Ao discutir a natureza dos problemas filosóficos, Alejandro Cerletti (O ensino de filosofia como problema filosófico, 2009) indaga: “o que faz com que, em última instância, uma pergunta ou um questionamento seja ‘filosófico’? O que o distingue de outro tipo de interrogantes?” (p. 23)

Para Alejandro Cerletti, o que caracteriza efetivamente uma pergunta filosófica é

No livro O ensino de filosofia como problema filosófico (2009), Alejandro Cerletti aponta que “A pergunta ‘O que é ensinar filosofia?’ poderia admitir uma resposta imediata, que se inscreve em um dos lugares-comuns que costumam guiar qualquer ensino. Ensinar filosofia seria a atividade em que alguém transmite ao outro determinado conteúdo, neste caso, conteúdo ‘de filosofia’ ou ‘filosófico’” (p. 11).

Alejandro Cerletti considera que essa resposta simples

Analise as afirmativas abaixo sobre a razão na filosofia.

1. Trata-se da capacidade humana de pensar de forma lógica, estruturada e consciente para buscar o conhecimento verdadeiro e orientar as ações humanas.
2. Pode ser considerada sinônimo de discernimento ou bom senso.
3. É a faculdade do ser humano que se manifesta na objetividade ordenada e regular da natureza física e na subjetividade do espírito humano.
4. Pensamento ou inteligência humana voltados para apreensão cognitiva da realidade.
5. É uma teoria fundamentada na suposição de que a investigação da verdade ultrapassa os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela experiência.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Leia com atenção o texto abaixo:

A filosofia medieval, que abrange pensadores europeus, árabes e judeus, recebeu forte influência de Platão, Aristóteles e .............................., entre outros. A partir do século XII, também ficou conhecida como escolástica.
Outra característica marcante da filosofia medieval foi o método inventado para expor questões filosóficas, conhecido como ............................, no qual se apresentava uma tese, que deveria ser refutada ou defendida com argumentos retirados da bíblia, de pensadores antigos ou padres da igreja.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Durante um seminário sobre as formas de produção do conhecimento, foram apresentadas duas proposições:

Proposição I: Uma sociedade justa deve garantir condições que possibilitem o desenvolvimento da dignidade e da autônoma de todos os indivíduos.

Proposição II: A aplicação de determinada estratégia pedagógica aumenta o desempenho dos estudantes em atividades de resolução de problemas.

Ao analisar as proposições, uma estudante argumentou que a primeira deveria ser examinada por meio da coerência lógica e da articulação racional de seus fundamentos, enquanto a segunda precisaria ser submetida à observação e à experimentação, podendo ser reformulada diante de novas evidências. Considerando as características dos conhecimentos filosófico e científico, a interpretação CORRETA da situação apresentada é:

A noção foucaultiana de “regime de verdade” constitui um dos pilares do giro linguístico nas Ciências Humanas, ao deslocar a discussão epistemológica do plano da correspondência entre enunciado e realidade para o plano das condições históricas de produção do verdadeiro. Considerando essa formulação e seus desdobramentos metodológicos, é correto afirmar que:

Durante uma aula sobre os jogos de linguagem de Ludwig Wittgenstein, os estudantes buscam estabelecer significados fixos para as palavras. Ao analisar as discussões da turma, o professor percebe que eles ainda não compreenderam a visão proposta pelo filósofo. 
Assinale a opção que indica a intervenção mais adequada para transmitir essa visão. 

Leia os trechos a seguir.

Os cavalos que me conduzem levaram-me tão longe quanto meu coração poderia desejar, pois as deusas guiaram-me, através de todas as cidades, pelo caminho famoso que conduz o homem que sabe. Jamais se conseguirá provar que o não-ser é; afasta, portanto, o teu pensamento desta via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua; mas com a razão decide da muito controvertida tese, que te revelou minha palavra.

Adaptado de BORNHEIM, Gerd A. (org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 2000.

O poema de Parmênides instaura uma exigência que o distingue da discursividade mítica tradicional.

Essa exigência diz respeito ao fato de que a verdade deve ser

 

Uma corrente da epistemologia contemporânea é sensível ao fato de que todo conhecimento é produzido a partir de posições sociais determinadas. Por esse motivo, sustenta que as experiências de grupos historicamente marginalizados podem oferecer recursos importantes para identificar pressupostos naturalizados pelos grupos dominantes na produção científica. 
Assinale a opção coerente com essa posição. 

A reflexão filosófica sobre como orientar a ação humana se divide em níveis distintos. A metaética investiga o estatuto dos juízos morais, enquanto a ética normativa busca estabelecer critérios para determinar o que devemos fazer.

Assinale a opção que exemplifica um problema metaético.

 

Considere a seguinte situação.

Em uma discussão sobre a noção de verdade, diversos alunos afirmam que “cada pessoa tem a sua própria verdade”. Em vez de aceitar ou rejeitar a afirmação de imediato, o professor de Filosofia decide transformá-la em objeto de investigação para a aula.

Considerando os elementos característicos da atitude filosófica, a abordagem mais adequada nesse caso é

  

Segundo Pontes (2000), a reflexão em torno da categoria da mediação está intrinsecamente vinculada ao método dialético, do qual é um componente medular. Sob essa ótica, a concepção dialética caracteriza-se primordialmente pela perspectiva da:

Para Saviani, a reflexão filosófica deve ser radical, rigorosa e de conjunto. Ao avaliar o uso de uma plataforma que classifica alunos por previsões algorítmicas, o professor realiza essa reflexão quando:

“[...] quanto mais os problemas se tornam multidimensionais, maior a incapacidade de pensar sua multidimensionalidade; quanto mais a crise progride, mais progride a incapacidade de pensar a crise; quanto mais planetários tornam-se os problemas, mais impensáveis eles se tornam. Uma inteligência incapaz de perceber o contexto e o complexo planetário fica cega, inconsciente e irresponsável” (Morin, 2005). O pensamento de Morin, expresso no trecho apresentado, está diretamente relacionado à necessidade de a educação desenvolver o:

Analise as afirmativas seguintes.
O positivismo como fundamento da geografia tradicional

I manifesta-se na redução da realidade ao mundo dos sentidos, circunscrevendo todo trabalho científico ao domínio da aparência dos fenômenos.
II baseia-se na concepção crítica à hierarquização das ciências, postulando a geografia como ciência de análise.
III sustenta a ideia da existência de um único método de interpretação, comum a todas as ciências, isto é, a não aceitação da diferença de qualidade entre o domínio das ciências humanas e o das ciências naturais.
IV priorizou a diversidade e a flexibilidade dos princípios elaborados ao longo do processo de constituição da disciplina.

Assinale a opção correta. 

Leia o excerto a seguir:

"A moral não é um dado natural, nem possui validade universal e imutável. Ela resulta de processos históricos nos quais determinados valores se impõem como superiores, muitas vezes negando impulsos fundamentais da vida. Cabe, portanto, investigá-la em sua origem, desvelando as condições sob as quais tais valores foram criados e consolidados."

(NIETZSCHE, Friedrich. Adaptado.)

Tendo como base os estudos de Nietzsche, assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto a seguir:

A crítica da moral desenvolvida por Nietzsche propõe uma análise __________ dos valores, buscando compreender sua origem histórica e questionar sua pretensa universalidade.

A digitalização não é apenas uma nova ferramenta para velhos métodos, mas um desafio à própria autocompreensão da didática da filosofia. Plataformas de diálogo assíncrono, inteligência artificial generativa e ambientes de realidade virtual colocam questões sobre a natureza do diálogo filosófico, a autoria do pensamento e a mediação da experiência. Podemos falar em um ‘digitales Philosophieren’ específico? Ele amplia ou empobrece as condições da reflexão? A didática precisa desenvolver critérios normativos para o uso digital que preservem os objetivos centrais da filosofia: a profundidade reflexiva, a autoria do pensamento e a relação intersubjetiva crítica.

KIRCHNER, C.; WIESE, M. Digitales Philosophieren. Journal für Didaktik der Philosophie und Ethik, Sonderheft “Digitalität”, p. 10–15, 2022. 

A partir do texto acima e de seus conhecimentos, pode-se concluir que:

Durante aula sobre argumentação filosófica, um professor apresenta aos estudantes o seguinte texto de um aluno:

"Eutanásia deveria ser legalizada. Muitas pessoas sofrem dores insuportáveis em doenças terminais. É cruel prolongar sofrimento desnecessário. Países como Holanda e Bélgica já legalizaram. Portanto, deveríamos seguir esse exemplo."

O professor solicita que os estudantes identifiquem: (1) a tese defendida, (2) os argumentos oferecidos, (3) distinção entre premissas factuais e normativas, e (4) lacunas argumentativas.

Assinale a alternativa que apresenta a identificação correta.  

Sobre a ética e a bioética, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa CORRETA.

I. A ética é um exercício de reflexão acerca da moralidade, por meio de padrões ideais do que pode ser bom para os indivíduos e a sociedade.
II. A bioética é o estudo sistemático das dimensões morais, utilizando-se de uma variedade de preceitos e métodos em contexto interdisciplinar, pensados a partir da sociedade, cultura e valores morais da civilização contemporânea.
III. Uma das características mais importantes que formam o caráter de um indivíduo para a vida em sociedade são os valores que ele aprecia e procura pôr em prática durante a vida.