uma torta com a maçã e foi vender na feira. Ficou tão famosa com a sua receita
de torta que nunca mais quis saber do príncipe.
EIFLER, Karen Minato. Disponível em: https://www.minicontos.com.br. Acesso em: 01 abr. 2025.
No que se refere à tipologia textual, é correto afirmar que no texto III predomina o tipo
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452216
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto II a seguir e analise a função sintática da palavra "que" em destaque.
Texto II
A inveja é o sentimento de cólera que o sujeito experimenta quando percebe, no outro, a
existência de um objeto desejável e, assim, busca apropriar-se dele ou destruí-lo.
KLEIN, Melaine. Disponível em: https://sbgc.org.br/a-inveja-na-gestao-do-conhecimento-parte-i-a-origem-dainveja-na-humanidade/. Acesso em: 03 abr. 2025. (Fragmento adaptado).
Levando em consideração as passagens extraídas do texto I, assinale a alternativa em que o termo
destacado exerce a mesma função sintática da palavra “que” em evidência no texto II.
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452215
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
Com base na modalidade padrão escrita da Língua Portuguesa, analise os trechos extraídos do texto I
e as justificativas apresentadas sobre eles. Em seguida, assinale a afirmativa correta.
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452214
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
Nas alternativas a seguir, a palavra destacada pode ser substituída pelo termo entre parênteses sem
alteração do seu sentido original, exceto:
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452213
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
No processo de comunicação, a linguagem desempenha diferentes funções. Ao abordar a questão da
inveja no primeiro parágrafo do texto, é correto afirmar que a autora faz uso da função
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452212
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
Nos trechos a seguir, extraídos do texto I, a estratégia argumentativa empregada está corretamente
explicitada entre parênteses, exceto em
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452211
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
Assinale a alternativa em que a preposição “para”, destacada nos trechos extraídos do texto I, não
indica ideia de finalidade.
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
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UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452210
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
Com base no texto lido, é correto afirmar que a inveja
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho
|
UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista |
UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo |
UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452209
Português
Texto associado
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
O propósito comunicativo central desse texto é
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Órgão:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Prova:
Prefeitura de Monte Belo - MG - 2025 - Prefeitura de Monte Belo - MG - Médico Generalista |
Q3451882
Português
Uso da Crase em Textos Clínicos
O uso adequado da crase é fundamental na redação médica. Qual das seguintes prescrições está gramaticalmente correta quanto ao emprego da crase?
O uso adequado da crase é fundamental na redação médica. Qual das seguintes prescrições está gramaticalmente correta quanto ao emprego da crase?
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Órgão:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Prova:
Prefeitura de Monte Belo - MG - 2025 - Prefeitura de Monte Belo - MG - Médico Generalista |
Q3451881
Português
Concordância em Documentos Médicos
A concordância verbal e nominal é essencial para a clareza de um prontuário.
Qual das seguintes frases está corretamente redigida, seguindo as normas gramaticais e a prática médica?
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Órgão:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Prova:
Prefeitura de Monte Belo - MG - 2025 - Prefeitura de Monte Belo - MG - Médico Generalista |
Q3451880
Português
Classes de Palavras
Em um laudo médico, encontra-se a seguinte descrição: "Paciente idoso, hipertenso e diabético, foi admitido com dispneia progressiva e taquipneia." Considerando a análise morfológica, a palavra "progressiva" exerce a função sintática de:
Em um laudo médico, encontra-se a seguinte descrição: "Paciente idoso, hipertenso e diabético, foi admitido com dispneia progressiva e taquipneia." Considerando a análise morfológica, a palavra "progressiva" exerce a função sintática de:
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Órgão:
Prefeitura de Monte Belo - MG
Prova:
Prefeitura de Monte Belo - MG - 2025 - Prefeitura de Monte Belo - MG - Médico Generalista |
Q3451879
Português
Fonologia e Ortografia Médica
Ao redigir um prontuário, o médico deve atentar para a grafia correta dos termos técnicos. Analise as alternativas e assinale aquela em que TODAS as palavras estão escritas de acordo com a norma padrão da língua portuguesa e com a terminologia médica correta:
Ao redigir um prontuário, o médico deve atentar para a grafia correta dos termos técnicos. Analise as alternativas e assinale aquela em que TODAS as palavras estão escritas de acordo com a norma padrão da língua portuguesa e com a terminologia médica correta:
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Enfermagem
|
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Farmácia |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico de Laboratório - Área: Eletrotécnica |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico de Laboratório - Área: Química |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Radiologia |
Q3451854
Português
Texto associado
Texto I
Biscoito recheado pode tirar até 39 minutos de vida
Pesquisa avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros
Publicada na revista científica International Journal of Environmental Research and Public Health
(Revista Internacional de Pesquisa Ambiental e Saúde Pública), pesquisa de cientistas da USP
(Universidade de São Paulo), da UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) e da Universidade
Técnica da Dinamarca (DTU) indica que o brasileiro perde em média 6 minutos de vida por porção de
comida se consumida com frequência, apontando um padrão alimentar que pode estar contribuindo para
o aumento de doenças crônicas não transmissíveis no país. As perdas são referentes a um consumo ao
longo da vida, ou seja, frequente, e não a um consumo imediato por porção. Para medir esse tempo, a
análise foi feita usando um sistema desenvolvido por pesquisadores americanos que estima minutos de
vida ganhos ou perdidos conforme as características nutricionais dos itens.
O estudo avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros, e o pior deles foi o biscoito recheado. Em ordem, os piores alimentos avaliados foram o
biscoito recheado (-39,69 minutos), a carne suína (-36,09 minutos) e a margarina (-24,76 minutos). Já
as melhores avaliações ficaram com peixe de água doce (+17,22 minutos), banana (+8,08 minutos) e
feijão (+6,53 minutos).
Os resultados mostram que a maior parte dos alimentos mais consumidos no Brasil foram avaliados
negativamente, estando associados à perda de minutos de vida. Segundo os pesquisadores, os dados
não indicam necessariamente que toda refeição com esses alimentos tira minutos de vida de forma
imediata, mas alertam para o desequilíbrio geral do padrão alimentar atual do brasileiro. O estudo
constata que, apesar de ter alimentos benéficos, como arroz, feijão e banana, a dieta brasileira está
marcada pelo aumento de consumo de carnes e alimentos ultraprocessados, em detrimento de frutas
e verduras.
“Isso pode estar contribuindo para o aumento de doenças crônicas não transmissíveis, como a
diabetes”, diz Marhya Júlia Leite, nutricionista e mestranda no Programa de Pós-Graduação em Nutrição
em Saúde Pública na Faculdade de Saúde Pública da USP, uma das autoras do artigo. “Isso reforça
a importância de buscar um equilíbrio, com maior presença de vegetais na dieta e menor consumo
de produtos animais”, afirma Leite. Segundo ela, os dados podem auxiliar na orientação de políticas
públicas que incentivem o consumo de alimentos vegetais e reduzam o consumo de ultraprocessados.
BISCOITO recheado pode tirar até 39 minutos de vida. Jornal O Tempo [online], Belo Horizonte, 09 de maio de 2025. Disponível em: https://www.otempo.com.br/saude-e-bem-estar/2025/5/9/biscoito-recheado-pode-tirar-ate-39-minutos-de-vidasaudavel-diz-estudo-brasileiro?appId=aemshell. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Texto II
Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025
Confira uma lista de hábitos que vão te ajudar a comer de maneira mais saudável, com consciência e prazer
Com a rotina cada vez mais agitada, pode ser difícil fazer escolhas alimentares equilibradas. Para te ajudar nesse processo, conversamos com especialistas em nutrição, que compartilharam três dicas práticas e eficazes para melhorar a sua dieta ao longo do ano.
Dica 1: Inclua mais frutas, verduras e legumes na alimentação
“Os vegetais são fontes riquíssimas de vitaminas, minerais e fibras, nutrientes essenciais para o bom funcionamento do organismo e a prevenção de diversas doenças”, explica Fabiana Gusmão Mairo, nutricionista na Clínica Neo Vita, em São Paulo. Por isso, a inclusão de uma boa variedade de vegetais e frutas no dia a dia é fundamental para promover saúde, longevidade e bem-estar.
Dica 2: Reduza o consumo de carnes vermelhas
“O consumo excessivo de carne vermelha tem sido associado ao desenvolvimento de diversas doenças, como problemas cardiovasculares, diabetes tipo 2 e até alguns tipos de câncer, especialmente o colorretal”, alerta Fabiana Gusmão Mairo. Ela orienta que, para uma dieta mais equilibrada, é importante variar as fontes de proteína, incluindo opções como peixes, aves, ovos, leguminosas (feijão, lentilha, grão-de-bico) e fontes vegetais como tofu e quinoa.
Dica 3: Consuma mais peixes
“O consumo regular de peixes, ricos em ômega-3, traz inúmeros benefícios. Esse nutriente essencial ajuda a reduzir a inflamação no organismo, melhora o perfil lipídico ao aumentar os níveis de HDL (colesterol bom) e diminui os níveis de triglicerídeos, além de proteger contra doenças cardiovasculares”, explica Fabiana. A nutricionista completa que é importante também optar por preparações mais saudáveis, como grelhado, assado ou cozido, evitando frituras para não comprometer os benefícios nutricionais dos peixes.
MAGALHÃES, S. Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025. Vogue, São Paulo, 02 de fevereiro de 2025. Disponível em: https://vogue.globo.com/wellness/noticia/2025/02/8-dicas-de-nutricionistas-para-se-alimentar-melhor-em2025.ghtml. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Considerando os tempos verbais utilizados no texto II e a modalidade padrão escrita da Língua
Portuguesa, avalie se as afirmativas a seguir são verdadeiras (V) ou falsas (F).
( ) No 4º parágrafo, em “é importante também optar por preparações mais saudáveis”, o verbo principal está flexionado no futuro, expressando incerteza.
( ) No 3º parágrafo, em “incluindo opções como peixes, aves, ovos, leguminosas”, o gerúndio não expressa tempo, mas apresenta valor adverbial e modifica o verbo principal.
( ) No 3º parágrafo, em “tem sido associado ao desenvolvimento de diversas doenças”, o particípio “sido” expressa uma qualidade do sujeito.
( ) No 1º parágrafo, em “que compartilharam três dicas práticas”, o verbo encontra-se no pretérito perfeito do indicativo, expressando um evento passado que já foi concluído.
Assinale a alternativa com a sequência correta.
( ) No 4º parágrafo, em “é importante também optar por preparações mais saudáveis”, o verbo principal está flexionado no futuro, expressando incerteza.
( ) No 3º parágrafo, em “incluindo opções como peixes, aves, ovos, leguminosas”, o gerúndio não expressa tempo, mas apresenta valor adverbial e modifica o verbo principal.
( ) No 3º parágrafo, em “tem sido associado ao desenvolvimento de diversas doenças”, o particípio “sido” expressa uma qualidade do sujeito.
( ) No 1º parágrafo, em “que compartilharam três dicas práticas”, o verbo encontra-se no pretérito perfeito do indicativo, expressando um evento passado que já foi concluído.
Assinale a alternativa com a sequência correta.
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Enfermagem
|
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Farmácia |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico de Laboratório - Área: Eletrotécnica |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico de Laboratório - Área: Química |
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Radiologia |
Q3451853
Português
Texto associado
Texto I
Biscoito recheado pode tirar até 39 minutos de vida
Pesquisa avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros
Publicada na revista científica International Journal of Environmental Research and Public Health
(Revista Internacional de Pesquisa Ambiental e Saúde Pública), pesquisa de cientistas da USP
(Universidade de São Paulo), da UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) e da Universidade
Técnica da Dinamarca (DTU) indica que o brasileiro perde em média 6 minutos de vida por porção de
comida se consumida com frequência, apontando um padrão alimentar que pode estar contribuindo para
o aumento de doenças crônicas não transmissíveis no país. As perdas são referentes a um consumo ao
longo da vida, ou seja, frequente, e não a um consumo imediato por porção. Para medir esse tempo, a
análise foi feita usando um sistema desenvolvido por pesquisadores americanos que estima minutos de
vida ganhos ou perdidos conforme as características nutricionais dos itens.
O estudo avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros, e o pior deles foi o biscoito recheado. Em ordem, os piores alimentos avaliados foram o
biscoito recheado (-39,69 minutos), a carne suína (-36,09 minutos) e a margarina (-24,76 minutos). Já
as melhores avaliações ficaram com peixe de água doce (+17,22 minutos), banana (+8,08 minutos) e
feijão (+6,53 minutos).
Os resultados mostram que a maior parte dos alimentos mais consumidos no Brasil foram avaliados
negativamente, estando associados à perda de minutos de vida. Segundo os pesquisadores, os dados
não indicam necessariamente que toda refeição com esses alimentos tira minutos de vida de forma
imediata, mas alertam para o desequilíbrio geral do padrão alimentar atual do brasileiro. O estudo
constata que, apesar de ter alimentos benéficos, como arroz, feijão e banana, a dieta brasileira está
marcada pelo aumento de consumo de carnes e alimentos ultraprocessados, em detrimento de frutas
e verduras.
“Isso pode estar contribuindo para o aumento de doenças crônicas não transmissíveis, como a
diabetes”, diz Marhya Júlia Leite, nutricionista e mestranda no Programa de Pós-Graduação em Nutrição
em Saúde Pública na Faculdade de Saúde Pública da USP, uma das autoras do artigo. “Isso reforça
a importância de buscar um equilíbrio, com maior presença de vegetais na dieta e menor consumo
de produtos animais”, afirma Leite. Segundo ela, os dados podem auxiliar na orientação de políticas
públicas que incentivem o consumo de alimentos vegetais e reduzam o consumo de ultraprocessados.
BISCOITO recheado pode tirar até 39 minutos de vida. Jornal O Tempo [online], Belo Horizonte, 09 de maio de 2025. Disponível em: https://www.otempo.com.br/saude-e-bem-estar/2025/5/9/biscoito-recheado-pode-tirar-ate-39-minutos-de-vidasaudavel-diz-estudo-brasileiro?appId=aemshell. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Texto II
Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025
Confira uma lista de hábitos que vão te ajudar a comer de maneira mais saudável, com consciência e prazer
Com a rotina cada vez mais agitada, pode ser difícil fazer escolhas alimentares equilibradas. Para te ajudar nesse processo, conversamos com especialistas em nutrição, que compartilharam três dicas práticas e eficazes para melhorar a sua dieta ao longo do ano.
Dica 1: Inclua mais frutas, verduras e legumes na alimentação
“Os vegetais são fontes riquíssimas de vitaminas, minerais e fibras, nutrientes essenciais para o bom funcionamento do organismo e a prevenção de diversas doenças”, explica Fabiana Gusmão Mairo, nutricionista na Clínica Neo Vita, em São Paulo. Por isso, a inclusão de uma boa variedade de vegetais e frutas no dia a dia é fundamental para promover saúde, longevidade e bem-estar.
Dica 2: Reduza o consumo de carnes vermelhas
“O consumo excessivo de carne vermelha tem sido associado ao desenvolvimento de diversas doenças, como problemas cardiovasculares, diabetes tipo 2 e até alguns tipos de câncer, especialmente o colorretal”, alerta Fabiana Gusmão Mairo. Ela orienta que, para uma dieta mais equilibrada, é importante variar as fontes de proteína, incluindo opções como peixes, aves, ovos, leguminosas (feijão, lentilha, grão-de-bico) e fontes vegetais como tofu e quinoa.
Dica 3: Consuma mais peixes
“O consumo regular de peixes, ricos em ômega-3, traz inúmeros benefícios. Esse nutriente essencial ajuda a reduzir a inflamação no organismo, melhora o perfil lipídico ao aumentar os níveis de HDL (colesterol bom) e diminui os níveis de triglicerídeos, além de proteger contra doenças cardiovasculares”, explica Fabiana. A nutricionista completa que é importante também optar por preparações mais saudáveis, como grelhado, assado ou cozido, evitando frituras para não comprometer os benefícios nutricionais dos peixes.
MAGALHÃES, S. Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025. Vogue, São Paulo, 02 de fevereiro de 2025. Disponível em: https://vogue.globo.com/wellness/noticia/2025/02/8-dicas-de-nutricionistas-para-se-alimentar-melhor-em2025.ghtml. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Leia o seguinte trecho do texto II.
“Esse nutriente essencial ajuda a reduzir a inflamação no organismo, melhora o perfil lipídico ao aumentar os níveis de HDL (colesterol bom) e diminui os níveis de triglicerídeos, além de proteger contra doenças cardiovasculares”, explica Fabiana.”
Considerando a modalidade padrão escrita da Língua Portuguesa, na expressão em destaque:
“Esse nutriente essencial ajuda a reduzir a inflamação no organismo, melhora o perfil lipídico ao aumentar os níveis de HDL (colesterol bom) e diminui os níveis de triglicerídeos, além de proteger contra doenças cardiovasculares”, explica Fabiana.”
Considerando a modalidade padrão escrita da Língua Portuguesa, na expressão em destaque:
Ano: 2025
Banca:
UFMG
Órgão:
UFMG
Provas:
UFMG - 2025 - UFMG - Técnico em Enfermagem
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Q3451852
Português
Texto associado
Texto I
Biscoito recheado pode tirar até 39 minutos de vida
Pesquisa avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros
Publicada na revista científica International Journal of Environmental Research and Public Health
(Revista Internacional de Pesquisa Ambiental e Saúde Pública), pesquisa de cientistas da USP
(Universidade de São Paulo), da UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) e da Universidade
Técnica da Dinamarca (DTU) indica que o brasileiro perde em média 6 minutos de vida por porção de
comida se consumida com frequência, apontando um padrão alimentar que pode estar contribuindo para
o aumento de doenças crônicas não transmissíveis no país. As perdas são referentes a um consumo ao
longo da vida, ou seja, frequente, e não a um consumo imediato por porção. Para medir esse tempo, a
análise foi feita usando um sistema desenvolvido por pesquisadores americanos que estima minutos de
vida ganhos ou perdidos conforme as características nutricionais dos itens.
O estudo avaliou o impacto dos 33 alimentos que mais contribuem para a ingestão energética dos
brasileiros, e o pior deles foi o biscoito recheado. Em ordem, os piores alimentos avaliados foram o
biscoito recheado (-39,69 minutos), a carne suína (-36,09 minutos) e a margarina (-24,76 minutos). Já
as melhores avaliações ficaram com peixe de água doce (+17,22 minutos), banana (+8,08 minutos) e
feijão (+6,53 minutos).
Os resultados mostram que a maior parte dos alimentos mais consumidos no Brasil foram avaliados
negativamente, estando associados à perda de minutos de vida. Segundo os pesquisadores, os dados
não indicam necessariamente que toda refeição com esses alimentos tira minutos de vida de forma
imediata, mas alertam para o desequilíbrio geral do padrão alimentar atual do brasileiro. O estudo
constata que, apesar de ter alimentos benéficos, como arroz, feijão e banana, a dieta brasileira está
marcada pelo aumento de consumo de carnes e alimentos ultraprocessados, em detrimento de frutas
e verduras.
“Isso pode estar contribuindo para o aumento de doenças crônicas não transmissíveis, como a
diabetes”, diz Marhya Júlia Leite, nutricionista e mestranda no Programa de Pós-Graduação em Nutrição
em Saúde Pública na Faculdade de Saúde Pública da USP, uma das autoras do artigo. “Isso reforça
a importância de buscar um equilíbrio, com maior presença de vegetais na dieta e menor consumo
de produtos animais”, afirma Leite. Segundo ela, os dados podem auxiliar na orientação de políticas
públicas que incentivem o consumo de alimentos vegetais e reduzam o consumo de ultraprocessados.
BISCOITO recheado pode tirar até 39 minutos de vida. Jornal O Tempo [online], Belo Horizonte, 09 de maio de 2025. Disponível em: https://www.otempo.com.br/saude-e-bem-estar/2025/5/9/biscoito-recheado-pode-tirar-ate-39-minutos-de-vidasaudavel-diz-estudo-brasileiro?appId=aemshell. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Texto II
Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025
Confira uma lista de hábitos que vão te ajudar a comer de maneira mais saudável, com consciência e prazer
Com a rotina cada vez mais agitada, pode ser difícil fazer escolhas alimentares equilibradas. Para te ajudar nesse processo, conversamos com especialistas em nutrição, que compartilharam três dicas práticas e eficazes para melhorar a sua dieta ao longo do ano.
Dica 1: Inclua mais frutas, verduras e legumes na alimentação
“Os vegetais são fontes riquíssimas de vitaminas, minerais e fibras, nutrientes essenciais para o bom funcionamento do organismo e a prevenção de diversas doenças”, explica Fabiana Gusmão Mairo, nutricionista na Clínica Neo Vita, em São Paulo. Por isso, a inclusão de uma boa variedade de vegetais e frutas no dia a dia é fundamental para promover saúde, longevidade e bem-estar.
Dica 2: Reduza o consumo de carnes vermelhas
“O consumo excessivo de carne vermelha tem sido associado ao desenvolvimento de diversas doenças, como problemas cardiovasculares, diabetes tipo 2 e até alguns tipos de câncer, especialmente o colorretal”, alerta Fabiana Gusmão Mairo. Ela orienta que, para uma dieta mais equilibrada, é importante variar as fontes de proteína, incluindo opções como peixes, aves, ovos, leguminosas (feijão, lentilha, grão-de-bico) e fontes vegetais como tofu e quinoa.
Dica 3: Consuma mais peixes
“O consumo regular de peixes, ricos em ômega-3, traz inúmeros benefícios. Esse nutriente essencial ajuda a reduzir a inflamação no organismo, melhora o perfil lipídico ao aumentar os níveis de HDL (colesterol bom) e diminui os níveis de triglicerídeos, além de proteger contra doenças cardiovasculares”, explica Fabiana. A nutricionista completa que é importante também optar por preparações mais saudáveis, como grelhado, assado ou cozido, evitando frituras para não comprometer os benefícios nutricionais dos peixes.
MAGALHÃES, S. Dicas de nutricionistas para se alimentar melhor em 2025. Vogue, São Paulo, 02 de fevereiro de 2025. Disponível em: https://vogue.globo.com/wellness/noticia/2025/02/8-dicas-de-nutricionistas-para-se-alimentar-melhor-em2025.ghtml. Acesso em: 10 mai. 2025. (Adaptado).
Em relação às funções da linguagem, assinale a alternativa correta.
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