Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.316 questões
Ano: 2024
Banca:
DAE de Bauru - SP
Órgão:
DAE-Bauru
Prova:
DAE de Bauru - SP - 2024 - DAE-Bauru - Engenheiro Eletricista |
Q3106284
Português
Texto associado
Leia e interprete o texto a seguir, para responder à questão:
PRECISA-SE
Sendo este um jornal por excelência, e por excelência dos precisa-se e oferece-se,
vou pôr um anúncio em negrito: precisa-se de alguém homem ou mulher que ajude
uma pessoa a ficar contente porque esta está tão contente que não pode ficar
sozinha com a alegria, e precisa reparti-la. Paga-se extraordinariamente bem:
minuto por minuto paga-se com a própria alegria. É urgente pois a alegria dessa
pessoa é fugaz como estrelas cadentes, que até parece que só se as viu depois que
tombaram; precisa-se urgente antes da noite cair porque a noite é muito perigosa e
nenhuma ajuda é possível e fica tarde demais. Essa pessoa que atenda ao anúncio
só tem folga depois que passa o horror do domingo que fere. Não faz mal que
venha uma pessoa triste porque a alegria que se dá é tão grande que se tem que a
repartir antes que se transforme em drama. Implora-se também que venha,
implora-se com a humildade da alegria-sem-motivo. Em troca oferece-se também
uma casa com todas as luzes acesas como numa festa de bailarinos. Dá-se o direito
de dispor da copa e da cozinha, e da sala de estar.
P.S. Não se precisa de prática. E se pede desculpa por estar num anúncio a
dilacerar os outros. Mas juro que há em meu rosto sério uma alegria até mesmo
divina para dar.
(Clarice Lispector. "A descoberta do mundo", 1999)
Marque a alternativa correta:
Ano: 2024
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São João do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2024 - Prefeitura de São João do Oeste - SC - Servente |
Q3106278
Português
"A carta é um gênero textual de correspondência, o qual visa a estabelecer uma comunicação direta entre os interlocutores, para transmitir diferentes tipos de mensagens."
(https://brasilescola.uol.com.br/redacao/carta.htm)
A estrutura de uma carta é simples e direta, composta pelos elementos a seguir, com exceção de:
(https://brasilescola.uol.com.br/redacao/carta.htm)
A estrutura de uma carta é simples e direta, composta pelos elementos a seguir, com exceção de:
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105204
Português
Texto associado
A cultura africana
A cultura africana é extremamente rica e diversificada,
refletindo a complexidade de suas sociedades e a vastidão
do continente. Ela é feita de conhecimentos, crenças, valores
e costumes, e está enraizada na história milenar e na
diversidade dos povos que habitam o continente.
É caracterizada por uma profunda conexão com a
natureza, uma rica tradição oral que preserva a história e os
valores sociais das comunidades, uma diversidade religiosa
que inclui práticas animistas, politeístas e panteístas, além
de expressões artísticas variadas, como a contação de
histórias, tecelagem de tecidos coloridos e uma história
marcada por resistência e resiliência.
A diversidade linguística é outro aspecto notável, com
mais de 2.000 línguas faladas, agrupadas em grandes
famílias linguísticas. Além disso, a influência africana se
estende globalmente, especialmente no Brasil, onde a
música, a dança, a culinária e as religiões de matriz africana
são manifestações vivas da herança cultural africana.
Na frase “... práticas animistas, politeístas e panteístas...”,
o que significa o termo em destaque:
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105203
Português
Texto associado
A cultura africana
A cultura africana é extremamente rica e diversificada,
refletindo a complexidade de suas sociedades e a vastidão
do continente. Ela é feita de conhecimentos, crenças, valores
e costumes, e está enraizada na história milenar e na
diversidade dos povos que habitam o continente.
É caracterizada por uma profunda conexão com a
natureza, uma rica tradição oral que preserva a história e os
valores sociais das comunidades, uma diversidade religiosa
que inclui práticas animistas, politeístas e panteístas, além
de expressões artísticas variadas, como a contação de
histórias, tecelagem de tecidos coloridos e uma história
marcada por resistência e resiliência.
A diversidade linguística é outro aspecto notável, com
mais de 2.000 línguas faladas, agrupadas em grandes
famílias linguísticas. Além disso, a influência africana se
estende globalmente, especialmente no Brasil, onde a
música, a dança, a culinária e as religiões de matriz africana
são manifestações vivas da herança cultural africana.
Qual característica marcante da cultura africana é
destacada no texto?
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105201
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Natal: época de plena felicidade?
Apesar de essa época ser, para alguns, a mais bonita e
feliz do ano, o que se pode comemorar com a chegada do
natal, que simbolicamente lembra o nascimento do menino
Jesus, se ainda se vive num mundo de misérias?
Quer seja na Europa, Ásia, África e nas Américas, o que se
vê, ultimamente, são lutas armadas, catástrofes, egoísmos,
orgulhos, ambições, enfim, vícios que são reproduzidos para
todo o planeta, gerando desequilíbrio ambiental, pessoas
desabrigadas, sem comida, água, emprego, expectativas.
Além disso, outro ponto importante e que também tem
contribuído para a miséria social, é a disseminação das
drogas, em especial, o “crack”, que é uma droga que causa
destruição dos neurônios e degeneração dos músculos do
corpo, levando o indivíduo a uma aparência esquelética. Essa
droga, que causa dependência de forma bastante rápida,
move os usuários em busca do dinheiro para comprá-la. Na
falta da moeda, o dependente furta, rouba e até mata, pois, o
consumo dessa droga gera agressividade, levando o
drogado a praticar violências e crimes, em busca de saciar
sua vontade.
Em contrapartida, alguns mais abastados, frutos de uma
péssima distribuição de rendas, usufruem do bom e do
melhor, sem, muitas vezes, importarem-se com o que veem
nas ruas. Ao desfilarem nas vias públicas, em seus carros
importados e com vidros fumês, parecem não enxergar
pessoas sentadas nas calçadas, sem teto para morar,
passando fome, sem futuro, sem sonhos. Até mesmo alguns
políticos, pessoas que recebem altos salários no país, que
deveriam criar políticas públicas de combate à pobreza e à
fome, são os primeiros a furtar os recursos, que poderiam
ser utilizados para diminuir o sofrimento dessas pessoas.
Sendo assim, apoiando-se no que aqui foi explanado e
ainda na máxima do livro de Eclesiastes, onde se diz que “a
felicidade não é deste mundo”, entendendo a felicidade como
ausência de todo mal e vivência plena do bem, como alguém
poderia abrir a boca hoje e dizer que é feliz? Na verdade, o
que poucos vivem são momentos de felicidade, ou, até
mesmo, instantes de alegria interna, resultado de
consequências de dever cumprido, pois dizer que é feliz,
observando toda essa conjuntura de desgraça e de
desordem, que assola o planeta inteiro, é se auto definir
como uma pessoa egoísta, fria, insensível.
(Pacífico, André Fabiano. Coletânea da Academia
Camarajibense de Letras. Babbeco. Olinda, 2011)
Em se tratando de Figuras de Linguagem, qual das
alternativas abaixo traz um exemplo de Prosopopeia:
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105198
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Natal: época de plena felicidade?
Apesar de essa época ser, para alguns, a mais bonita e
feliz do ano, o que se pode comemorar com a chegada do
natal, que simbolicamente lembra o nascimento do menino
Jesus, se ainda se vive num mundo de misérias?
Quer seja na Europa, Ásia, África e nas Américas, o que se
vê, ultimamente, são lutas armadas, catástrofes, egoísmos,
orgulhos, ambições, enfim, vícios que são reproduzidos para
todo o planeta, gerando desequilíbrio ambiental, pessoas
desabrigadas, sem comida, água, emprego, expectativas.
Além disso, outro ponto importante e que também tem
contribuído para a miséria social, é a disseminação das
drogas, em especial, o “crack”, que é uma droga que causa
destruição dos neurônios e degeneração dos músculos do
corpo, levando o indivíduo a uma aparência esquelética. Essa
droga, que causa dependência de forma bastante rápida,
move os usuários em busca do dinheiro para comprá-la. Na
falta da moeda, o dependente furta, rouba e até mata, pois, o
consumo dessa droga gera agressividade, levando o
drogado a praticar violências e crimes, em busca de saciar
sua vontade.
Em contrapartida, alguns mais abastados, frutos de uma
péssima distribuição de rendas, usufruem do bom e do
melhor, sem, muitas vezes, importarem-se com o que veem
nas ruas. Ao desfilarem nas vias públicas, em seus carros
importados e com vidros fumês, parecem não enxergar
pessoas sentadas nas calçadas, sem teto para morar,
passando fome, sem futuro, sem sonhos. Até mesmo alguns
políticos, pessoas que recebem altos salários no país, que
deveriam criar políticas públicas de combate à pobreza e à
fome, são os primeiros a furtar os recursos, que poderiam
ser utilizados para diminuir o sofrimento dessas pessoas.
Sendo assim, apoiando-se no que aqui foi explanado e
ainda na máxima do livro de Eclesiastes, onde se diz que “a
felicidade não é deste mundo”, entendendo a felicidade como
ausência de todo mal e vivência plena do bem, como alguém
poderia abrir a boca hoje e dizer que é feliz? Na verdade, o
que poucos vivem são momentos de felicidade, ou, até
mesmo, instantes de alegria interna, resultado de
consequências de dever cumprido, pois dizer que é feliz,
observando toda essa conjuntura de desgraça e de
desordem, que assola o planeta inteiro, é se auto definir
como uma pessoa egoísta, fria, insensível.
(Pacífico, André Fabiano. Coletânea da Academia
Camarajibense de Letras. Babbeco. Olinda, 2011)
Qual é a principal mensagem do autor ao afirmar que "a
felicidade não é deste mundo"?
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105197
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Natal: época de plena felicidade?
Apesar de essa época ser, para alguns, a mais bonita e
feliz do ano, o que se pode comemorar com a chegada do
natal, que simbolicamente lembra o nascimento do menino
Jesus, se ainda se vive num mundo de misérias?
Quer seja na Europa, Ásia, África e nas Américas, o que se
vê, ultimamente, são lutas armadas, catástrofes, egoísmos,
orgulhos, ambições, enfim, vícios que são reproduzidos para
todo o planeta, gerando desequilíbrio ambiental, pessoas
desabrigadas, sem comida, água, emprego, expectativas.
Além disso, outro ponto importante e que também tem
contribuído para a miséria social, é a disseminação das
drogas, em especial, o “crack”, que é uma droga que causa
destruição dos neurônios e degeneração dos músculos do
corpo, levando o indivíduo a uma aparência esquelética. Essa
droga, que causa dependência de forma bastante rápida,
move os usuários em busca do dinheiro para comprá-la. Na
falta da moeda, o dependente furta, rouba e até mata, pois, o
consumo dessa droga gera agressividade, levando o
drogado a praticar violências e crimes, em busca de saciar
sua vontade.
Em contrapartida, alguns mais abastados, frutos de uma
péssima distribuição de rendas, usufruem do bom e do
melhor, sem, muitas vezes, importarem-se com o que veem
nas ruas. Ao desfilarem nas vias públicas, em seus carros
importados e com vidros fumês, parecem não enxergar
pessoas sentadas nas calçadas, sem teto para morar,
passando fome, sem futuro, sem sonhos. Até mesmo alguns
políticos, pessoas que recebem altos salários no país, que
deveriam criar políticas públicas de combate à pobreza e à
fome, são os primeiros a furtar os recursos, que poderiam
ser utilizados para diminuir o sofrimento dessas pessoas.
Sendo assim, apoiando-se no que aqui foi explanado e
ainda na máxima do livro de Eclesiastes, onde se diz que “a
felicidade não é deste mundo”, entendendo a felicidade como
ausência de todo mal e vivência plena do bem, como alguém
poderia abrir a boca hoje e dizer que é feliz? Na verdade, o
que poucos vivem são momentos de felicidade, ou, até
mesmo, instantes de alegria interna, resultado de
consequências de dever cumprido, pois dizer que é feliz,
observando toda essa conjuntura de desgraça e de
desordem, que assola o planeta inteiro, é se auto definir
como uma pessoa egoísta, fria, insensível.
(Pacífico, André Fabiano. Coletânea da Academia
Camarajibense de Letras. Babbeco. Olinda, 2011)
Segundo o autor, qual é a postura dos mais abastados
em relação à miséria?
Ano: 2024
Banca:
ADM&TEC
Órgão:
Prefeitura de Chã Grande - PE
Prova:
ADM&TEC - 2024 - Prefeitura de Chã Grande - PE - Guarda Municipal |
Q3105196
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Natal: época de plena felicidade?
Apesar de essa época ser, para alguns, a mais bonita e
feliz do ano, o que se pode comemorar com a chegada do
natal, que simbolicamente lembra o nascimento do menino
Jesus, se ainda se vive num mundo de misérias?
Quer seja na Europa, Ásia, África e nas Américas, o que se
vê, ultimamente, são lutas armadas, catástrofes, egoísmos,
orgulhos, ambições, enfim, vícios que são reproduzidos para
todo o planeta, gerando desequilíbrio ambiental, pessoas
desabrigadas, sem comida, água, emprego, expectativas.
Além disso, outro ponto importante e que também tem
contribuído para a miséria social, é a disseminação das
drogas, em especial, o “crack”, que é uma droga que causa
destruição dos neurônios e degeneração dos músculos do
corpo, levando o indivíduo a uma aparência esquelética. Essa
droga, que causa dependência de forma bastante rápida,
move os usuários em busca do dinheiro para comprá-la. Na
falta da moeda, o dependente furta, rouba e até mata, pois, o
consumo dessa droga gera agressividade, levando o
drogado a praticar violências e crimes, em busca de saciar
sua vontade.
Em contrapartida, alguns mais abastados, frutos de uma
péssima distribuição de rendas, usufruem do bom e do
melhor, sem, muitas vezes, importarem-se com o que veem
nas ruas. Ao desfilarem nas vias públicas, em seus carros
importados e com vidros fumês, parecem não enxergar
pessoas sentadas nas calçadas, sem teto para morar,
passando fome, sem futuro, sem sonhos. Até mesmo alguns
políticos, pessoas que recebem altos salários no país, que
deveriam criar políticas públicas de combate à pobreza e à
fome, são os primeiros a furtar os recursos, que poderiam
ser utilizados para diminuir o sofrimento dessas pessoas.
Sendo assim, apoiando-se no que aqui foi explanado e
ainda na máxima do livro de Eclesiastes, onde se diz que “a
felicidade não é deste mundo”, entendendo a felicidade como
ausência de todo mal e vivência plena do bem, como alguém
poderia abrir a boca hoje e dizer que é feliz? Na verdade, o
que poucos vivem são momentos de felicidade, ou, até
mesmo, instantes de alegria interna, resultado de
consequências de dever cumprido, pois dizer que é feliz,
observando toda essa conjuntura de desgraça e de
desordem, que assola o planeta inteiro, é se auto definir
como uma pessoa egoísta, fria, insensível.
(Pacífico, André Fabiano. Coletânea da Academia
Camarajibense de Letras. Babbeco. Olinda, 2011)
Qual a principal crítica do autor ao conceito de Natal
como um período de plena felicidade?
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104983
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
A proposição básica do autor é apontar a alienação do povo, por meio da denúncia da propagação de mensagens fantasiosas na mídia.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104982
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
No texto, a análise de elementos gastronômicos, como o bife, as batatas fritas, com a inclusão do vinho francês, é referenciada com o aporte semântico dos nomes e de sua simbologia, a partir do qual o autor tece sua visão crítica acerca da sociedade capitalista.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104981
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
No texto, o autor contesta a ideia do intelecto privilegiado dos intelectuais, o que os coloca na esfera dos mitos da sociedade.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104980
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
Na análise crítica de aspectos culturais, o “bife” é caracterizado no texto duplamente como elemento de alienação e como elemento redentor.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104977
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
No trecho “participa de todos os ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio do celibatário” (primeiro período do último parágrafo), a expressão “desde a ... ao ...”, que se refere a uma extensão espacial, não estabelece restrição de ordem no que se refere à estruturação dos elementos espaciais, o que permite a inversão da ordem desses elementos — desde o lanche boêmio do celibatário a confortável refeição burguesa —, sem prejuízo da correção gramatical.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104976
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
No terceiro período do primeiro parágrafo, a expressão “de modo a” enfatiza o esforço empreendido pelo sujeito da ação expressa pelo verbo “fazer”, podendo ser substituída, sem prejuízo da correção gramatical e da coesão textual, pela expressão com o intuito de.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104968
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
No que diz respeito aos aspectos morfossintáticos e semânticos do
texto V, julgue (C ou E) o seguinte item.
Em “Criaram-me a carne” (segundo período do segundo parágrafo), observa-se uma estratégia de indeterminação do sujeito que se explicitaria igualmente com a estrutura Criou-se a carne.
Em “Criaram-me a carne” (segundo período do segundo parágrafo), observa-se uma estratégia de indeterminação do sujeito que se explicitaria igualmente com a estrutura Criou-se a carne.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104967
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Considerando as ideias e os aspectos linguísticos do texto V, julgue (C ou E) o item subsequente.
Evidencia-se na narrativa que o movimento paredista desencadeia um afastamento do narrador em relação à infância, o que o leva a uma crítica a hábitos adquiridos em seu percurso no sistema educacional e, ao mesmo tempo, a uma defesa da racionalidade humana.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104965
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Considerando as ideias e os aspectos linguísticos do texto V, julgue (C ou E) o item subsequente.
No texto, percebe-se a intenção do narrador em apresentar uma experiência traumática com a alimentação na infância, algo que seria determinado pela sorte, o destino do ser humano.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104964
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Considerando as ideias e os aspectos linguísticos do texto V, julgue (C ou E) o item subsequente.
Na narrativa, a deflagração de um movimento paredista dos açougueiros é a situação que oportuniza ao narrador apresentar uma análise crítica de hábitos alimentares junto aos familiares.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104963
Português
Texto associado
Texto IV
Assim como aquela senhora hopi que conversava com a
pedra, sua irmã, tem um monte de gente que fala com montanhas.
No Equador, na Colômbia, em algumas dessas regiões dos
Andes, você encontra lugares onde as montanhas formam casais.
Tem mãe, pai, filho, tem uma família de montanhas que troca
afeto, faz trocas. E as pessoas que vivem nesses vales fazem
festas para essas montanhas, dão comida, dão presentes, ganham
presentes das montanhas. (...)
O tipo de humanidade zumbi que estamos sendo
convocados a integrar não tolera tanto prazer, tanta fruição de
vida. (...)
O Rio Doce, que nós, os Krenak, chamamos de Watu,
nosso avô, é uma pessoa, não um recurso, como dizem os
economistas. (...)
A conclusão ou compreensão de que estamos vivendo
uma era que pode ser identificada como Antropoceno deveria
soar como um alarme nas nossas cabeças. (...)
Ailton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
Em relação a aspectos linguísticos e estilísticos do texto IV, julgue (C ou E) o item que se segue.
No segundo parágrafo do texto, o autor utiliza metonímia para qualificar o tipo de humanidade que as pessoas estão sendo convocadas a integrar.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104962
Português
Texto associado
Texto IV
Assim como aquela senhora hopi que conversava com a
pedra, sua irmã, tem um monte de gente que fala com montanhas.
No Equador, na Colômbia, em algumas dessas regiões dos
Andes, você encontra lugares onde as montanhas formam casais.
Tem mãe, pai, filho, tem uma família de montanhas que troca
afeto, faz trocas. E as pessoas que vivem nesses vales fazem
festas para essas montanhas, dão comida, dão presentes, ganham
presentes das montanhas. (...)
O tipo de humanidade zumbi que estamos sendo
convocados a integrar não tolera tanto prazer, tanta fruição de
vida. (...)
O Rio Doce, que nós, os Krenak, chamamos de Watu,
nosso avô, é uma pessoa, não um recurso, como dizem os
economistas. (...)
A conclusão ou compreensão de que estamos vivendo
uma era que pode ser identificada como Antropoceno deveria
soar como um alarme nas nossas cabeças. (...)
Ailton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
Em relação a aspectos linguísticos e estilísticos do texto IV, julgue (C ou E) o item que se segue.
Ao chamar o Rio Doce de Watu (terceiro parágrafo), o autor emprega uma metáfora.
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