Segundo Paulo Freire, uma das práticas menos eficientes de aprendizagem, expressa na charge acima, deposita conhecimentos nas cabeças dos estudantes apenas para que sejam aferidos nas avaliações.
A essa prática, Paulo Freire chamou de educação 

Em consonância com os aspectos filosóficos da educação, nas pesquisas em educação, constatam-se diversas abordagens, que podem ser classificadas em empiristas, positivistas, funcionalistas, sistêmicas, estruturalistas, fenomenológicas, dialéticas, entre outras. Portanto, existem algumas principais correntes filosóficas que têm orientado as pesquisas em educação no Brasil. Dentre elas a que se configura no materialismo dialético que pode ser definido como um corpo teórico que pensa a ciência da história. Sendo quatro os princípios fundamentais: 1) a história da filosofia, ao apresentar uma sucessão de doutrinas contraditórias, dissimula um processo em que se apresentam o princípio idealista e o materialista; 2) o ser determina a consciência e não o inverso; 3) o contrário da dialética é a metafísica que coloca a matéria como estática, e toda matéria é dialética; 4) a dialética é o estudo da contradição na essência mesma das coisas.

Fonte: Borges, M.C.; Dalberio, O. Aspectos metodológicos e filosóficos que orientam as pesquisas em educação. Revista Iberoamericana de Educación, 2007.

Diante do exposto no texto e em seus conhecimentos, marque a alternativa que expressa a relação CORRETA do tipo de filosofia descrito no texto.

Em 1996, a Comissão Internacional sobre a Educação para o Século XXI da UNESCO propôs, no relatório "Educação: um tesouro a descobrir", que a educação se organize em torno de Quatro Pilares da Educação. Os quais consolidam-se como aprendizagens consideradas fundamentais para o desenvolvimento pleno de uma pessoa, não sendo elencados de forma hierárquica.

A alternativa que relaciona corretamente um pilar da educação a sua atribuição é:

Para a Pedagogia Histórico-Crítica, educação é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens.

(SAVIANI, 2008)

Nesse sentido, a tendência pedagógica Histórico-Crítica:

Apesar desta conceituação geral da aprendizagem, este não é um conceito simples e unânime. Há diferentes concepções de conhecimento que têm abordado a aprendizagem de forma variada, centrando no aspecto externo, no aspecto interno ou na interação sujeito e meio.

Disponível em:https://educapes.capes.gov.br/bitstream/cap es/431616/2/Livro_Psicologia%20da%20Aprendizagem.pdf

Qual delas se refere ao movimento filosófico, surgido na Inglaterra no século XVII, que defendia a tese de que o conhecimento humano tem origem a partir da experiência?

Em uma prática pedagogica, o professor propõe atividades que articulam diferentes formas de conhecimento, buscando evitar a fragmentação do saber. Considerando as características dos tipos de conhecimento, analise as assertivas que sequem, julgando-as V, se Verdadeiras, ou F, se Falsas:

( ) O conhecimento empírico, por não se basear em metodos sistemáticos, possui validade limitada, sendo dispensável no processo educativo formal.

( ) O conhecimento científico distingue-se por produzir verdades universais e definitivas, o que o torna superior às demais formas de conhecimento.

( ) O conhecimento filosofico caracteriza-se pela subjetividade, estando restrito a opiniões individuais sem compromisso com rigor argumentativo.

Qual alternativa preenche, CORRETAIVENTE, de cima para baixo, os parênteses acima?

Em uma proposta pedagogica, o docente afirma que sua função consiste em transmitir conteúdos previamente elaborados aos alunos, assegurando a assimilação dos conhecimentos previstos no currículo. À luz das concepções de Paulo Freire, essa afirmação:

No campo da epistemologia e dos fundamentos da educação, a distinção entre tipos de conhecimento contribui para compreender como o ser humano interpreta a realidade, produz explicações e orienta suas ações em diferentes contextos. Nesse sentido, qual conhecimento caracteriza-se pela busca de sistematização, fundamentação metodológica e possibilidade de verificação, distinguindo-se de explicações baseadas apenas na experiência imediata ou no senso comum?

Na história da educação, alguns pensadores se destacaram por formular concepções que influenciaram profundamente a compreensão da infância, do ensino e da formação humana. Nesse contexto, _____associou a educação ao desenvolvimento natural da criança, defendendo maior atenção às etapas de amadurecimento do educando, enquanto ________formulou uma pedagogia centrada no diálogo, na consciência crítica e na superação de práticas educativas opressoras.
Qual alternativa preenche, CORRETA e respectivamente, as lacunas? 

No contexto das transformações socioculturais contemporâneas, diversas tendências pedagógicas passaram a dialogar com o pensamento denominado “pós-moderno” (Libâneo, 2005). Considerando essas transformações e suas implicações para a educação, assinale a alternativa correta sobre as tendências pedagógicas modernas e contemporâneas alinhadas ao pensamento “pós-moderno”.

Marque a alternativa correta referente à Educação Libertadora, proposta por Paulo Freire.

 Em relação a Pedagogia Histórico-crítica, proposta por Dermeval Saviani, identifique a alternativa correta.

No que diz respeito ao propósito da Pedagogia Crítico-social dos conteúdos, segundo José Carlos Libâneo, (1986), assinale a alternativa correta.

As concepções de educação e escola são profundamente influenciadas pelas visões de sociedade e de formação humana, determinando o papel do professor, do aluno e a seleção dos conteúdos. Na perspectiva crítico-social dos conteúdos, defendida por autores como Libâneo, a educação escolar é entendida como um processo de mediação fundamental entre o aluno e o patrimônio cultural acumulado pela humanidade, indo além da mera adaptação ao status quo (visão liberal) ou da simples vivência de experiências imediatas (visão renovada). Considerando as diferentes abordagens teóricas que definem o papel da instituição escolar na sociedade contemporânea, analise as afirmativas a seguir:

I. A concepção liberal tradicional foca na preparação intelectual e moral, vendo a escola como transmissora de um conhecimento universalmente válido e estático, centrado na figura do professor.
II. Na concepção liberal renovada (Escola Nova), a ênfase recai sobre a adequação das necessidades individuais ao meio social, valorizando a atividade do aluno e a aprendizagem pela experiência (aprender fazendo).
III. A concepção progressivista libertadora, associada a Paulo Freire, propõe a problematização da realidade social, mas entende que o conhecimento sistematizado (científico) é uma ferramenta de opressão, devendo ser substituído pelo saber popular.

Está correto o que se afirma em:

Severino (2008), afirma que “os desafios das universidades públicas são os mesmos de toda a educação pública, em todos os seus níveis e modalidades, resumindo-se no conflito dilemático que atravessa a realidade social brasileira da atualidade” (p, 87). Sobre esse dilema é incorreto afirmar:

O conceito de corporeidade é central nas abordagens fenomenológicas e culturais da Educação Física, buscando superar a visão dualista cartesiana que separa mente e corpo. Autores como Jocimar Daolio argumentam que o corpo é uma construção cultural e que a Educação Física escolar deve considerar o aluno como um "corpo-sujeito", um ser de expressão, comunicação e produção de cultura. Esta perspectiva modifica profundamente o objeto de estudo e a intervenção pedagógica da área. Analise as afirmativas a seguir:

I. A corporeidade refere-se à maneira particular de cada indivíduo se relacionar com o mundo por meio do seu corpo, sendo uma síntese de suas experiências biológicas, psicológicas, sociais e culturais.

II. Na abordagem cultural da Educação Física, o professor deve reconhecer que os alunos possuem diferentes "culturas corporais" (influenciadas por gênero, classe, etnia) e que estas devem ser valorizadas e dialogadas, em vez de suprimidas por um padrão técnico ideal.

III. O objetivo do ensino pautado na corporeidade é o desenvolvimento exclusivo do corpo biológico (aptidão física), tratando o corpo como uma máquina que deve ser treinada para a máxima eficiência motora, conforme o modelo tecnicista.

Está correto o que se afirma em: 

Ao compreendermos a prática pedagógica como expressão da existência humana no mundo — atravessada por dimensões éticas, políticas e epistemológicas —, torna-se insustentável qualquer concepção que a limite a uma operação técnica ou a uma função protocolar. A ação educativa, nesse sentido, envolve uma articulação intrínseca entre discurso, fundamento e ação, pois ensina-se não apenas com os conteúdos declarados, mas com os gestos, silêncios, valores e escolhas que atravessam o cotidiano escolar. Com base nessa perspectiva, a práxis pedagógica só ocorre de maneira significativa ao: 

O conceito de obstáculo epistemológico foi formulado por Gaston Bachelard em sua obra La formation de l'esprit scientifique (1938) e constitui uma das bases teóricas mais relevantes para compreender as dificuldades cognitivas e conceituais no processo de aprendizagem científica. Julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F).

(__) Para Bachelard, os obstáculos epistemológicos são falhas pontuais de raciocínio ou lacunas de informação que surgem quando o aluno não possui o conhecimento científico adequado, podendo ser facilmente corrigidos pela repetição e pelo reforço instrucional.

(__) A identificação de obstáculos epistemológicos implica reconhecer que certas concepções prévias, embora coerentes com a experiência cotidiana, tornam-se inadequadas diante de novos paradigmas científicos, exigindo rupturas conceituais e reconstruções cognitivas.

(__) A superação dos obstáculos epistemológicos requer a criação de situações didáticas que provoquem desequilíbrio cognitivo e reflexão metacognitiva, favorecendo o trânsito do pensamento empírico para o pensamento científico.


A sequência CORRETA é, de cima para baixo:

A discussão sobre a função social da escola e o compromisso social do educador está no cerne do pensamento pedagógico crítico, como o de Libâneo. Essa perspectiva supera a visão de que a escola é apenas um local de preparação para o mercado de trabalho (visão tecnicista) ou de desenvolvimento individual descolado da realidade (visão escolanovista). Para a pedagogia crítico-social, a escola tem a função de socializar o "saber universal", ou seja, os conhecimentos científicos, filosóficos e artísticos acumulados pela humanidade, garantindo que as classes populares tenham acesso a essas ferramentas para a compreensão crítica e a transformação de sua realidade. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__) O compromisso social do educador, na visão crítico-social, implica uma prática pedagógica neutra, que evita temas políticos e sociais para focar apenas no conteúdo técnico e na memorização.
(__) A função social da escola, segundo a pedagogia dos conteúdos, é garantir a mediação entre o saber sistematizado (universal) e a prática social concreta dos alunos, visando a superação do senso comum.
(__) O educador cumpre seu compromisso social ao reduzir o currículo apenas aos saberes populares e locais dos alunos, descartando o conhecimento científico por considerá-lo uma forma de opressão.
(__) A democratização do ensino, na perspectiva crítico-social, não se refere apenas ao acesso físico à escola, mas à garantia da permanência e, principalmente, da apropriação efetiva do conhecimento de qualidade.

Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:

Na obra "Homo Ludens", Johan Huizinga estabelece que o jogo é uma condição fundamental da cultura humana, e não apenas um passatempo. Para ele, o jogo é uma atividade voluntária, com fim em si mesma, praticada dentro de limites de tempo e espaço específicos. Para que o jogo (e o lazer autêntico) ocorra, é necessário que os participantes aceitem voluntariamente um conjunto de regras e entrem em um espaço-tempo simbólico, separado da lógica utilitária da "vida comum". Qual é o nome que Huizinga dá a esse espaço-tempo temporário e autônomo do jogo?