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Q2448249
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Em qual dos trechos abaixo a preposição sublinhada
veicula um sentido agentivo no contexto em que foi
empregada?
Q2448248
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Assinale a alternativa que apresenta a escrita correta dos
vocábulos inseridos com letras maiúsculas no texto.
Q2448247
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
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Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
As palavras “apagamento”, “especialmente” e
“missionária” são formadas por:
Q2448246
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
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de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Qual é o sujeito do verbo “ser” que se encontra conjugado
no último parágrafo do artigo?
Q2448245
Português
Texto associado
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Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Tendo em vista seus usos no enunciado, qual é a classe
gramatical, respectivamente, dos vocábulos grifados no
sétimo parágrafo do texto?
Q2448244
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
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SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Qual é a relação de sentido que se estabelece entre as
orações grifadas no oitavo parágrafo do artigo?
Q2448243
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
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Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
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SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
A expressão sublinhada no trecho “Enquanto isso, no
âmbito da colonização mais ampla, os guaranis
enfrentavam outras formas severas de exploração.” (7º
parágrafo) NÃO pode ser substituída por:
Q2448242
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
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Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Identifique o excerto em que foi empregada a figura de
sintaxe denominada hipérbato.
Q2448241
Português
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TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
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sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Quais são, respectivamente, os referentes textuais dos
pronomes destacados entre colchetes no segundo, no
quinto e no sexto parágrafos do texto?
Q2448240
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO.
Os guaranis e a fundação de São Paulo
Tenho ouvido muitas memórias guaranis, especialmente
sobre a cidade de São Paulo
Txai Suruí | 15.mar.2024
Que a história foi contada pelo outro lado e que nós
sofremos um apagamento histórico vocês já sabem, por
isso falo tanto da importância das nossas narrativas e de
recontar essa história. E a memória é essencial para todos
nós, sociedade indígena e não indígena.
[Ela] é condutora para entendermos o presente e
construirmos o futuro que queremos. Por isso sempre
atento às histórias que são recontadas pelos mais velhos e
por outros povos de Abya Yala. Ultimamente, por causa do
meu amado, ando ouvindo muitas memórias guaranis,
especialmente de São Paulo.
O Pátio do Colégio é um local emblemático e de grande
importância histórica para a cidade de São Paulo e para o
Brasil como um todo. Ele marca o local onde os jesuítas
José de Anchieta e Manuel da Nóbrega fundaram o colégio
que viria a ser o ponto inicial da cidade, em 25 de janeiro
de 1554.
Originalmente criado como um núcleo de educação
religiosa e de CONVERÇÃO/CONVERSÃO dos indígenas ao
catolicismo, o Pátio do Colégio desempenhou papel central
no processo da colonização portuguesa no Brasil e nas
dinâmicas de interações com os povos indígenas,
particularmente os guaranis.
Os jesuítas buscavam CATEQUIZAR/CATEQUISAR os
guaranis, ensinando-[lhes] a língua portuguesa e a religião
católica, e com eles aprendiam habilidades em agricultura
e artesanato. Mas essa interação não foi isenta de
violência e exploração. Na verdade, houve um complexo
panorama de relações, que inclui resistência,
ADAPTAÇÃO/ADAPITAÇÃO e, infelizmente, muito abuso.
Os jesuítas [os] organizavam em aldeias, conhecidas como
"reduções", onde os guaranis deveriam seguir as regras e
os modos de vida europeus. Essa abordagem missionária
resultou na perda de aspectos significativos das culturas
indígenas, incluindo crenças, línguas e maneiras
tradicionais de vida.
Além disso, os europeus trouxeram doenças contra as
quais os guaranis não tinham imunidade, provocando
drástica redução populacional. Enquanto isso, no âmbito
da colonização mais ampla, os guaranis enfrentavam
outras formas severas de exploração. Muitos foram mortos
e muitos foram capturados nas expedições chamadas
"bandeiras", organizadas por colonos de origem
portuguesa para escravizá-los.
É essencial reconhecer que a fundação de São Paulo,
representada simbolicamente pelo Pátio do Colégio, marca
não apenas o início de uma cidade, mas também uma era
de encontros culturais complexos que têm implicações até
hoje.
O legado dos guaranis e a violência que eles sofreram e
sofrem é uma parte integral da história de São Paulo e do
Brasil que precisa estar na memória, para a história, a
reparação e a justiça.
Txai Suruí - Coordenadora da Associação de Defesa
Etnoambiental - Kanindé e do Movimento da Juventude
Indígena de Rondônia
SURUÍ, Txai. Os guaranis e a fundação de São Paulo. Folha
de São Paulo, 15 de março de 2024. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/txaisurui/2024/03/a-historia-e-seus-narradores.shtml. Acesso
em: 16 mar. 2024. Adaptado.
Segundo as informações explicitadas nesse artigo, pode-se
considerar que o encontro cultural entre os europeus e os
povos originários do Brasil NÃO teve um viés.
Q2441939
Serviço Social
De acordo com a Resolução do CFESS n.° 660/2013 – Código Processual de Ética –, julgue o item.
A prescrição da punibilidade para o assistente social,
por infrações éticas cometidas, ocorre em um prazo
de cinco anos, a partir da data em que o fato imputado
foi verificado.
Q2441938
Serviço Social
De acordo com a Resolução do CFESS n.° 660/2013 – Código Processual de Ética –, julgue o item.
A comissão de instrução será composta do agente
fiscal e de um membro eleito do Conselho Regional do
Serviço Social.
Q2441937
Serviço Social
De acordo com a Resolução do CFESS n.° 660/2013 – Código Processual de Ética –, julgue o item.
A competência para apreciar, apurar e julgar infrações
éticas em primeira instância é do Conselho Regional
de Serviço Social onde o profissional estiver inscrito, à
época do fato punível ou de sua ocorrência.
Q2441936
Serviço Social
De acordo com a Resolução do CFESS n.° 660/2013 – Código
Processual de Ética –, julgue o item.
O Código de Ética Processual do Serviço Social exige que as denúncias sejam feitas por escrito e contenham informações detalhadas sobre o incidente, incluindo identificação e qualificação das partes envolvidas, descrição circunstanciada dos fatos, provas documentais e indicação dos meios de prova. A falta de qualquer um desses elementos inviabiliza o recebimento da denúncia.
O Código de Ética Processual do Serviço Social exige que as denúncias sejam feitas por escrito e contenham informações detalhadas sobre o incidente, incluindo identificação e qualificação das partes envolvidas, descrição circunstanciada dos fatos, provas documentais e indicação dos meios de prova. A falta de qualquer um desses elementos inviabiliza o recebimento da denúncia.
Q2441935
Serviço Social
Com base no debate crítico da questão social e suas expressões no Brasil contemporâneo realizado no serviço social, julgue o item.
A questão social, embora se reformule e se
redefina, mantém sua essência inalterada por ser
intrinsecamente uma questão estrutural, que surge
das relações capitalistas, da divisão da sociedade em
classes e da disputa desigual pela riqueza socialmente
produzida no contexto do capitalismo.
Q2441934
Serviço Social
Com base no debate crítico da questão social e suas expressões no Brasil contemporâneo realizado no serviço social, julgue o item.
Na contínua atualização histórica, destaca‑se, nos anos
recentes, o desvelamento das expressões da questão
social no Brasil relacionadas ao debate sobre o
racismo estrutural e a opressão de gênero, elementos
presentes nas relações sociais e enfrentados
diariamente no serviço social.
Q2441933
Serviço Social
Com base no debate crítico da questão social e suas
expressões no Brasil contemporâneo realizado no serviço
social, julgue o item.
A questão social é insuprimível sem a supressão da ordem do capital.
A questão social é insuprimível sem a supressão da ordem do capital.
Q2441932
Serviço Social
As diretrizes curriculares para o curso de serviço social resultam da somatória de um diversificado e amplo debate acadêmico, que culminou na elaboração de um currículo mínimo, de diretrizes e de princípios essenciais para a formação dos assistentes sociais. Considerando essas informações, julgue o item, em relação às diretrizes curriculares para o curso de serviço social da ABEPSS.
A questão social é característica fundante da profissão
e percorre o desenvolvimento histórico do serviço
social brasileiro configurando, com a política social, um
dos pilares fundamentais das diretrizes curriculares,
em vigor desde 2002.
Q2441931
Serviço Social
As diretrizes curriculares para o curso de serviço social resultam da somatória de um diversificado e amplo debate acadêmico, que culminou na elaboração de um currículo mínimo, de diretrizes e de princípios essenciais para a formação dos assistentes sociais. Considerando essas informações, julgue o item, em relação às diretrizes curriculares para o curso de serviço social da ABEPSS.
São princípios que fundamentam a formação
profissional em serviço social: a flexibilidade de
organização dos currículos; o estabelecimento das
dimensões investigativa e interventiva como princípios
formativos; e o exercício do pluralismo.
Q2441930
Serviço Social
As diretrizes curriculares para o curso de serviço social
resultam da somatória de um diversificado e amplo debate
acadêmico, que culminou na elaboração de um currículo
mínimo, de diretrizes e de princípios essenciais para a
formação dos assistentes sociais. Considerando essas
informações, julgue o item, em relação
às diretrizes curriculares para o curso de serviço social
da ABEPSS.
As diretrizes curriculares partem do princípio da constante atualização dos conteúdos teóricos, éticos, políticos e culturais, articulados em um conjunto de conhecimentos indissociáveis, estruturados em três núcleos de fundamentação: núcleo de fundamentos teórico‑metodológicos da vida social; núcleo de fundamentos do Estado e das políticas sociais na sociedade brasileira; e núcleo de fundamentos ético‑políticos e das expressões da questão social.
As diretrizes curriculares partem do princípio da constante atualização dos conteúdos teóricos, éticos, políticos e culturais, articulados em um conjunto de conhecimentos indissociáveis, estruturados em três núcleos de fundamentação: núcleo de fundamentos teórico‑metodológicos da vida social; núcleo de fundamentos do Estado e das políticas sociais na sociedade brasileira; e núcleo de fundamentos ético‑políticos e das expressões da questão social.
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