Questões de Concurso
Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia
Foram encontradas 382 questões
Ano: 2026
Banca:
FUNCERN
Órgão:
Prefeitura de Equador - RN
Prova:
FUNCERN - 2026 - Prefeitura de Equador - RN - Professor Especialista História |
Q4429074
Antropologia
Os índios, historicamente, são alvo da construção de múltiplas imagens e conceituações tanto dos não
índios quanto dos próprios índios, explicitadas intensamente por meio de preconceito e ignorância.
Essas imagens favorecem, assim, a construção de imagens distorcidas dos povos indígenas. Nesse
sentido, a escola pode contribuir para desconstruir estereótipos e preconceitos estabelecidos
historicamente, desenvolvendo estratégias educativas. Para um professor ampliar a visão dos alunos
em relação aos povos indígenas do Brasil, seria adequado
Q4413843
Antropologia
O método etnográfico ocupa um lugar central na constituição da Antropologia como campo científico, especialmente por
articular o trabalho de campo à construção de narrativas interpretativas sobre a vida social. Considerando os princípios
metodológicos e epistemológicos da etnografia, assinale a alternativa que caracteriza adequadamente esse método.
Q4413842
Antropologia
“Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a
cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como
uma ciência interpretativa, à procura do significado.”
Geertz, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. p 15.
A partir do excerto e do conceito de relativismo cultural, entende-se que a análise antropológica das culturas deve:
Geertz, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. p 15.
A partir do excerto e do conceito de relativismo cultural, entende-se que a análise antropológica das culturas deve:
Q4413841
Antropologia
As teorias evolucionistas sociais, desenvolvidas no século XIX, relacionavam o desenvolvimento das sociedades ao
progresso técnico e científico, tomando as sociedades europeias e norte-americanas como referência de ápice
civilizatório. Nesse contexto, o progresso tecnológico foi frequentemente utilizado como critério de hierarquização
entre culturas e povos. A partir dessa perspectiva, é correto afirmar que tais teorias:
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Guarabira - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Guarabira - PB - Professor de História |
Q4405097
Antropologia
Uma aproximação evidente se deu nas décadas de 1970 e 1980 entre historiadores e antropólogos. Quanto a essa temática, analise as
proposições a seguir.
I- Mudanças teórico-metodológicas ocorreram no interior desses campos do saber que permitiram a ampliação do diálogo entre historiadores e antropólogos.
II- Ao analisar as culturas dos povos, grupos ou indivíduos, os historiadores ratificaram a ideia essencialista de cultura.
III- A prática de compreender o significado dos objetos, comportamentos e mentalidades, levando em conta as diferenças culturais foi uma das grandes contribuições da Antropologia para a História.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- Mudanças teórico-metodológicas ocorreram no interior desses campos do saber que permitiram a ampliação do diálogo entre historiadores e antropólogos.
II- Ao analisar as culturas dos povos, grupos ou indivíduos, os historiadores ratificaram a ideia essencialista de cultura.
III- A prática de compreender o significado dos objetos, comportamentos e mentalidades, levando em conta as diferenças culturais foi uma das grandes contribuições da Antropologia para a História.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
Ano: 2026
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2026 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Ensino Religioso - Edital nº 6 |
Q4396616
Antropologia
O pluralismo e as novas configurações familiares são realidades contemporâneas transversais que impactam a vivência escolar dos estudantes.
Ao planejar uma sequência didática sobre o tema “A Família nas Diferentes Culturas”, o docente deve pautar a sua mediação pedagógica para:
Ano: 2026
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2026 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Ensino Religioso - Edital nº 6 |
Q4396603
Antropologia
Para que o Ensino Religioso se estabeleça como área de conhecimento na escola pública, é necessário delimitar claramente o seu objeto de estudo.
De acordo com as Ciências da Religião e as diretrizes curriculares nacionais, o objeto central de estudo dessa disciplina é:
Ano: 2026
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Arabutã - SC
Prova:
AMAUC - 2026 - Prefeitura de Arabutã - SC - Facilitador de Oficinas |
Q4390900
Antropologia
As políticas de patrimônio cultural lidam com
manifestações produzidas e transmitidas por diferentes
comunidades, envolvendo celebrações, conhecimentos,
práticas sociais e referências vinculadas à memória. Em
Santa Catarina, esses bens podem ser objeto de
reconhecimento e proteção no âmbito das políticas
públicas de patrimônio cultural. Diante dessa
perspectiva, qual interpretação é compatível com a
atuação pública sobre o patrimônio cultural catarinense?
Ano: 2026
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de Salvador - BA
Prova:
FGV - 2026 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor Municipal I – História |
Q4358566
Antropologia
No final do século XVIII, Alexandre Rodrigues Ferreira refletiu sobre
a maneira como os povos indígenas da Amazônia concebiam
questões relacionadas à geografia. Como a maioria dos viajantes,
ele dependia de guias indígenas locais que atuavam como
intermediários para ajudá-lo a se orientar. É significativo que, para
compreender as práticas geográficas dos povos nativos, ele tenha
formulado suas reflexões em termos europeus: “O que”, perguntou
ele, “poderia fazer um europeu criado como um desses tapuias se
lhe pedissem [que descrevesse] um rio, sua direção, seus afluentes,
[e] o número de aldeias situadas às suas margens, sendo ignorante
da existência da geometria, da geografia, da hidrografia etc.?” A
questão que ele formulou parece ter tratado mais da
comensurabilidade epistemológica do que da capacidade dos
indígenas.
Adaptado de SAFIER, Neil. Global Knowledge on the Move: Itineraries, Amerindian Narratives, and Deep Histories of Science, ISIS, vol. 101, n.1, 2010, pp. 133-134.
Com base no trecho, a reflexão de Alexandre Rodrigues Ferreira sobre os conhecimentos geográficos indígenas evidencia
Adaptado de SAFIER, Neil. Global Knowledge on the Move: Itineraries, Amerindian Narratives, and Deep Histories of Science, ISIS, vol. 101, n.1, 2010, pp. 133-134.
Com base no trecho, a reflexão de Alexandre Rodrigues Ferreira sobre os conhecimentos geográficos indígenas evidencia
Q4349167
Antropologia
O antropólogo alemão radicado nos Estados Unidos
Franz Boas, considerado o fundador do relativismo
cultural moderno nas ciências sociais, contestou no
início do século XX os modelos evolucionistas então
dominantes — que classificavam as culturas humanas
em uma escala hierárquica única, tendo a civilização
ocidental como estágio mais avançado. Para Boas,
cada cultura deveria ser compreendida a partir de sua
própria história e de seu próprio sistema interno de
significados, e não a partir de parâmetros externos
tomados como universais.
BOAS, F. The Mind of Primitive Man, 1911.
No desenvolvimento das ciências sociais, o relativismo cultural consolidou-se como um marco teórico e metodológico crucial para o estudo da alteridade. Quando aplicado como procedimento metodológico na pesquisa sociológica ou antropológica, o relativismo cultural estabelece que
BOAS, F. The Mind of Primitive Man, 1911.
No desenvolvimento das ciências sociais, o relativismo cultural consolidou-se como um marco teórico e metodológico crucial para o estudo da alteridade. Quando aplicado como procedimento metodológico na pesquisa sociológica ou antropológica, o relativismo cultural estabelece que
Ano: 2026
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Araçás - BA
Prova:
SELECON - 2026 - Prefeitura de Araçás - BA - Professor de Artes |
Q4334210
Antropologia
Na Antologia do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo
reúne, lado a lado, relatos de viajantes estrangeiros dos séculos
XVI a XVIII, narrativas indígenas e análises de folcloristas
brasileiros. Essa organização não é apenas cronológica, mas
expressa uma compreensão sobre como o folclore brasileiro se
constituiu. Ao reunir essas diferentes vozes, Cascudo concebe o
folclore brasileiro como:
Ano: 2026
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Canudos - BA
Prova:
ISET - 2026 - Prefeitura de Canudos - BA - Professor Anos Finais (Licenciatura em Matemática) |
Q4331539
Antropologia
Um pesquisador está analisando práticas matemáticas
presentes em diferentes comunidades. Ele observa que um
grupo indígena utiliza marcação de tempo baseada em
ciclos lunares, um grupo de pescadores organiza suas
redes usando padrões geométricos próprios, e artesãos de
uma comunidade quilombola utilizam proporções
específicas para construir instrumentos musicais
tradicionais. Segundo a perspectiva da Etnomatemática,
essas práticas:
Ano: 2026
Banca:
IF SUL - MG
Órgão:
IF Sul - MG
Prova:
IF SUL - MG - 2026 - IF Sul - MG - Professor EBTT - IFS-5 - Educação Matemática |
Q4306538
Antropologia
No contexto da etnomatemática e da etnomodelagem, Orey e Rosa (2018) discutem
as abordagens êmica e ética como diferentes perspectivas para compreender os conhecimentos e as
práticas matemáticas desenvolvidas por grupos culturais. Sobre o tema, relacione a Coluna 1 à
Coluna 2, associando essas abordagens às suas respectivas características.
Coluna 1
1. Abordagem êmica.
2. Abordagem ética.
Coluna 2
( ) Busca compreender as práticas matemáticas a partir dos referenciais e das categorias desenvolvidas pelos próprios membros do grupo cultural.
( ) Analisa determinado fenômeno sociocultural a partir do ponto de vista de um observador externo ao grupo.
( ) Valoriza as experiências, os significados e as interpretações atribuídos pelos próprios integrantes do grupo às suas práticas.
( ) Utiliza categorias analíticas estabelecidas pelos pesquisadores para interpretar e comparar práticas desenvolvidas em diferentes contextos culturais.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Coluna 1
1. Abordagem êmica.
2. Abordagem ética.
Coluna 2
( ) Busca compreender as práticas matemáticas a partir dos referenciais e das categorias desenvolvidas pelos próprios membros do grupo cultural.
( ) Analisa determinado fenômeno sociocultural a partir do ponto de vista de um observador externo ao grupo.
( ) Valoriza as experiências, os significados e as interpretações atribuídos pelos próprios integrantes do grupo às suas práticas.
( ) Utiliza categorias analíticas estabelecidas pelos pesquisadores para interpretar e comparar práticas desenvolvidas em diferentes contextos culturais.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDES-DF
Prova:
Quadrix - 2026 - SEDES-DF - Especialista em Desenvolvimento e Assistência Social (EDAS) | Especialidade: Sociologia |
Q4300810
Antropologia
Com base nas concepções de Clifford Geertz, em “A
interpretação das culturas”, e de Rosana Guber, em “La
etnografía: método, campo y reflexividad”, assinale a opção
correta, a respeito do uso da etnografia em contextos
de vulnerabilidade.
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Analista Legislativo - Ciências Sociais |
Q4255807
Antropologia
Para compreender as dinâmicas informais de uma equipe,
um analista decide inserir-se no cotidiano dessa equipe por
período prolongado, participando das atividades e registrando
sistematicamente as interações em diário de campo, com
o objetivo de apreender os sentidos das práticas a partir do
ponto de vista dos próprios participantes. A técnica de pesquisa
qualitativa que melhor descreve esse procedimento, consagrada
na tradição etnográfica desde Malinowski, é a:
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Analista Legislativo - Ciências Sociais |
Q4255803
Antropologia
Ao revisar um material de comunicação institucional,
um analista identifica passagens que descrevem práticas
de comunidades tradicionais como “atrasadas” por não
corresponderem aos padrões da cultura dominante. Ele
recomenda a revisão do texto. Do ponto de vista antropológico,
o problema central das passagens e a postura metodológica
recomendada são, respectivamente:
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Analista Legislativo - Ciências Sociais |
Q4255801
Antropologia
Em uma capacitação sobre atendimento a populações diversas, um servidor afirma que certas comunidades “têm menos
iniciativa por causa do clima quente” e que “isso está no sangue”. Um analista, com base na antropologia consolidada por Roque
de Barros Laraia, contesta a afirmação. O argumento antropologicamente correto para a refutação é o de que as diferenças de
comportamento entre grupos humanos se explicam por (pela):
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Pesquisa Histórica e Sociocultural |
Q4255097
Antropologia
A etnografia, consolidada como método central da Antropologia a partir da renovação malinowskiana e, posteriormente,
reelaborada pela antropologia interpretativa de Clifford Geertz, articula procedimentos de observação participante, convivência
prolongada e descrição densa em torno de pressupostos epistemológicos específicos sobre a produção do conhecimento sobre a
alteridade cultural. Sobre os fundamentos metodológicos e as implicações analíticas da prática etnográfica, assinale a alternativa
correta.
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Pesquisa Histórica e Sociocultural |
Q4255080
Antropologia
Os grupos focais, sistematizados metodologicamente a partir das contribuições de Robert K. Merton no século XX, constituem
técnica qualitativa de coleta de dados. Sobre os fundamentos epistemológicos da técnica e os problemas metodológicos recorrentes
em sua aplicação, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Pesquisa Histórica e Sociocultural |
Q4255070
Antropologia
A pesquisa de campo, enquanto procedimento metodológico característico das Ciências Sociais e Humanas, mobiliza um
conjunto articulado de problemas epistemológicos e operacionais que extrapolam a mera coleta sistemática de dados empíricos.
Sobre os desafios metodológicos da pesquisa de campo e suas implicações para a produção do conhecimento científico, assinale
a alternativa correta.
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