No processo de comunicação, a linguagem desempenha diferentes funções. Ao abordar a questão da
inveja no primeiro parágrafo do texto, é correto afirmar que a autora faz uso da função

Question

INSTRUÇÃO: Leia o texto I para responder à questão.
Texto I
    A inveja sempre foi um assunto das religiões monoteístas e politeístas. Sua força foi constantemente
observada e combatida. Na Bíblia, a inveja está na serpente que aborda Adão e Eva no paraíso, mas
também no gesto dos irmãos de José que vendem o irmão caçula para mercadores egípcios, assim
como no ato de Caim matando Abel ou no de Pilatos entregando Jesus para ser morto em vez de
Barrabás. A própria rivalidade de Esaú e Jacó carrega algo de inveja.
    Na mitologia grega, ela é personificada pelo deus Phthónos, causador de danos. No candomblé, a
inveja é Ilara, uma força maléfica que deve ser evitada a todo custo. Afeto fundador da cultura ocidental,
no Gênese bíblico, a inveja é o sentimento do diabo, personificado na serpente que se move para
corromper a inocência do casal criado por Deus. A tentação do mal nada mais é do que a armadilha
da intriga, tática habitual do invejoso em seu gesto de provocar destruição por meio de manipulações
psíquicas e linguísticas.
    A queda da inocência, posição de felicidade de quem vive no Paraíso, resulta no conhecimento, e não
se pode dizer que ela não tenha sido provocada pelo cinismo insidioso, rastejante e vil da cobra invejosa.
Mesmo que alguém ache que valha a pena pagar o preço pelo conteúdo descoberto, a saber, o fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal, ninguém poderá dizer que a intenção da cobra fosse boa.
    A história da inveja confunde-se com a história de outras paixões tristes como o ódio, em cujas
manifestações ela se torna conhecida. Na contramão, a inveja é algo que se esconde. Vivida por muitos
como um tormento silencioso, ela expõe a verdade do invejoso para ele mesmo. Trata-se, portanto,
de uma afetividade profundamente paradoxal que muitas pessoas exercitam ao longo da experiência
humana e responde à questão sobre quem se é diante dos outros quando a existência de alguém traz
sofrimento porque, não sendo esse alguém, o invejoso já não é ninguém.
    A inveja é um afeto impopular. Admiração sem amor, êxtase sem prazer, apetite sem desejo,
disposição sem amizade, fascínio sem admiração, olhar que devora sem fome que o desculpe. Paixão
envergonhada, a inveja é um sentimento que causa mal-estar em quem o sente, tendo como alvo um
outro que, na posição de invejado, não sentirá nada parecido com seu algoz. Com sorte, o invejoso
permanecerá inativo e em silêncio, afogado em seu próprio mal-estar. Infelizmente, nem sempre é
assim, e os efeitos funestos dessa condição podem ser experimentados da pior forma por vítimas
envenenadas até a morte.
    Fingida, a inveja flutua na linguagem, maculando e construindo verdades, sempre parceira da intriga
e da mentira. A inveja é o contrário da coragem sem ser a mera covardia do amedrontado, pois ela
implica a trama, cheia de métodos. Como o Iago de Shakespeare, o invejoso faz desvios para alcançar
seu objetivo, que é destruir o outro que ele não pode ser. Ele atalha, sorrateiro, como a menina Ofélia,
de Clarice Lispector, corroborando a miséria que toma conta dos sentidos.
    A inveja está na base do ódio, efeito de um abandono original, de um lugar desamado, de uma má
acolhida no mundo. Uma estética e uma iconografia da inveja, assim como uma psicanálise e uma
política desse sentimento, podem ser elucidativas a respeito da sua envergadura fenomenológica no
todo da experiência humana em sua vocação para a infelicidade.
TIBURI, Márcia. Dossiê sobre a inveja. Revista Cult, São Paulo, p. 3-5, 2024. (Adaptado). No processo de comunicação, a linguagem desempenha diferentes funções. Ao abordar a questão da
inveja no primeiro parágrafo do texto, é correto afirmar que a autora faz uso da função  Alternativa A: metalinguística da linguagem, com o objetivo de elucidar a noção multifacetada da inveja a partir de
um trabalho definicional de caráter simbólico. Ou Alternativa B: referencial da linguagem, com o intuito de apresentar ao leitor informações históricas sobre a inveja,
valendo-se da descrição de exemplos bíblicos. Ou Alternativa C: poética da linguagem, com o propósito de destacar a natureza dúbia da inveja por meio da exploração
estética da mensagem veiculada. Ou Alternativa D: fática da linguagem, com a finalidade de ressaltar sua apreciação sobre o tema ao empregar traços
subjetivos que caracterizam a inveja.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [B] referencial da linguagem, com o intuito de apresentar ao leitor informações históricas sobre a inveja,
valendo-se da descrição de exemplos bíblicos. Tema central: Funções da linguagem. A questão exige reconhecer qual função da linguagem prevalece no primeiro parágrafo do texto, analisando como a autora aborda a inveja neste trecho.

Função referencial (ou denotativa): Centrada na transmissão objetiva de informações, visa informar e expor fatos. Tipicamente usada em textos jornalísticos, científicos e didáticos, caracteriza-se por clareza, objetividade e impessoalidade, como destacam Bechara e Cunha & Cintra. No texto, a autora narra, com exemplos bíblicos e históricos, como “A inveja sempre foi assunto das religiões monoteístas e politeístas” e cita episódios da Bíblia, sem opiniar ou poetizar.

Justificativa da alternativa correta (B): Ao apresentar exemplos históricos do fenômeno (serpente, irmãos de José, Caim e Abel, Pilatos), o objetivo é informar ao leitor sobre a presença da inveja em contextos religiosos, usando linguagem clara e objetiva, adequada à função referencial.

Análise das alternativas incorretas:

A) Função metalinguística – Incorreta. Essa função explica o próprio código (a linguagem falando de si mesma). No fragmento, não há explicações sobre o significado da palavra “inveja” ou sobre a própria linguagem, mas sim exposição de fatos.

C) Função poética – Incorreta. Essa função privilegia a forma da mensagem, usando linguagem figurada, ritmo ou estética. O texto é informativo, sem preocupação formal ou literária neste ponto.

D) Função fática – Incorreta. Visa manter ou testar o canal de comunicação (ex: “Alô!”). Não há trechos estabelecendo, testando ou encerrando contato; apenas exposição do conteúdo.

Estratégias para acertar questões desse tipo: Identifique qual elemento da comunicação (emissor, mensagem, canal, código, receptor, contexto) está em destaque. Busque palavras-chave de objetividade e ausência de opinião no trecho analisado.

Dica para concursos: A função referencial costuma aparecer em textos expositivos/descritivos. Fique atento às armadilhas: nem toda explicação é metalinguagem; nem toda escolha de palavras indica função poética!

Conclusão: A alternativa B é a correta pois o texto utiliza a função referencial da linguagem para expor informações históricas e exemplificar a inveja. Dominar este conteúdo é essencial para a leitura crítica de textos em provas de concursos.

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!

🚀 Quer mais performance?

🚀 Quer mais performance?

No processo de comunicação, a linguagem desempenha diferente...

Gabarito comentado

Clique para visualizar este gabarito

Comentários

Clique para visualizar este comentário

Resumos relacionados

Fonologia: Conceitos Fundamentais e Dicas para Concursos

Questões de assuntos semelhantes

Provas relacionadas