Questões de Concurso
Sobre o fazer filosófico em filosofia
Foram encontradas 145 questões
Os três pensamentos cruzam-se, entrelaçam-se, mas sem síntese nem identificação. A filosofia faz surgir acontecimentos com seus conceitos, a arte ergue monumentos com suas sensações, a ciência constrói estados de coisas com suas funções. Um rico tecido de correspondências pode estabelecer-se entre os planos. Mas a rede tem seus pontos culminantes, onde a sensação se torna ela própria sensação de conceito, ou de função; o conceito, conceito de função ou de sensação; a função, função de sensação ou de conceito. E um dos elementos não aparece, sem que o outro possa estar ainda por vir, ainda indeterminado ou desconhecido. Cada elemento criado sobre um plano apela a outros elementos heterogêneos, que restam por criar sobre outros planos: o pensamento como heterogênese. É verdade que estes pontos culminantes comportam dois perigos extremos: ou reconduzir-nos à opinião da qual queríamos sair, ou nos precipitar no caos que queríamos enfrentar.
Deleuze e Guatari. O que é filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 254-255 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item a seguir, considerando as relações entre filosofia, arte e ciência.
Os três pensamentos cruzam-se, entrelaçam-se, mas sem síntese nem identificação. A filosofia faz surgir acontecimentos com seus conceitos, a arte ergue monumentos com suas sensações, a ciência constrói estados de coisas com suas funções. Um rico tecido de correspondências pode estabelecer-se entre os planos. Mas a rede tem seus pontos culminantes, onde a sensação se torna ela própria sensação de conceito, ou de função; o conceito, conceito de função ou de sensação; a função, função de sensação ou de conceito. E um dos elementos não aparece, sem que o outro possa estar ainda por vir, ainda indeterminado ou desconhecido. Cada elemento criado sobre um plano apela a outros elementos heterogêneos, que restam por criar sobre outros planos: o pensamento como heterogênese. É verdade que estes pontos culminantes comportam dois perigos extremos: ou reconduzir-nos à opinião da qual queríamos sair, ou nos precipitar no caos que queríamos enfrentar.
Deleuze e Guatari. O que é filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 254-255 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item a seguir, considerando as relações entre filosofia, arte e ciência.
Os três pensamentos cruzam-se, entrelaçam-se, mas sem síntese nem identificação. A filosofia faz surgir acontecimentos com seus conceitos, a arte ergue monumentos com suas sensações, a ciência constrói estados de coisas com suas funções. Um rico tecido de correspondências pode estabelecer-se entre os planos. Mas a rede tem seus pontos culminantes, onde a sensação se torna ela própria sensação de conceito, ou de função; o conceito, conceito de função ou de sensação; a função, função de sensação ou de conceito. E um dos elementos não aparece, sem que o outro possa estar ainda por vir, ainda indeterminado ou desconhecido. Cada elemento criado sobre um plano apela a outros elementos heterogêneos, que restam por criar sobre outros planos: o pensamento como heterogênese. É verdade que estes pontos culminantes comportam dois perigos extremos: ou reconduzir-nos à opinião da qual queríamos sair, ou nos precipitar no caos que queríamos enfrentar.
Deleuze e Guatari. O que é filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 254-255 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item a seguir, considerando as relações entre filosofia, arte e ciência.
Os três pensamentos cruzam-se, entrelaçam-se, mas sem síntese nem identificação. A filosofia faz surgir acontecimentos com seus conceitos, a arte ergue monumentos com suas sensações, a ciência constrói estados de coisas com suas funções. Um rico tecido de correspondências pode estabelecer-se entre os planos. Mas a rede tem seus pontos culminantes, onde a sensação se torna ela própria sensação de conceito, ou de função; o conceito, conceito de função ou de sensação; a função, função de sensação ou de conceito. E um dos elementos não aparece, sem que o outro possa estar ainda por vir, ainda indeterminado ou desconhecido. Cada elemento criado sobre um plano apela a outros elementos heterogêneos, que restam por criar sobre outros planos: o pensamento como heterogênese. É verdade que estes pontos culminantes comportam dois perigos extremos: ou reconduzir-nos à opinião da qual queríamos sair, ou nos precipitar no caos que queríamos enfrentar.
Deleuze e Guatari. O que é filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 254-255 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item a seguir, considerando as relações entre filosofia, arte e ciência.
Os três pensamentos cruzam-se, entrelaçam-se, mas sem síntese nem identificação. A filosofia faz surgir acontecimentos com seus conceitos, a arte ergue monumentos com suas sensações, a ciência constrói estados de coisas com suas funções. Um rico tecido de correspondências pode estabelecer-se entre os planos. Mas a rede tem seus pontos culminantes, onde a sensação se torna ela própria sensação de conceito, ou de função; o conceito, conceito de função ou de sensação; a função, função de sensação ou de conceito. E um dos elementos não aparece, sem que o outro possa estar ainda por vir, ainda indeterminado ou desconhecido. Cada elemento criado sobre um plano apela a outros elementos heterogêneos, que restam por criar sobre outros planos: o pensamento como heterogênese. É verdade que estes pontos culminantes comportam dois perigos extremos: ou reconduzir-nos à opinião da qual queríamos sair, ou nos precipitar no caos que queríamos enfrentar.
Deleuze e Guatari. O que é filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 254-255 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item a seguir, considerando as relações entre filosofia, arte e ciência.
A imaginação do homem é naturalmente atraída para o sublime, deleita-se com tudo o que é remoto e extraordinário, e irrompe impetuosamente nas mais distantes partes do espaço e do tempo para fugir dos objetos que o hábito lhe tornou demasiado familiares. Um correto julgamento segue o método contrário e, evitando todas as indagações remotas e elevadas, restringe-se à vida comum e aos objetos que se apresentam à prática e à experiência cotidianas, deixando os tópicos mais sublimes aos floreios de poetas e oradores, ou aos artifícios de sacerdotes e políticos. Nada pode ser mais útil para conduzir-nos a essa salutar determinação do que nos deixar convencer plenamente, de uma vez por todas, da força da dúvida pirrônica, e da impossibilidade de que qualquer coisa, exceto o forte poder do instinto natural, possa livrar-nos dela. Aqueles que têm propensão para a filosofia prosseguirão em suas pesquisas, porque ponderam que, em adição ao prazer imediato que acompanha essa ocupação, as decisões filosóficas nada mais são que as reflexões da vida ordinária (common life), sistematizadas e corrigidas.
David Hume. Uma investigação sobre o entendimento humano.
Tradução de José Oscar de Almeida Marques.
São Paulo: Editora UNESP, 2004, p. 218-219 (com adaptações).
Considerando o texto apresentado e as relações entre a filosofia e a vida cotidiana, julgue o item a seguir.
A imaginação do homem é naturalmente atraída para o sublime, deleita-se com tudo o que é remoto e extraordinário, e irrompe impetuosamente nas mais distantes partes do espaço e do tempo para fugir dos objetos que o hábito lhe tornou demasiado familiares. Um correto julgamento segue o método contrário e, evitando todas as indagações remotas e elevadas, restringe-se à vida comum e aos objetos que se apresentam à prática e à experiência cotidianas, deixando os tópicos mais sublimes aos floreios de poetas e oradores, ou aos artifícios de sacerdotes e políticos. Nada pode ser mais útil para conduzir-nos a essa salutar determinação do que nos deixar convencer plenamente, de uma vez por todas, da força da dúvida pirrônica, e da impossibilidade de que qualquer coisa, exceto o forte poder do instinto natural, possa livrar-nos dela. Aqueles que têm propensão para a filosofia prosseguirão em suas pesquisas, porque ponderam que, em adição ao prazer imediato que acompanha essa ocupação, as decisões filosóficas nada mais são que as reflexões da vida ordinária (common life), sistematizadas e corrigidas.
David Hume. Uma investigação sobre o entendimento humano.
Tradução de José Oscar de Almeida Marques.
São Paulo: Editora UNESP, 2004, p. 218-219 (com adaptações).
Considerando o texto apresentado e as relações entre a filosofia e a vida cotidiana, julgue o item a seguir.
Prevista na Constituição Federal de 1988, na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, de 1996, e no Plano Nacional de Educação, de 2014, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) expressa o compromisso do Estado brasileiro com a promoção de uma educação integral e com o desenvolvimento pleno dos estudantes, segundo os pressupostos de respeito às diferenças e de combate a discriminações e preconceitos.
No que diz respeito às normas da BNCC relativas ao componente curricular de filosofia , julgue o item a seguir.
É verdade que a filosofia é inseparável de uma cólera contra a época, mas também de uma serenidade que ela nos assegura. Contudo, a filosofia não é uma potência. As religiões, os Estados, o capitalismo, a ciência, o direito, a opinião, a televisão são potências, mas não a filosofia. A filosofia pode ter grandes batalhas interiores (idealismo versus realismo etc.), mas são batalhas risíveis.
Gilles Deleuze. Conversações. 1998, p. 7 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item subsequente.
É verdade que a filosofia é inseparável de uma cólera contra a época, mas também de uma serenidade que ela nos assegura. Contudo, a filosofia não é uma potência. As religiões, os Estados, o capitalismo, a ciência, o direito, a opinião, a televisão são potências, mas não a filosofia. A filosofia pode ter grandes batalhas interiores (idealismo versus realismo etc.), mas são batalhas risíveis.
Gilles Deleuze. Conversações. 1998, p. 7 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue o item subsequente.
Para Alejandro Cerletti, o que caracteriza efetivamente uma pergunta filosófica é
Alejandro Cerletti considera que essa resposta simples
1. Trata-se da capacidade humana de pensar de forma lógica, estruturada e consciente para buscar o conhecimento verdadeiro e orientar as ações humanas.
2. Pode ser considerada sinônimo de discernimento ou bom senso.
3. É a faculdade do ser humano que se manifesta na objetividade ordenada e regular da natureza física e na subjetividade do espírito humano.
4. Pensamento ou inteligência humana voltados para apreensão cognitiva da realidade.
5. É uma teoria fundamentada na suposição de que a investigação da verdade ultrapassa os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
A filosofia medieval, que abrange pensadores europeus, árabes e judeus, recebeu forte influência de Platão, Aristóteles e .............................., entre outros. A partir do século XII, também ficou conhecida como escolástica.
Outra característica marcante da filosofia medieval foi o método inventado para expor questões filosóficas, conhecido como ............................, no qual se apresentava uma tese, que deveria ser refutada ou defendida com argumentos retirados da bíblia, de pensadores antigos ou padres da igreja.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
Durante um seminário sobre as formas de produção do conhecimento, foram apresentadas duas proposições:
Proposição I: Uma sociedade justa deve garantir condições que possibilitem o desenvolvimento da dignidade e da autônoma de todos os indivíduos.
Proposição II: A aplicação de determinada estratégia pedagógica aumenta o desempenho dos estudantes em atividades de resolução de problemas.
Ao analisar as proposições, uma estudante argumentou que a primeira deveria ser examinada por meio da coerência lógica e da articulação racional de seus fundamentos, enquanto a segunda precisaria ser submetida à observação e à experimentação, podendo ser reformulada diante de novas evidências. Considerando as características dos conhecimentos filosófico e científico, a interpretação CORRETA da situação apresentada é:
Acerca de aspectos relativos à ética e aos seus princípios, bem como a compliance na administração pública, julgue o item a seguir.
A ética como ciência ocupa-se da análise da atuação instintiva do ser humano a partir de sua avaliação como boa ou ruim.
Assinale a opção que indica a intervenção mais adequada para transmitir essa visão.
Conheça nossos planos