Questões de Antropologia - Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica para Concurso - Página 2

Q3974307

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974307 Antropologia

Para o antropólogo francês Philippe Descola, as quatro ontologias formadas pelas diferentes combinações dos conceitos de natureza e cultura são

A

islamismo, budismo, judaísmo e catolicismo.

B

perspectivismo, multinaturalismo, animismo e totemismo.

C

animismo, totemismo, naturalismo e analogismo.

D

xamanismo, naturismo, vegetarianismo e humanismo.

E

hinduísmo, taoísmo, xintoísmo e confucionismo.

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Q3974305

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974305 Antropologia

No que concerne às relações entre a globalização e a cultura, especialmente a cultura indígena, assinale a opção correta, considerando as contribuições antropológicas de Marshall Sahlins.

A

Sob a perspectiva antropológica, as culturas indígenas em diversos locais do mundo estão fadadas ao desaparecimento, porque têm contato com a globalização, que acabará por homogeneizá-las.

B

As categorias pelas quais a experiência cultural é construída surgem diretamente do mundo, criando um esquema cultural que dificilmente permite a entrada de novos elementos para não se alterar a tradição.

C

A sociedade transcultural moderna é uma forma de adaptação dos povos indígenas ao sistema mundial globalizado, o que torna cada vez mais difícil que a antropologia descreva culturas autênticas.

D

Embora sejam alvo de um processo global de aculturação, os povos indígenas continuam a se distinguir entre si pelos seus modos de vida específicos.

E

Ao utilizar o conceito de cultura, os antropólogos estão contribuindo para manter os povos periféricos, como os indígenas, em seus espaços de sujeição.

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Q3974301

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974301 Antropologia

De acordo com a antropóloga argentina Rita Laura Segato, o conflito entre o projeto relativista da antropologia e o projeto universalista dos direitos humanos pode ser melhor resolvido se
I cada povo estiver disposto a se expor ao olhar do outro e mostrar as debilidades de suas concepções e as carências de seu sistema de valores.
II os antropólogos abandonarem a noção de relativismo como um todo monolítico e, sem muitos riscos, considerar, entre os direitos humanos, o apoio a grupos de interesse internos particulares.
III houver articulação entre os princípios da cosmologia tradicional e o projeto dos direitos humanos para garantir o controle dos recursos e a defesa do território.

Assinale a opção correta.

A

Apenas o item II está certo.

B

Apenas o item III está certo.

C

Apenas os itens I e II estão certos.

D

Apenas os itens I e III estão certos.

E

Todos os itens estão certos.

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Q3974299

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974299 Antropologia

O trabalho de campo na antropologia

A

não é um método, mas uma teoria que caiu em desuso desde a fundação da disciplina.

B

é realizado, preferencialmente, em sociedades distantes do local onde está o antropólogo.

C

está condenado a desaparecer devido à homogeneização promovida pela modernidade e o desenvolvimento tecnológico vivido por todas as culturas do mundo.

D

pode ser considerado um modo liminar no qual os envolvidos não compartilham os mesmos pressupostos, experiências e tradições.

E

pode ser desenvolvido teoricamente (―antropologia de gabinete‖), sem a participação prolongada dos antropólogos junto a um grupo ou cultura.

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Q3974297

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974297 Antropologia

A teoria perspectivista, do antropólogo Eduardo Viveiros de Castro, caracteriza-se como

A

baseada nos significados espirituais — visíveis e invisíveis — que os povos atribuem à natureza ao seu redor.

B

multinaturalista, pois pressupõe uma só cultura e múltiplas naturezas.

C

multiculturalista, pois pressupõe uma pluralidade de culturas e a unidade da natureza.

D

undada na tradução do equívoco para que as partes se entendam mutuamente.

E

um caso especial de animismo.

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Q3974294

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974294 Antropologia

Em 2025, a Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, elaborada no âmbito da UNESCO, completou duas décadas. A respeito de diversidade, memória, expressões culturais e patrimônio no Brasil, assinale a opção correta

A

A citada convenção inspirou a Convenção da Diversidade Biológica (CDB), na medida em que a primeira buscava evitar a perda de expressões culturais e artísticas, de línguas e tradições orais e de conhecimentos tradicionais, e a segunda, a extinção de espécies vegetais e animais.

B

A principal falha da referida convenção é não prever um mecanismo detalhado de solução no caso de controvérsias.

C

Entre todos os artigos dessa convenção, apenas um deles trata dos povos indígenas e do desenvolvimento sustentável.

D

No contexto da referida convenção, proteção significa que deve haver regras claras para a negociação comercial de atividades, bens e serviços culturais, sejam eles de fontes internas ou externas.

E

Com a criação da Fundação Nacional Pró-Memória, passou-se a reconhecer uma vasta gama de bens procedentes do saber popular, o que alargou a concepção de patrimônio assentada na diversidade cultural, étnica e religiosa do país.

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Q3974290

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974290 Antropologia

A partir das reflexões reunidas na obra O que é memória social?, organizada por Gondar e Dodebei, e considerando sua aplicação às práticas de campo, ao registro etnográfico e à elaboração de laudos antropológicos em contextos socioambientais, assinale a opção correta.

A

A incorporação da memória social aos laudos antropológicos exige a tradução integral das narrativas locais em categorias técnicas universais, de modo a neutralizar seus conteúdos políticos e garantir objetividade científica.

B

O enfoque da memória social pressupõe a existência de narrativas homogêneas e consensuais no interior dos grupos sociais, razão pela qual o registro etnográfico deve buscar eliminar versões divergentes dos fatos.

C

Em contextos socioambientais, a memória social se limita à preservação simbólica do passado, não possuindo implicações diretas para a análise de conflitos contemporâneos, impactos de empreendimentos ou processos de reconhecimento territorial.

D

A noção de memória social contribui para o trabalho etnográfico e para a elaboração de laudos antropológicos ao evidenciar que as lembranças coletivas são construções sociais, situadas historicamente, atravessadas por disputas de sentido e fundamentais para a compreensão das territorialidades, dos conflitos socioambientais e das reivindicações de povos e comunidades tradicionais.

E

A memória social deve ser tratada, nos laudos antropológicos, como um conjunto de recordações individuais subjetivas, sem relevância analítica para a compreensão de processos coletivos ou de disputas territoriais.

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Q3974289

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974289 Antropologia

De acordo com a perspectiva de Marshall Sahlins a respeito de metáforas históricas e realidades míticas, assinale a opção correta.

A

Em consonância com Sahlins, o registro etnográfico deve traduzir integralmente as categorias nativas em categorias universais do pensamento ocidental, de modo a adequá-las às exigências jurídicas e administrativas dos laudos.

B

A perspectiva de Sahlins reforça a distinção entre mito e história, sugerindo que narrativas cosmológicas devem ser compreendidas apenas como construções simbólicas desvinculadas de processos históricos concretos, o que limita sua utilização em laudos antropológicos.

C

A reflexão de Sahlins contribui para que as práticas de campo e o registro etnográfico compreendam as narrativas míticas como esquemas culturais por meio dos quais os grupos interpretam, reorganizam e respondem a eventos históricos, o que tem implicações diretas para a análise de conflitos socioambientais em laudos antropológicos.

D

A aplicação das ideias de Sahlins à antropologia aplicada implica tratar mito e história como domínios equivalentes e intercambiáveis, dispensando a análise das condições materiais e políticas que estruturam os conflitos territoriais.

E

A elaboração de laudos antropológicos, segundo Sahlins, deve priorizar exclusivamente dados empíricos observáveis em campo, evitando interpretações culturais que possam comprometer a objetividade técnica exigida em contextos socioambientais.

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Q3974286

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974286 Antropologia

Com base na reflexão desenvolvida por Marcela Souza na obra A cultura invisível: conhecimento indígena e patrimônio imaterial, julgue os itens a seguir.

I O reconhecimento do conhecimento indígena como patrimônio cultural imaterial desafia os modelos tradicionais de patrimonialização, na medida em que esses conhecimentos são indissociáveis das relações sociais, cosmológicas e territoriais que lhes dão sentido.
II A invisibilização do conhecimento indígena decorre exclusivamente da ausência de instrumentos jurídicos de reconhecimento, sendo superada automaticamente a partir de sua inscrição em registros oficiais de patrimônio imaterial.
III As políticas de patrimônio cultural tendem a privilegiar formas de conhecimento passíveis de objetificação e documentação, o que contribui para a marginalização de saberes indígenas baseados na oralidade, na prática e na experiência coletiva.
IV A incorporação do conhecimento indígena às políticas de patrimônio imaterial exige a tradução desses saberes em categorias epistemológicas ocidentais tradicionais, como condição necessária para sua legitimação pública.

Estão certos apenas os itens

A

I e II.

B

I e III.

C

II e IV.

D

I, III e IV.

E

II, III e IV.

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Q3974281

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974281 Antropologia

O Projeto Caiari considerou o patrimônio arqueológico como conjunto de recursos que podem informar acerca de eventos importantes e de processos históricos pretéritos; e reconheceu como tendência importante da arqueologia contemporânea o acesso público às informações científicas. Considerou, igualmente, que ações educacionais para o grande público, envolvendo divulgação e valorização do patrimônio cultural e a formação cultural do indivíduo, receberam recomendações em diversos documentos internacionais.

E. Nascimento e N. Gomes (Orgs.). Educação patrimonial: Caiari revendo o passado, cultivando o futuro. Porto Velho: Temática Editora, 2022, p. 61 (com adaptações).

A partir do fragmento de texto precedente, é correto afirmar que o Projeto Caiari

A

tratou exclusivamente de aspectos da pesquisa acadêmica especializada, considerando o acesso público às informações científicas um aspecto secundário.

B

valorizou o patrimônio cultural independentemente de iniciativas locais, à margem de documentos internacionais ou da legislação brasileira.

C

entendeu o patrimônio arqueológico como um conjunto de recursos únicos e não-renováveis que, quando adequadamente estudados, contribuem para a compreensão de processos históricos, científicos e educacionais.

D

priorizou a investigação técnica do patrimônio arqueológico, dispensando estratégias de divulgação científica e formação cultural do indivíduo.

E

desenvolveu ações de educação ambiental em caráter complementar, medida esta que não apresentava previsão legal.

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Q3974277

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974277 Antropologia

De acordo com a literatura da área, a memória social

A

é um mecanismo de preservação cultural, voltado exclusivamente à conservação de tradições antigas, sem exercer influência significativa sobre práticas sociais, identidades coletivas ou interpretações do presente.

B

é uma lembrança individual a respeito da sociedade na qual o indivíduo se insere, em que as experiências pessoais se sobrepõem às construções coletivas.

C

pode ser entendida como um conjunto de lembranças que se mantêm inalteradas ao longo do tempo e sua função principal é conservar o passado tal como ele ocorreu, evitando interferências do presente ou de disputas simbólicas.

D

é um mecanismo neutro de conservação do passado, responsável por garantir a fidelidade histórica de acontecimentos pretéritos.

E

é um complexo processo coletivo, construído socialmente, no qual lembranças e esquecimentos são produzidos a partir de disputas simbólicas de sentido.

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Q3974274

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974274 Antropologia

Assinale a opção correta acerca da mudança cultural, da dinâmica social e das transformações em grupos tradicionais sob a perspectiva da antropologia.

A

A permanência de grupos tradicionais em seus territórios independe das dinâmicas econômicas e das pressões externas sobre o território ocupado.

B

Processos de reconfiguração territorial afetam práticas culturais, vínculos simbólicos e formas de organização social de grupos tradicionais.

C

A inserção de novos agentes econômicos em um território garante a preservação das formas de vida tradicionais, ao promover maior integração social.

D

As transformações socioespaciais não promovem mudanças culturais significativas, pois dizem respeito apenas à reorganização funcional dos territórios.

E

As mudanças na organização territorial realizadas por grupos tradicionais atingem apenas a infraestrutura física do espaço, não interferindo nos sistemas de significados e nas práticas culturais comunitárias.

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Q3973138

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-PI Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-PI - Professor da Educação Básica - Disciplina: Educação Física |

Q3973138 Antropologia

Acerca dos jogos populares, assinale a opção correta.

A

Os jogos populares são essencialmente cooperativos, pois os participantes colaboram mutuamente para o alcance de um objetivo comum.

B

Os jogos populares são elementos culturais e constituem-se como patrimônio imaterial da humanidade.

C

Embora os jogos populares não possuam pertencimento institucional, suas regras são sistematizadas e ensinadas às novas gerações.

D

Os jogos populares são construções culturais de determinada sociedade, portanto cada grupo social específico vivencia apenas seus próprios jogos.

E

Os jogos populares são atividades recreativas que não possibilitam o desenvolvimento de noções estratégicas, pois o prazer é o seu propósito.

Q3959579

Ano: 2026 Banca: IV - UFG Órgão: UFSCAR Prova: IV - UFG - 2026 - UFSCAR - Produtor Cultural |

Q3959579 Antropologia

O conceito de cultura pode variar a depender das bases epistemológicas, históricas, sociológicas e ideológicas empregadas. Em uma perspectiva antropológica, a cultura é

A

um produto histórico que assinala a distinção entre a natureza e a produção social, ou seja, um campo no qual os sujeitos humanos elaboram símbolos e signos e instituem linguagens, práticas e valores.

B

o conjunto de práticas que permite avaliar e hierarquizar o grau civilizatório de uma sociedade a partir da presença ou da ausência de elementos de desenvolvimento e progresso cultural.

C

um sistema de signos arbitrários estruturado enquanto expressão cultural que emerge tanto das relações cotidianas quanto das produções industriais destinadas ao consumo simbólico em massa.

D

o agrupamento de objetos imateriais historicamente acumulados pela atividade humana, ou seja, os critérios universalistas formados individual e coletivamente em determinado tempo histórico.

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Q3935156

Ano: 2026 Banca: FRONTE Órgão: Prefeitura de Otacílio Costa - SC Prova: FRONTE - 2026 - Prefeitura de Otacílio Costa - SC - Professor de Arte - Habilitado |

Q3935156 Antropologia

O processo de ENDOCULTURALISMO pode ser definido como:

A

a aprendizagem e a transmissão da cultura de uma geração para outra dentro da própria sociedade.

B

a dominação forçada de uma cultura sobre outra através de guerras e conflitos.

C

a fusão de duas culturas distintas para criar uma terceira língua totalmente nova.

D

a recusa de um indivíduo em aceitar os costumes de seus próprios antepassados.

E

o estudo científico exclusivo das plantas e animais de uma região isolada.

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Q3928759

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: UFAC Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - UFAC - Vestibular |

Q3928759 Antropologia

Acerca da relação entre território, cultura e organização social, é correto afirmar que, para os povos indígenas da Amazônia,

A

o território é um espaço físico voltado para atividades de caça e pesca, com foco na alimentação, sem relação com práticas simbólicas ou espirituais.

B

a importância do território é econômica, sendo ele valorizado principalmente como área de extração de recursos naturais para comercialização.

C

o território é um elemento central para a vida coletiva, pois abriga espaços sagrados, práticas culturais, atividades de subsistência e saberes que dependem da relação direta com a paisagem.

D

a relação com o território é secundária, já que as práticas culturais indígenas se mantêm mesmo quando ocorre deslocamento forçado das pessoas indígenas para áreas urbanas.

E

o território é mutável e pode ser facilmente demovido para outras áreas, desde que a comunidade receba compensações financeiras adequadas.

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Q3924096

Ano: 2026 Banca: IGECAP Órgão: Câmara de Bayeux - PB Provas: IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Arquivista | IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Redator Legislativo |

Q3924096 Antropologia

A cultura nordestina tem sido objeto de ressignificações contemporâneas, tanto no campo acadêmico quanto nas políticas públicas de patrimônio cultural. Manifestações como o maracatu, o cavalomarinho, o bumba meu boi e o repente passaram a ser reconhecidas não apenas como expressões folclóricas, mas como sistemas simbólicos complexos, vinculados a processos históricos de resistência, territorialidade e identidade. Em debates recentes sobre patrimônio imaterial, discute-se o tensionamento entre salvaguarda institucional e mercantilização cultural.

À luz desses debates, é correto afirmar que:

A

A institucionalização do patrimônio imaterial elimina completamente os riscos de descaracterização das manifestações culturais tradicionais.

B

A mercantilização cultural é sempre incompatível com a preservação da autenticidade das práticas populares.

C

As manifestações culturais nordestinas são estáticas e devem ser preservadas em sua forma original, sem alterações ao longo do tempo.

D

O reconhecimento oficial pode fortalecer a visibilidade e a proteção das manifestações, mas também gerar disputas simbólicas e econômicas em torno de sua representação.

E

O conceito de patrimônio imaterial restringe-se exclusivamente às produções eruditas reconhecidas pelo Estado.

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Q3898417

Ano: 2026 Banca: IDCAP Órgão: Prefeitura de Santa Leopoldina - ES Prova: IDCAP - 2026 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - Professor MAMPB - Ensino Fundamental - Ensino Religioso |

Q3898417 Antropologia

A abordagem antropológica do Ensino Religioso investiga a religião como um fenômeno cultural e social. Sob essa ótica, as práticas religiosas não são vistas como revelações sobrenaturais inquestionáveis, mas como construções humanas de sentido. Acerca dessa abordagem, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:

(__)A antropologia da religião busca compreender como as crenças influenciam a organização social, os tabus alimentares e as estruturas de parentesco.
(__)Para a abordagem antropológica no ensino, o que importa é provar teologicamente a existência das divindades cultuadas.
(__)Os símbolos religiosos são analisados como elementos culturais que comunicam significados profundos e mantêm a coesão do grupo social.
(__)A abordagem social ignora a diversidade, focando apenas na religião hegemônica como a única manifestação cultural válida.

Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:

A

F, F, V, V.

B

V, F, V, F.

C

V, F, F, V.

D

V, V, F, F.

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Q3878861

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: INCRA Prova: Instituto Access - 2026 - INCRA - Geografia |

Q3878861 Antropologia

No âmbito do licenciamento ambiental de grandes empreendimentos, a socioantropologia atua na identificação de impactos sobre grupos sociais cujas dinâmicas fogem à lógica urbana industrial. Frequentemente, o conceito de "comunidade" é operado de forma simplista pela gestão pública, ignorando a fluidez das fronteiras simbólicas e a agência dos sujeitos. Considerando a perspectiva crítica de Fredrik Barth sobre grupos étnicos e fronteiras sociais, assinale a alternativa correta.

A

A distinção entre sociedade e comunidade reside exclusivamente no fato de que a primeira é regida por contratos econômicos globais, enquanto a segunda é incapaz de participar de processos de desenvolvimento econômico devido ao seu isolamento cultural absoluto.

B

A comunidade é definida sociologicamente como um agrupamento espontâneo de indivíduos que compartilham o mesmo espaço geográfico, sendo que a ausência de conflitos internos é o requisito técnico primordial para o reconhecimento de sua identidade tradicional.

C

A identidade de uma comunidade em contextos de licenciamento ambiental não deve ser buscada em um conteúdo cultural interno estático ou em traços objetivos, mas nos mecanismos de distinção e manutenção de fronteiras sociais que o grupo estabelece em relação a outros atores.

D

O conceito de cultura deve ser compreendido como um estoque imutável de tradições e costumes que o indivíduo recebe passivamente da sociedade, garantindo que o licenciamento ambiental identifique grupos isolados por sua pureza étnica original.

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Q3876547

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: INCRA Prova: Instituto Access - 2026 - INCRA - Engenharia Ambiental |

Q3876547 Antropologia

No âmbito do licenciamento ambiental de grandes empreendimentos, a socioantropologia atua na identificação de impactos sobre grupos sociais cujas dinâmicas fogem à lógica urbana industrial. Frequentemente, o conceito de "comunidade" é operado de forma simplista pela gestão pública, ignorando a fluidez das fronteiras simbólicas e a agência dos sujeitos. Considerando a perspectiva crítica de Fredrik Barth sobre grupos étnicos e fronteiras sociais, assinale a alternativa correta.

A

A comunidade é definida sociologicamente como um agrupamento espontâneo de indivíduos que compartilham o mesmo espaço geográfico, sendo que a ausência de conflitos internos é o requisito técnico primordial para o reconhecimento de sua identidade tradicional.

B

O conceito de cultura deve ser compreendido como um estoque imutável de tradições e costumes que o indivíduo recebe passivamente da sociedade, garantindo que o licenciamento ambiental identifique grupos isolados por sua pureza étnica original.

C

A distinção entre sociedade e comunidade reside exclusivamente no fato de que a primeira é regida por contratos econômicos globais, enquanto a segunda é incapaz de participar de processos de desenvolvimento econômico devido ao seu isolamento cultural absoluto.

D

A identidade de uma comunidade em contextos de licenciamento ambiental não deve ser buscada em um conteúdo cultural interno estático ou em traços objetivos, mas nos mecanismos de distinção e manutenção de fronteiras sociais que o grupo estabelece em relação a outros atores.

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Questões de Concurso Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia

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