Com base no texto lido, é correto afirmar que a inveja

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Q3452210
Português Interpretação de Textos ,
Ano: 2025 Banca: UFMG Órgão: UFMG Provas: UFMG - 2025 - UFMG - Médico - Área: Medicina do Trabalho | UFMG - 2025 - UFMG - Bibliotecário - Documentalista | UFMG - 2025 - UFMG - Engenheiro Agrônomo | UFMG - 2025 - UFMG - Produtor Cultural |
Q3452210 Português
INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.

Texto I

    A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
    Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental, no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações psíquicas e linguísticas.
    A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa. Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
    A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto, de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
    A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo, disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas envenenadas até a morte.
    Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia, de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
    A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.

TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado).
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Alternativas

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Tema central: A questão avalia interpretação de texto, exigindo o reconhecimento de informações explícitas e implícitas, além da análise da coerência textual. Ou seja, o candidato precisa identificar o que, de fato, o texto expressa sobre a inveja, diferenciando opinião do autor e possíveis inferências não autorizadas pelo texto.

Justificativa da alternativa correta — Alternativa A:

A letra A é a correta porque traduz fielmente a mensagem central do texto: a inveja é apresentada como sentimento paradoxal, oculto, que causa sofrimento ao invejoso. Observe trechos como: “vivida por muitos como um tormento silencioso”, “afeto impopular” e “responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém”. Portanto, a alternativa sintetiza a complexidade e o sofrimento existencial causados pela inveja, elementos centrais no texto original.

Análise das alternativas incorretas:

B) Falsa, pois o texto nunca sugere que a inveja aprimora o ser humano; ao contrário, destaca seus efeitos negativos e destrutivos. A palavra “mecanismo substancial de aprimoramento” é incoerente com a mensagem.

C) Está errada, pois apresenta uma interpretação forçada da alegoria bíblica. O texto menciona o papel da serpente e do conhecimento, mas não a valoriza como “indispensável” ou positiva.

D) Equivocada por sugerir paralelo entre inveja e coragem. O texto é claro: “inveja é o contrário da coragem”, evidenciando relação de oposição, não de semelhança.

Dicas e estratégias: Para esse tipo de questão, busque sempre palavras-chave e conectivos que indiquem oposição, explicação, consequência e intenção do autor. Elimine alternativas que ampliem, deturpem ou invertam a mensagem original. De acordo com Bechara (2009) e Cunha & Cintra (2017), leitura atenta e respeito à coerência são fundamentais na interpretação textual.

Resumo: A alternativa A se distingue das demais por apresentar fielmente as características da inveja segundo o texto, sem extrapolar ou contradizer o que foi exposto.

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Comentários

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Letra A - é um sentimento frequentemente contraditório e oculto, que revela ao invejoso sua própria identidade, gerando nele sofrimento e sentimento de anulação diante daquilo que ele não é.

Podemos ver isso claramente nos trechos "Vivida por muitos como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo". "e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém."

☆☆☆☆☆ Um abraço!

A

A inveja é conceituada como uma afetividade paradoxal e que se esconde, expondo a identidade do invejoso. O texto pontua o sofrimento advindo da existência alheia, gerando uma anulacao do sujeito, pois "o invejoso já não é ninguém". As demais alternativas contrariam o texto ao sugerir que a inveja atua como mecanismo de aprimoramento humano, que se provou indispensável à humanidade ou que age de modo semelhante à coragem, visto que a autora a define de forma categórica como o seu oposto.

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