Questões de Concurso
Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia
Foram encontradas 382 questões
Ano: 2026
Banca:
IDECAN
Órgão:
AL-CE
Prova:
IDECAN - 2026 - AL-CE - Pesquisa Histórica e Sociocultural |
Q4255068
Antropologia
A entrevista é uma técnica baseada na interação verbal entre pesquisador e participante. Ela busca acessar experiências,
memórias, interpretações, valores, percepções e formas de significação social. Podemos afirmar que uma das características da
chamada entrevista estruturada é o(a)
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Bandeirante - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de Bandeirante - SC - Professor de História - Edital nº 8 |
Q4248790
Antropologia
As manifestações culturais adquirem significados
relacionados às experiências históricas e sociais dos
grupos que as produzem e transmitem. Por essa razão,
elementos culturais semelhantes podem estar presentes
em diferentes regiões, sem que assumam,
necessariamente, os mesmos sentidos. As identidades culturais são construídas por processos contínuos de
seleção, apropriação e reelaboração de referências, o
que evidencia o caráter dinâmico da cultura. Nesse
contexto, o reconhecimento da diversidade cultural exige
que cada manifestação seja compreendida de acordo
com as relações sociais e os contextos históricos nos
quais está inserida. Com base nessa perspectiva, analise
as assertivas abaixo e classifique cada uma como
verdadeira (V) ou falsa (F).
(__)As manifestações culturais brasileiras estão relacionadas a processos históricos desenvolvidos em diferentes contextos regionais.
(__)A circulação de uma referência cultural em escala nacional faz com que seus significados locais sejam progressivamente substituídos.
(__)Identidades culturais podem incorporar elementos de tradições distintas e atribuir-lhes novos sentidos.
(__)A interpretação de uma referência cultural deve considerar os valores e os contextos dos grupos envolvidos.
(__)A existência de referências culturais compartilhadas nacionalmente é incompatível com a preservação de identidades culturais regionais.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
(__)As manifestações culturais brasileiras estão relacionadas a processos históricos desenvolvidos em diferentes contextos regionais.
(__)A circulação de uma referência cultural em escala nacional faz com que seus significados locais sejam progressivamente substituídos.
(__)Identidades culturais podem incorporar elementos de tradições distintas e atribuir-lhes novos sentidos.
(__)A interpretação de uma referência cultural deve considerar os valores e os contextos dos grupos envolvidos.
(__)A existência de referências culturais compartilhadas nacionalmente é incompatível com a preservação de identidades culturais regionais.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Bandeirante - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de Bandeirante - SC - Professor de História - Edital nº 8 |
Q4248782
Antropologia
Projetos de educação patrimonial podem utilizar
entrevistas, inventários, registros audiovisuais e
pesquisas documentais para identificar, registrar e
compreender referências culturais. A participação das
comunidades pode ocorrer em diferentes etapas desse
processo, desde a identificação dessas referências até a
divulgação dos resultados. Embora os procedimentos
técnicos sejam importantes para a pesquisa, eles não
devem substituir os sentidos e os significados atribuídos
pelos próprios grupos aos seus bens culturais. Qual
prática está de acordo com esse princípio?
Ano: 2026
Banca:
FGV
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
FGV - 2026 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Ensino Médio – Filosofia |
Q4248129
Antropologia
Surge em uma turma a ideia de que povos de costumes muito distintos dos nossos seriam povos de “menos cultura”. O professor identifica nessa afirmação a pressuposição de uma escala de superioridade que confunde possuir cultura com compartilhar os próprios hábitos.
Assinale a opção que apresenta a explicação mais adequada para corrigir esse equívoco.
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Ubatuba - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Ubatuba - SP - Professor da Educação Básica II - História |
Q4247067
Antropologia
O estudo das origens da humanidade contempla diferentes perspectivas sobre o surgimento dos seres
humanos e o povoamento das Américas. Analise as afirmativas a seguir.
I. Entre as habilidades previstas para os anos finais do Ensino Fundamental está conhecer as teorias sobre a origem do homem americano.
II. O estudo das origens da humanidade limita-se à identificação dos mitos de fundação, sem considerar hipóteses científicas.
III. O conhecimento das teorias sobre a origem do homem americano substitui o estudo das hipóteses científicas sobre o surgimento da espécie humana.
Assinale a alternativa correta.
I. Entre as habilidades previstas para os anos finais do Ensino Fundamental está conhecer as teorias sobre a origem do homem americano.
II. O estudo das origens da humanidade limita-se à identificação dos mitos de fundação, sem considerar hipóteses científicas.
III. O conhecimento das teorias sobre a origem do homem americano substitui o estudo das hipóteses científicas sobre o surgimento da espécie humana.
Assinale a alternativa correta.
Q4217700
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
Antigamente, muitos coletivos indígenas sentiam vergonha de sêlo. Agora “todo mundo quer ser índio”. Antigamente, os especialistas no “processo histórico” diziam que a “condição camponesa” era o devir histórico inexorável e, portanto, a verdade das sociedades indígenas supunha um “modelo “a-histórico”. Mas os índios começam a reivindicar e terminam por obter o reconhecimento constitucional de um estatuto diferenciado permanente dentro da chamada “comunhão nacional”. E então, eles implementam ambiciosos projetos de retradicionalização marcados por um autonomismo “culturalista” que, por instrumentalista e etnicizante, não é menos primordialista nem menos naturalizante. Algumas comunidades rurais do país estão reassumindo sua condição indígena, em um processo de transfiguração étnica.
Adaptado de Entrevista de Eduardo Viveiros de Castros concedida à edição do livro Povos Indígenas no Brasil, Instituto Socioambiental (ISA), 2006.
Com base no trecho, é correto afirmar que ser indígena é
Antigamente, muitos coletivos indígenas sentiam vergonha de sêlo. Agora “todo mundo quer ser índio”. Antigamente, os especialistas no “processo histórico” diziam que a “condição camponesa” era o devir histórico inexorável e, portanto, a verdade das sociedades indígenas supunha um “modelo “a-histórico”. Mas os índios começam a reivindicar e terminam por obter o reconhecimento constitucional de um estatuto diferenciado permanente dentro da chamada “comunhão nacional”. E então, eles implementam ambiciosos projetos de retradicionalização marcados por um autonomismo “culturalista” que, por instrumentalista e etnicizante, não é menos primordialista nem menos naturalizante. Algumas comunidades rurais do país estão reassumindo sua condição indígena, em um processo de transfiguração étnica.
Adaptado de Entrevista de Eduardo Viveiros de Castros concedida à edição do livro Povos Indígenas no Brasil, Instituto Socioambiental (ISA), 2006.
Com base no trecho, é correto afirmar que ser indígena é
Q4217698
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
Os interesses imperiais da antropologia aplicada anglo-saxã não significam que devamos excluir qualquer ideia de aplicação antropológica da problemática concernente às minorias. Ao contrário, significa que este tipo de intervenção não pode ser encarado sem questionar a própria situação minoritária e sem se situar no campo político que a constitui. Deve-se considerar o peso das responsabilidades éticas do antropólogo diante das ameaças que as políticas de “modernização” e “abertura” impõem à dignidade social. Por ética antropológica entendo aqui o engajamento em enunciar o impensado e em se contrapor aos efeitos perversos dessas políticas no cerne das relações e das situações sociais concretas em que se constrói a prática antropológica, e não uma simples adesão genérica ao humanitarismo vitimista convencional.
Adaptado de ALBERT, Bruce. Antropologia aplicada ou “antropologia implicada”? Etnografia, minorias e desenvolvimento. Revista de @ntropologia da UFSCar, 14 (2), 2022 p. 199.
Com base no trecho, assinale a opção que apresenta corretamente a concepção do autor sobre a Antropologia aplicada.
Os interesses imperiais da antropologia aplicada anglo-saxã não significam que devamos excluir qualquer ideia de aplicação antropológica da problemática concernente às minorias. Ao contrário, significa que este tipo de intervenção não pode ser encarado sem questionar a própria situação minoritária e sem se situar no campo político que a constitui. Deve-se considerar o peso das responsabilidades éticas do antropólogo diante das ameaças que as políticas de “modernização” e “abertura” impõem à dignidade social. Por ética antropológica entendo aqui o engajamento em enunciar o impensado e em se contrapor aos efeitos perversos dessas políticas no cerne das relações e das situações sociais concretas em que se constrói a prática antropológica, e não uma simples adesão genérica ao humanitarismo vitimista convencional.
Adaptado de ALBERT, Bruce. Antropologia aplicada ou “antropologia implicada”? Etnografia, minorias e desenvolvimento. Revista de @ntropologia da UFSCar, 14 (2), 2022 p. 199.
Com base no trecho, assinale a opção que apresenta corretamente a concepção do autor sobre a Antropologia aplicada.
Q4217691
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
Este termo aponta não para a destruição física dos homens, mas para a destruição de sua cultura. Portanto, é a destruição sistemática dos modos de vida e pensamento de povos diferentes daqueles que empreendem essa destruição. Este termo pressupõe um discurso de que é praticado para o bem do selvagem. Por exemplo, a doutrina oficial do governo brasileiro quanto à política indigenista: "Nossos índios, proclamam os responsáveis, são seres humanos como os outros. Mas a vida selvagem que levam nas florestas os condena à miséria e à infelicidade. É nosso dever ajudá-los a libertar-se da servidão.
Adaptado de CLASTRES, Pierre. Arqueologia da violência. São Paulo: Editora Cosac & Naify. 2004, pp. 56- 57.
Com base no trecho, assinale a opção que apresenta corretamente o processo cultural descrito.
Este termo aponta não para a destruição física dos homens, mas para a destruição de sua cultura. Portanto, é a destruição sistemática dos modos de vida e pensamento de povos diferentes daqueles que empreendem essa destruição. Este termo pressupõe um discurso de que é praticado para o bem do selvagem. Por exemplo, a doutrina oficial do governo brasileiro quanto à política indigenista: "Nossos índios, proclamam os responsáveis, são seres humanos como os outros. Mas a vida selvagem que levam nas florestas os condena à miséria e à infelicidade. É nosso dever ajudá-los a libertar-se da servidão.
Adaptado de CLASTRES, Pierre. Arqueologia da violência. São Paulo: Editora Cosac & Naify. 2004, pp. 56- 57.
Com base no trecho, assinale a opção que apresenta corretamente o processo cultural descrito.
Q4217677
Antropologia
A Carta de Ponta das Canas tornou-se uma referência para a
elaboração de laudos, pareceres e relatórios antropológicos,
especialmente em situações envolvendo povos indígenas,
comunidades quilombolas e populações tradicionais.
Assinale a opção que apresenta, corretamente, a conduta do Antropólogo conforme os parâmetros da Carta.
Assinale a opção que apresenta, corretamente, a conduta do Antropólogo conforme os parâmetros da Carta.
Q4217674
Antropologia
A abordagem etnográfica é uma ferramenta produtiva para
compreender mobilizações sociais, pois evidencia os conflitos e as
relações de poder que estruturam a ação coletiva.
Assinale a opção que caracteriza, corretamente, uma abordagem etnográfica.
Assinale a opção que caracteriza, corretamente, uma abordagem etnográfica.
Q4217673
Antropologia
O trabalho de Eduardo Viveiros de Castro parte das cosmologias
ameríndias para propor a noção de perspectivismo como conceito
capaz de deslocar a oposição entre natureza e cultura, a qual
organiza o pensamento antropológico ocidental.
A partir do perspectivismo ameríndio, é correto afirmar que
A partir do perspectivismo ameríndio, é correto afirmar que
Q4217670
Antropologia
O conceito de minoria, que se tornou fundamental no vocabulário
contemporâneo da luta por direitos, resulta de contribuições de
diferentes campos das Ciências Sociais, tais como a Ciência
Política, a Sociologia e a Antropologia.
Em uma perspectiva antropológica, uma minoria é definida como um grupo
Em uma perspectiva antropológica, uma minoria é definida como um grupo
Q4217669
Antropologia
O conceito antropológico de cultura impõe desafios à sua tradução
em políticas públicas devido à sua complexidade. Isso é
verdadeiro, especialmente no caso das culturas indígenas, cuja
proteção e reconhecimento dependem decisivamente dessas
políticas.
Considerando essa relação, assinale a afirmativa correta.
Considerando essa relação, assinale a afirmativa correta.
Q4140604
Antropologia
Analise as assertivas abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
I. Cada antropologia (teológica, sociológica, biológica etc.), ainda que regional, traz uma explicação legítima do ser humano como todo.
PORQUE
II. O ser humano é um ser cujas origens se inscrevem em realidades empíricas.
I. Cada antropologia (teológica, sociológica, biológica etc.), ainda que regional, traz uma explicação legítima do ser humano como todo.
PORQUE
II. O ser humano é um ser cujas origens se inscrevem em realidades empíricas.
Ano: 2026
Banca:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Órgão:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Prova:
Prefeitura de Bombinhas - SC - 2026 - Prefeitura de Bombinhas - SC - Historiador |
Q4125934
Antropologia
Em relação à chamada "História Local",
fundamental para a preservação patrimonial, assinale
a alternativa correta:
Ano: 2026
Banca:
FCPC
Órgão:
Prefeitura de Baturité - CE
Prova:
FCPC - 2026 - Prefeitura de Baturité - CE - Professor da Educação Básica II (Anos Finais) – Artes |
Q4124907
Antropologia
A cultura popular é o resultado de uma interação contínua entre pessoas de determinadas regiões e
recobre um complexo de padrões de comportamentos e crenças de um povo. Nasceu da adaptação
do homem ao ambiente onde vive e abrange inúmeras áreas de conhecimentos: crenças, artes,
moral, linguagem, ideias, hábitos, tradições, usos e costumes, artesanatos, folclore, etc. Já a cultura
popular tradicional é um recorte desta cultura popular e que geralmente está atrelada a oralidade, a
aspectos da tradição de um povo em relação às suas manifestações artísticas e narrativas simbólicas
identitárias.
Assinale abaixo a alternativa que somente contém manifestações da cultura popular tradicional cearense:
Assinale abaixo a alternativa que somente contém manifestações da cultura popular tradicional cearense:
Ano: 2026
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-CE
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EBTT - Sociologia Geral |
Q4091066
Antropologia
Em uma pesquisa que busca compreender os fatos
e os sentidos atribuídos a esses fatos por um
grupo de indivíduos ao longo de sua história de
vida, o método mais indicado é
Ano: 2026
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-CE
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EBTT - Danças e Culturas Populares Tradicionais |
Q4088086
Antropologia
O folclore deve ser compreendido como
Ano: 2026
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-CE
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EBTT - Danças e Culturas Populares Tradicionais |
Q4088078
Antropologia
No campo dos estudos sobre cultura popular e
folclore, a análise das manifestações culturais tem
como objetivo principal
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
FAMERP
Prova:
VUNESP - 2026 - FAMERP - Vestibular - Processo de Transferência - Enfermagem 2ª Série |
Q4073384
Antropologia
No livro Antropos e Psique (Guerreiro, 2006), ao discutir o
surgimento da humanidade, aborda-se a origem comum
de todos os animais. Na obra, é apresentado que a diferença dos humanos para os demais animais ocorre a partir
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