Libâneo, Santos e Saviani (2005), em seus estudos, afirmam que as teorias contemporâneas da educação são aquelas gestadas em plena modernidade, quando a ideia de uma formação geral para todos toma lugar na reflexão pedagógica. Diante disso, as teorias apresentam algumas características em comum:

I.Acentuação do poder da razão, isto é, da atividade racional, científica, tecnológica, enquanto objeto de conhecimento que leva as pessoas a pensarem com autonomia e objetividade, contra todas as formas de ignorância e arbitrariedade.
II.Os educadores não são representantes legítimos da cultura, cabendo aos estudantes provarem aos educadores os valores universais, como racionalidade, autoconsciência, autonomia e liberdade.
Fonte: Camillo, Cíntia Moralles. Teorias da educação. Santa Maria, RS: UFSM, NTE, 2018.

A partir da análise dos itens, é possível AFIRMAR que:

As maneiras de alfabetizar são muitas, e cada uma destaca um aspecto da aprendizagem. Ao longo dos anos a alfabetização passou de um foco no fonema para uma abordagem mais ampla. Essa abordagem leva em consideração:

Considere a seguinte situação:

Durante uma formação docente, um grupo de educadores discutia como a escola pode contribuir para transformar realidades marcadas pela exclusão social. Uma das professoras mencionou que, mesmo diante de contextos adversos, é possível cultivar, com os estudantes, uma visão de futuro que não negue os limites presentes, mas que também não se conforme com eles — apostando na criação coletiva de novas possibilidades históricas. Essa reflexão está diretamente relacionada a qual conceito do pensamento freireano?

John Dewey (1859-1952) figura como um dos mais proeminentes pensadores da educação de sua época, provocando substanciais influências sobre o movimento escolanovista brasileiro. Com base em suas ideias pedagógicas, analise as afirmativas abaixo.

I. Pensou a escola como sendo um ambiente propiciador de experiências de vida e de trabalho.

II. Propõe que reflexão e ação devem sempre estar unidas no ambiente de ensino.

III. Defende a substituição do conceito de distribuição de tempo na atividade escolar, pondo fim ao entendimento da escola com horários rígidos e duração padronizada das aulas.

Está correto o que se afirma em:

Hoje, tomamos consciência de que o sentido das nossas vidas não está separado do sentido do próprio planeta. Diante da degradação das nossas vidas no planeta, chegamos a uma verdadeira encruzilhada entre um caminho tecnozóico, que coloca toda a fé na capacidade da tecnologia de nos tirar da crise sem mudar nosso estilo poluidor e consumista de vida, e um caminho ecozóico, fundado numa nova relação saudável com o planeta, reconhecendo que somos parte do mundo natural, vivendo em harmonia com o universo, caracterizado pelas atuais preocupações ecológicas. Fazemos escolhas! Nem sempre temos clareza delas. A educação carrega de intencionalidade nossos atos. Precisamos ter consciência das implicações de nossas escolhas.

GADOTTI, Moacir. Educar para a sustentabilidade: uma contribuição para

a década do desenvolvimento sustentável. São Paulo: Editora e Livraria

Instituto Paulo Freire, 2009, p. 62.

Com base na reflexão proposta pelo trecho supracitado, assinale a afirmativa correta.

É que, se os homens são estes seres da busca e se sua vocação ontológica é humanizar-se, podem, cedo ou tarde, perceber a contradição em que a “educação bancária” pretende mantê-los e engajar-se na luta por sua libertação.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2005, p. 71.

Acerca da noção freireana de educação bancária, assinale a afirmativa correta.

No que se refere à fundamentação filosófica e aos princípios da educação inclusiva, julgue os itens a seguir, conforme o estabelecido pelo Ministério da Educação.

I A escola é o primeiro espaço de convivência social da criança, no qual ela começa a construir seus valores e referências.
II A escola inclusiva é um espaço de construção da cidadania, sendo muitas vezes na escola que a criança e o adolescente começam a conviver em um coletivo diversificado.
III A ideia de uma sociedade inclusiva se fundamenta, além de nos preceitos éticos dos direitos humanos, em uma filosofia que reconhece e valoriza a diversidade, visando garantir a cada indivíduo e(ou) grupo social, independentemente de suas peculiaridades, o pleno exercício dos direitos políticos, civis, econômicos, culturais e sociais.

Assinale a opção correta. 

A partir da perspectiva da pedagogia histórico-crítica formulada por Dermeval Saviani, julgue os itens a seguir.

I Para a pedagogia histórico-crítica, a prática social é ponto de partida e de chegada da ação educativa, pois constitui um elemento comum tanto para o professor quanto para os alunos, que transformam suas práticas através de problematizações e instrumentalizações.

II Saviani desenvolveu uma teoria crítica da educação, fundamentada no materialismo histórico-dialético.

III A pedagogia histórico-crítica se assemelha às teorias escolanovistas na medida em que considera a escola como um ambiente de desenvolvimento individual, onde cada sujeito produz sua experiência e seu aprendizado.

IV Saviani considera como secundária a função de formação humana e social da escola, destacando outros espaços de educação como ambientes mais qualificados para o processo de ensino e aprendizagem.

Estão certos apenas os itens 

“Entende-se que educação e cidadania têm que proporcionar a bagagem conceitual e os recursos necessários para compreender a natureza dos problemas e buscar soluções fazendo frente ao incerto, ao desconcertante inclusive. Assim, o desafio é como educar para a participação cidadã, ativos diante do compromisso social e do trabalho solidário.” (Callai, 2018, p. 4)

O texto acima faz referência direta a um tipo de educação que deve ser promovida, contemporaneamente, no âmbito dos processos de ensino-aprendizagem dos conteúdos geográficos na escola de educação básica. Nesse sentido, o texto se refere: 

De acordo com a perspectiva crítica da educação, qual é o papel do educador na transformação social?

A autora Masini (2013), em seus estudos sobre o perceber de quem está na escola sem dispor da visão, destaca, com base em Merleau-Ponty, a importância da experiência perceptiva que emerge da relação dinâmica do corpo como um sistema de forças no mundo, e não da associação proveniente dos órgãos dos sentidos. Ou seja, o corpo é a fonte dos sentidos, responsável por sentir e compreender o mundo ao seu redor.

Nessa perspectiva, é a partir da experiência perceptiva que se dá a origem

Considere a definição a seguir:

Filosofia educacional que tem como objetivo integrar o surdo na sociedade ouvinte, acreditando que ele terá uma boa comunicação, seja através da fala, dos sinais ou da escrita, e postula a valorização de abordagens alternativas que permitam ao surdo trocar ideias, sentimentos e informações com ouvintes.

(Gérison Kezio, “Oralismo, comunicação total e bilinguismo: propostas educacionais e o processo de ensino e aprendizagem da leitura e da escrita de surdos”, 2016)

A definição refere-se à abordagem

Zafani et al. (2017) citam que a prática educativa busca, em seus preceitos políticos e filosóficos, proporcionar ao aluno a possibilidade de desenvolver a autoestima e a percepção de competência a fim de favorecer aquisições acadêmicas e o engajamento nas propostas de aprendizagem. A escolarização, no ensino comum, de alunos com deficiência ocorre cada vez com maior frequência na idade pré-escolar.

De acordo com as autoras, as propostas educativas utilizadas devem ser 

Paulo Freire (2019) afirma: “Constatar esta preocupação [com a humanização] implica, indiscutivelmente, em reconhecer a desumanização, não apenas como viabilidade ontológica, mas como realidade histórica”.

Assinale a alternativa que apresenta uma afirmação condizente com a posição do autor sobre essa temática.

Na Diretoria de Ensino em que a supervisora Lea atua, uma das etapas do processo de análise e reconstrução do projeto educacional de cada escola, pela respectiva equipe de educadores, foi destinada à verificação dos princípios escolhidos para orientar o processo de desenvolvimento integral dos educandos e se eles eram coerentes com os princípios constitucionais e com a reflexão de Ferreira, in Ferreira (2010), em termos da busca de humanização, pelo desenvolvimento do conhecimento­-emancipação e do conhecimento-regulação. A partir do texto de Ferreira, os educadores, acertadamente, reconheceram, em seus projetos educacionais, uma coerência com essa busca graças à presença do princípio da

A supervisora Laura organizou, com os diretores de escolas públicas de seu setor de supervisão, encontros de estudos sobre “aprendizagem ativa, conhecimentos prévios/conceitos espontâneos e motivação”, selecionando textos para leitura e debate em reuniões pedagógicas com os professores. Dentre eles, o texto no qual Célia F. Linhares, in Silva Jr. (2004), defende a “cabeça bem feita” em lugar da “cabeça cheia”, retomando Montaigne e Rabelais, e argumentando que “é a própria concepção de conhecimento e de escola que está em questão: é um conhecimento sem mistério e sem enigmas, que deve ser carregado como um peso pela vida afora, subjugando, subalternizando, ou um processo escolar que participe da aventura humana, que não pode ser engessada num rol de utilidades imediatas, mas que nos proponha questões, para cujas respostas

Nesses “novos tempos”, “esse momento da história” que “tem recebido várias denominações: sociedade pós-moderna, sociedade do conhecimento, sociedade da informação, sociedade pós-industrial, sociedade tecnológica”, Libâneo (2018) considera que se reforça a função específica da educação e das escolas de “prover as condições intelectuais de avaliação crítica das condições de produção e de difusão do saber científico e da informação”. Em relação a esse contexto mundial, também Célia F. Linhares, in Silva Júnior (2004), posiciona-se e, depois de lembrar os conflitos armados do século XX e situações de desigualdade social, afirma que precisamos de “um processo de escolarização vivo e duradouro”, pois, sem isso, “qualquer processo de democracia e desenvolvimento sofrerá de artificialidades intransponíveis”; e adverte: “se o momento é de crise da própria civilização, dela só sairemos com uma escola que

Paro (2015) apresenta uma concepção em que “a educação (…) não pode restringir-se a conhecimentos e informações, mas precisa, em igual medida, abarcar os valores, as técnicas, a ciência, a arte, o esporte, as crenças, o direito, a filosofia (…)”.

Trata-se de uma concepção

Maria Teresa Mantoan (Inclusão escolar: O que é? Por quê? Como fazer?, 2015) apresenta a inclusão como uma mudança de paradigma.

Nesse sentido, a autora recorda o papel da crise de paradigmas, que entende como

Leia o excerto a seguir:

    Nessa escola, o sucesso ou o atendimento a certos pré-requisitos é uma condição de entrada ou de percurso, não uma referência como ponto de destino, de chegada. Essa escola, por definição, está obrigada a dissociar, a separar as competências de ensinar das competências de aprender.
(Lino Macedo, Ensaios pedagógicos: como construir uma escola para todos?, 2005. Adaptado)

O trecho corresponde à descrição do autor especificamente da escola