Questões de Concurso
Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia
Foram encontradas 345 questões
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Butantan - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Butantan - SP - Pesquisador Científico I - Área de Especialização: Museologia |
Q3508473
Antropologia
O tema da decolonialidade integra o debate da museologia contemporânea. Presente nos cursos de museologia,
nas curadorias e seminários promovidos por diferentes
Museus brasileiros e latino-americanos, entre eles o
MASP, o pensamento decolonial tem motivado exercícios
de ressignificação de coleções, exposições e ações educativas. Assinale a alternativa que apresenta uma visão
equivocada sobre a decolonialidade.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - Promoção do QM 2022 |
Q3425850
Antropologia
O referencial teórico da Antropologia Social é utilizado por
Daolio (2013) para pesquisar a atuação de professores de
Educação Física. O autor pontua que a Antropologia se
estruturou como disciplina a partir da oposição entre natureza e cultura. Na perspectiva antropológica, essa oposição também está presente no corpo humano e, com base
nisso, é correto afirmar que ele é, ao mesmo tempo,
Q3363869
Antropologia
A pesquisa e a avaliação de processos culturais
permitem compreender o impacto de iniciativas culturais
na sociedade, utilizando métodos variados para coletar e
interpretar dados. Assim, analise as afirmativas a seguir:
I.Métodos qualitativos, como entrevistas, grupos focais e observação participante, possibilitam a captação de percepções, experiências e significados que os dados quantitativos não alcançam.
II.A avaliação de processos culturais deve basear-se exclusivamente em dados quantitativos, pois apenas métricas objetivas garantem resultados confiáveis e replicáveis.
III.A abordagem de métodos qualitativos enriquece a avaliação de projetos culturais, proporcionando uma visão mais completa sobre como tais iniciativas influenciam a vida dos participantes e a comunidade.
Está correto o que se afirma em:
I.Métodos qualitativos, como entrevistas, grupos focais e observação participante, possibilitam a captação de percepções, experiências e significados que os dados quantitativos não alcançam.
II.A avaliação de processos culturais deve basear-se exclusivamente em dados quantitativos, pois apenas métricas objetivas garantem resultados confiáveis e replicáveis.
III.A abordagem de métodos qualitativos enriquece a avaliação de projetos culturais, proporcionando uma visão mais completa sobre como tais iniciativas influenciam a vida dos participantes e a comunidade.
Está correto o que se afirma em:
Q3363868
Antropologia
As tradições culturais permanecem relevantes na
contemporaneidade quando conseguem adaptar-se e
dialogar com o mundo atual sem perder sua essência.
Sobre a preservação das tradições culturais, analise as
afirmativas a seguir:
I.A transmissão intergeracional das tradições culturais desempenha um papel essencial em sua preservação, pois permite que conhecimentos, técnicas e significados simbólicos sejam perpetuados dentro da comunidade, garantindo continuidade e adaptação às novas gerações.
II.A valorização comercial das tradições culturais, como ocorre com a gastronomia típica e o artesanato, assegura a autenticidade das práticas e evita o processo de descaracterização, pois a demanda de mercado incentiva a manutenção dos saberes tradicionais sem interferência externa.
III.A globalização enfraquece necessariamente as tradições culturais locais, uma vez que impõe padrões culturais dominantes e reduz o interesse da população por práticas regionais, levando à perda gradual da diversidade cultural.
Está correto o que se afirma em:
I.A transmissão intergeracional das tradições culturais desempenha um papel essencial em sua preservação, pois permite que conhecimentos, técnicas e significados simbólicos sejam perpetuados dentro da comunidade, garantindo continuidade e adaptação às novas gerações.
II.A valorização comercial das tradições culturais, como ocorre com a gastronomia típica e o artesanato, assegura a autenticidade das práticas e evita o processo de descaracterização, pois a demanda de mercado incentiva a manutenção dos saberes tradicionais sem interferência externa.
III.A globalização enfraquece necessariamente as tradições culturais locais, uma vez que impõe padrões culturais dominantes e reduz o interesse da população por práticas regionais, levando à perda gradual da diversidade cultural.
Está correto o que se afirma em:
Q3363867
Antropologia
A cultura possui caráter transversal, influenciando
diversas áreas da vida e setores de políticas públicas, o
que significa que aspectos culturais devem ser
considerados no planejamento de diferentes iniciativas
governamentais. Com base nessa concepção, assinale a
alternativa correta.
Q3363865
Antropologia
A cultura desempenha um papel multidimensional no
desenvolvimento. Projetos que respeitam a cultura local
tendem a ser mais sustentáveis e bem-sucedidos, pois
dialogam com valores e práticas da comunidade. No
entanto, quando ignorada, pode resultar em impactos
adversos, como a perda de tradições e a rejeição de
projetos. Considerando essa relação, marque V, para as
afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)A cultura influencia o desenvolvimento ao estabelecer normas rígidas e imutáveis, garantindo que as tradições sejam preservadas independentemente das mudanças econômicas e sociais.
(__)Projetos de desenvolvimento que incorporam a cultura local tendem a ter maior adesão e impacto positivo, pois respeitam valores e costumes da comunidade.
(__)A economia criativa não tem impacto significativo no crescimento econômico, pois se restringe a expressões culturais sem relevância comercial.
(__)O respeito à cultura fortalece o desenvolvimento sustentável, pois evita a imposição de modelos externos e preserva identidades locais.
A sequência está correta em:
(__)A cultura influencia o desenvolvimento ao estabelecer normas rígidas e imutáveis, garantindo que as tradições sejam preservadas independentemente das mudanças econômicas e sociais.
(__)Projetos de desenvolvimento que incorporam a cultura local tendem a ter maior adesão e impacto positivo, pois respeitam valores e costumes da comunidade.
(__)A economia criativa não tem impacto significativo no crescimento econômico, pois se restringe a expressões culturais sem relevância comercial.
(__)O respeito à cultura fortalece o desenvolvimento sustentável, pois evita a imposição de modelos externos e preserva identidades locais.
A sequência está correta em:
Q3363863
Antropologia
A educação ocorre em um contexto cultural, influenciando e sendo influenciada pelas diversas identidades e tradições presentes na sociedade. A abordagem intercultural busca valorizar essa diversidade, promovendo um ensino mais inclusivo e adequado à realidade dos estudantes. Considerando essa perspectiva, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural promove o reconhecimento e o respeito às diferentes culturas dentro do ambiente escolar, incentivando o diálogo e a troca de conhecimentos entre estudantes de diferentes origens.
II.A valorização da diversidade cultural na escola contribui para a formação de cidadãos mais preparados para interagir em sociedades multiculturais, desenvolvendo habilidades de empatia e comunicação intercultural.
III.A educação intercultural se baseia na assimilação cultural dos alunos, garantindo que adotem um conjunto homogêneo de valores e práticas escolares, evitando conflitos culturais dentro da escola.
Está correto o que se afirma em:
Q3363862
Antropologia
O patrimônio cultural imaterial refere-se às práticas,
expressões e conhecimentos transmitidos de geração
em geração que não se concretizam em objetos físicos,
e cuja salvaguarda demanda a integração de estratégias
como a documentação sistemática, a participação ativa
dos detentores das tradições e o reconhecimento da natureza dinâmica dessas manifestações; acerca do
assunto, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F,
para as falsas:
(__)A realização de inventários digitais de práticas culturais, sem a consulta e a participação dos próprios grupos detentores, assegura a autenticidade dos registros e dispensa medidas complementares de salvaguarda.
(__)A padronização dos registros do patrimônio imaterial por meio de protocolos uniformes, desconsiderando as variações regionais e contextuais, garante a preservação integral das tradições ao eliminar discrepâncias interpretativas.
(__)A implementação de políticas de salvaguarda que centralizem a decisão em órgãos governamentais especializados é suficiente para proteger o patrimônio imaterial, pois neutraliza as influências subjetivas inerentes às práticas culturais.
(__)A efetiva salvaguarda do patrimônio cultural imaterial depende da conjugação de documentação sistemática, da participação ativa das comunidades e do reconhecimento da dinâmica e mutabilidade das práticas culturais, garantindo a continuidade das tradições de forma contextualizada.
A sequência está correta em:
(__)A realização de inventários digitais de práticas culturais, sem a consulta e a participação dos próprios grupos detentores, assegura a autenticidade dos registros e dispensa medidas complementares de salvaguarda.
(__)A padronização dos registros do patrimônio imaterial por meio de protocolos uniformes, desconsiderando as variações regionais e contextuais, garante a preservação integral das tradições ao eliminar discrepâncias interpretativas.
(__)A implementação de políticas de salvaguarda que centralizem a decisão em órgãos governamentais especializados é suficiente para proteger o patrimônio imaterial, pois neutraliza as influências subjetivas inerentes às práticas culturais.
(__)A efetiva salvaguarda do patrimônio cultural imaterial depende da conjugação de documentação sistemática, da participação ativa das comunidades e do reconhecimento da dinâmica e mutabilidade das práticas culturais, garantindo a continuidade das tradições de forma contextualizada.
A sequência está correta em:
Q3363861
Antropologia
Os museus desempenham um papel essencial na
educação intercultural, assim, a abordagem museológica
deve ser constantemente revisitada para evitar visões
unilaterais e garantir representatividade. Sobre esse
tema, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
Q3363857
Antropologia
A cultura é um dos alicerces da organização social,
fornecendo valores, normas e símbolos que orientam o
comportamento dos indivíduos e regulam as interações
entre eles. Em diferentes sociedades, a cultura molda a
percepção de papéis sociais, estabelecendo padrões
que influenciam a coesão social e a identidade coletiva.
Considerando a influência da cultura na organização
social, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337501
Antropologia
Para Sherry Ortner, o principal legado da antropologia geertziana
tem sido a questão de como “os símbolos modelam os modos em
que os atores sociais veem, sentem e pensam sobre o mundo ou,
em outras palavras, como os símbolos operam enquanto veículos
de ‘cultura’”.
(Adaptado de Ortner, S. B. Teoria na antropologia desde os
anos 60. In: Mana, 17(2), 2011, p. 421) Para Geertz, sistemas culturais como os calendários balineses são
objeto de análise antropológica para:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337499
Antropologia
Em Dois pequenos problemas com a lei terra intangível para os
Kisêdjê, Marcela Coelho de Souza examina a conexão entre o
povo Kisêdjê e a terra. A autora propõe o conceito de “terra
intangível”, que desafia a compreensão ocidental de propriedade
e posse. A autora argumenta que:
"A despeito do possessivo na expressão nossa terra, não acredito que esta ‘terra’ de que estejam falando seja mais dócil ao instituto da propriedade e à medição e delimitação que ele implica. As imagens — legais ou científicas — de terra como bem imóvel ou substrato físico são analogias muito pobres para a compreensão do que está em jogo para os Kisêdjê” (Coelho de Souza, 2017, p. 123).
A "terra intangível" para o povo Kisêdjê pode ser compreendida como:
"A despeito do possessivo na expressão nossa terra, não acredito que esta ‘terra’ de que estejam falando seja mais dócil ao instituto da propriedade e à medição e delimitação que ele implica. As imagens — legais ou científicas — de terra como bem imóvel ou substrato físico são analogias muito pobres para a compreensão do que está em jogo para os Kisêdjê” (Coelho de Souza, 2017, p. 123).
A "terra intangível" para o povo Kisêdjê pode ser compreendida como:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337495
Antropologia
No texto Populações indígenas, povos tradicionais e preservação
na Amazônia, Manuela Carneiro da Cunha e Mauro de Almeida
afirmam o seguinte: “Durante muito tempo, existiu entre antropólogos,
conservacionistas, governantes e as próprias populações
tradicionais aquilo que um antropólogo chamou, em outro
contexto, de ‘mal-entendido útil’. Esse mal-entendido gira em
torno do que se pode chamar de essencialização do
relacionamento entre as populações tradicionais e o meio
ambiente” (Cunha e Almeida, 2009, p. 13). Na base dessa essencialização está o mito:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337490
Antropologia
Há quase um século, os antropólogos estudam outras formas de
vida, como Bronislaw Malinowski e os jardins, Edward
Evans-Pritchard e o gado, Gregory Bateson e os golfinhos.
Contudo, nas últimas décadas, os praticantes da antropologia
têm ampliado as perspectivas que embasam suas etnografias,
decentrando análises sobre agência e poder e advogando por
uma antropologia mais-que-humana. Uma das viradas teóricas
responsáveis por esse decentramento é a virada ontológica.
Uma das contribuições feitas pela virada ontológica é:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337483
Antropologia
Em seu estudo de grupos étnicos, Fredrik Barth critica definições
que se baseiam apenas em características culturais
compartilhadas, como língua, religião ou ancestralidade comum.
Para o autor, elencar tais traços culturais, ainda que seja
relevante, não explica a persistência e a dinâmica dos grupos
étnicos em contextos de mudança e interação social. O problema
desse tipo de definição, argumenta Barth, está justamente no seu
caráter concreto e substantivo. Para o autor, é importante
elaborar uma definição conceitual da etnicidade com base em
certos critérios analíticos. Para Barth, a compreensão da etnicidade exige:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337481
Antropologia
Em Genealogias da religião (1993), Talal Asad critica concepções
essencialistas das religiões. Asad argumenta que a categoria
"religião", tal como compreendida no Ocidente moderno, não
pode ser aplicada indiscriminadamente a outras culturas e
contextos históricos.
Para esse autor, a religião não possui uma essência universal
a-histórica. Ela deve ser, em vez disso, entendida como um
conceito historicamente produzido. A proposta de Asad está alinhada à:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337477
Antropologia
Bruno Latour foi um importante antropólogo para a consolidação
da chamada antropologia simétrica. Para Latour, entre outras
características, esse tipo de antropologia busca descrever e
analisar as redes de relações que conectam humanos e não
humanos, sem privilegiar um polo em detrimento do outro. A perspectiva teórico-metodológica difundida por Bruno Latour
para essas análises é chamada de:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337476
Antropologia
O antropólogo britânico Victor Turner dedicou-se ao estudo dos
rituais. Em seu livro O processo ritual (1969), ele desenvolveu o
conceito de “liminaridade”. Para o autor, durante a fase liminar de um rito de passagem, o
indivíduo se encontra:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337475
Antropologia
Clifford Geertz foi um expoente da antropologia estadunidense
do século XX. Em seu livro de 1973, o autor define cultura como
uma "teia de significados”. Para o autor, a antropologia deve ser entendida como:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337474
Antropologia
Roy Wagner é um antropólogo estadunidense notabilizado por
seus estudos sobre parentesco na Melanésia. Em seu livro A
invenção da cultura (1975), Wagner apresentou o conceito de
“antropologia reversa”, que deu significativas contribuições para
as teorias da cultura na antropologia. Nessa obra, o autor argumenta que:
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