Questões de Antropologia - Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica para Concurso - Página 3

Q3974299

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974299 Antropologia

O trabalho de campo na antropologia

A

não é um método, mas uma teoria que caiu em desuso desde a fundação da disciplina.

B

é realizado, preferencialmente, em sociedades distantes do local onde está o antropólogo.

C

está condenado a desaparecer devido à homogeneização promovida pela modernidade e o desenvolvimento tecnológico vivido por todas as culturas do mundo.

D

pode ser considerado um modo liminar no qual os envolvidos não compartilham os mesmos pressupostos, experiências e tradições.

E

pode ser desenvolvido teoricamente (―antropologia de gabinete‖), sem a participação prolongada dos antropólogos junto a um grupo ou cultura.

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Q3974297

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974297 Antropologia

A teoria perspectivista, do antropólogo Eduardo Viveiros de Castro, caracteriza-se como

A

baseada nos significados espirituais — visíveis e invisíveis — que os povos atribuem à natureza ao seu redor.

B

multinaturalista, pois pressupõe uma só cultura e múltiplas naturezas.

C

multiculturalista, pois pressupõe uma pluralidade de culturas e a unidade da natureza.

D

undada na tradução do equívoco para que as partes se entendam mutuamente.

E

um caso especial de animismo.

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Q3974294

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974294 Antropologia

Em 2025, a Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, elaborada no âmbito da UNESCO, completou duas décadas. A respeito de diversidade, memória, expressões culturais e patrimônio no Brasil, assinale a opção correta

A

A citada convenção inspirou a Convenção da Diversidade Biológica (CDB), na medida em que a primeira buscava evitar a perda de expressões culturais e artísticas, de línguas e tradições orais e de conhecimentos tradicionais, e a segunda, a extinção de espécies vegetais e animais.

B

A principal falha da referida convenção é não prever um mecanismo detalhado de solução no caso de controvérsias.

C

Entre todos os artigos dessa convenção, apenas um deles trata dos povos indígenas e do desenvolvimento sustentável.

D

No contexto da referida convenção, proteção significa que deve haver regras claras para a negociação comercial de atividades, bens e serviços culturais, sejam eles de fontes internas ou externas.

E

Com a criação da Fundação Nacional Pró-Memória, passou-se a reconhecer uma vasta gama de bens procedentes do saber popular, o que alargou a concepção de patrimônio assentada na diversidade cultural, étnica e religiosa do país.

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Q3974290

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974290 Antropologia

A partir das reflexões reunidas na obra O que é memória social?, organizada por Gondar e Dodebei, e considerando sua aplicação às práticas de campo, ao registro etnográfico e à elaboração de laudos antropológicos em contextos socioambientais, assinale a opção correta.

A

A incorporação da memória social aos laudos antropológicos exige a tradução integral das narrativas locais em categorias técnicas universais, de modo a neutralizar seus conteúdos políticos e garantir objetividade científica.

B

O enfoque da memória social pressupõe a existência de narrativas homogêneas e consensuais no interior dos grupos sociais, razão pela qual o registro etnográfico deve buscar eliminar versões divergentes dos fatos.

C

Em contextos socioambientais, a memória social se limita à preservação simbólica do passado, não possuindo implicações diretas para a análise de conflitos contemporâneos, impactos de empreendimentos ou processos de reconhecimento territorial.

D

A noção de memória social contribui para o trabalho etnográfico e para a elaboração de laudos antropológicos ao evidenciar que as lembranças coletivas são construções sociais, situadas historicamente, atravessadas por disputas de sentido e fundamentais para a compreensão das territorialidades, dos conflitos socioambientais e das reivindicações de povos e comunidades tradicionais.

E

A memória social deve ser tratada, nos laudos antropológicos, como um conjunto de recordações individuais subjetivas, sem relevância analítica para a compreensão de processos coletivos ou de disputas territoriais.

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Q3974289

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974289 Antropologia

De acordo com a perspectiva de Marshall Sahlins a respeito de metáforas históricas e realidades míticas, assinale a opção correta.

A

Em consonância com Sahlins, o registro etnográfico deve traduzir integralmente as categorias nativas em categorias universais do pensamento ocidental, de modo a adequá-las às exigências jurídicas e administrativas dos laudos.

B

A perspectiva de Sahlins reforça a distinção entre mito e história, sugerindo que narrativas cosmológicas devem ser compreendidas apenas como construções simbólicas desvinculadas de processos históricos concretos, o que limita sua utilização em laudos antropológicos.

C

A reflexão de Sahlins contribui para que as práticas de campo e o registro etnográfico compreendam as narrativas míticas como esquemas culturais por meio dos quais os grupos interpretam, reorganizam e respondem a eventos históricos, o que tem implicações diretas para a análise de conflitos socioambientais em laudos antropológicos.

D

A aplicação das ideias de Sahlins à antropologia aplicada implica tratar mito e história como domínios equivalentes e intercambiáveis, dispensando a análise das condições materiais e políticas que estruturam os conflitos territoriais.

E

A elaboração de laudos antropológicos, segundo Sahlins, deve priorizar exclusivamente dados empíricos observáveis em campo, evitando interpretações culturais que possam comprometer a objetividade técnica exigida em contextos socioambientais.

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Q3974286

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974286 Antropologia

Com base na reflexão desenvolvida por Marcela Souza na obra A cultura invisível: conhecimento indígena e patrimônio imaterial, julgue os itens a seguir.

I O reconhecimento do conhecimento indígena como patrimônio cultural imaterial desafia os modelos tradicionais de patrimonialização, na medida em que esses conhecimentos são indissociáveis das relações sociais, cosmológicas e territoriais que lhes dão sentido.
II A invisibilização do conhecimento indígena decorre exclusivamente da ausência de instrumentos jurídicos de reconhecimento, sendo superada automaticamente a partir de sua inscrição em registros oficiais de patrimônio imaterial.
III As políticas de patrimônio cultural tendem a privilegiar formas de conhecimento passíveis de objetificação e documentação, o que contribui para a marginalização de saberes indígenas baseados na oralidade, na prática e na experiência coletiva.
IV A incorporação do conhecimento indígena às políticas de patrimônio imaterial exige a tradução desses saberes em categorias epistemológicas ocidentais tradicionais, como condição necessária para sua legitimação pública.

Estão certos apenas os itens

A

I e II.

B

I e III.

C

II e IV.

D

I, III e IV.

E

II, III e IV.

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Q3974281

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974281 Antropologia

O Projeto Caiari considerou o patrimônio arqueológico como conjunto de recursos que podem informar acerca de eventos importantes e de processos históricos pretéritos; e reconheceu como tendência importante da arqueologia contemporânea o acesso público às informações científicas. Considerou, igualmente, que ações educacionais para o grande público, envolvendo divulgação e valorização do patrimônio cultural e a formação cultural do indivíduo, receberam recomendações em diversos documentos internacionais.

E. Nascimento e N. Gomes (Orgs.). Educação patrimonial: Caiari revendo o passado, cultivando o futuro. Porto Velho: Temática Editora, 2022, p. 61 (com adaptações).

A partir do fragmento de texto precedente, é correto afirmar que o Projeto Caiari

A

tratou exclusivamente de aspectos da pesquisa acadêmica especializada, considerando o acesso público às informações científicas um aspecto secundário.

B

valorizou o patrimônio cultural independentemente de iniciativas locais, à margem de documentos internacionais ou da legislação brasileira.

C

entendeu o patrimônio arqueológico como um conjunto de recursos únicos e não-renováveis que, quando adequadamente estudados, contribuem para a compreensão de processos históricos, científicos e educacionais.

D

priorizou a investigação técnica do patrimônio arqueológico, dispensando estratégias de divulgação científica e formação cultural do indivíduo.

E

desenvolveu ações de educação ambiental em caráter complementar, medida esta que não apresentava previsão legal.

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Q3974277

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974277 Antropologia

De acordo com a literatura da área, a memória social

A

é um mecanismo de preservação cultural, voltado exclusivamente à conservação de tradições antigas, sem exercer influência significativa sobre práticas sociais, identidades coletivas ou interpretações do presente.

B

é uma lembrança individual a respeito da sociedade na qual o indivíduo se insere, em que as experiências pessoais se sobrepõem às construções coletivas.

C

pode ser entendida como um conjunto de lembranças que se mantêm inalteradas ao longo do tempo e sua função principal é conservar o passado tal como ele ocorreu, evitando interferências do presente ou de disputas simbólicas.

D

é um mecanismo neutro de conservação do passado, responsável por garantir a fidelidade histórica de acontecimentos pretéritos.

E

é um complexo processo coletivo, construído socialmente, no qual lembranças e esquecimentos são produzidos a partir de disputas simbólicas de sentido.

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Q3974274

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974274 Antropologia

Assinale a opção correta acerca da mudança cultural, da dinâmica social e das transformações em grupos tradicionais sob a perspectiva da antropologia.

A

A permanência de grupos tradicionais em seus territórios independe das dinâmicas econômicas e das pressões externas sobre o território ocupado.

B

Processos de reconfiguração territorial afetam práticas culturais, vínculos simbólicos e formas de organização social de grupos tradicionais.

C

A inserção de novos agentes econômicos em um território garante a preservação das formas de vida tradicionais, ao promover maior integração social.

D

As transformações socioespaciais não promovem mudanças culturais significativas, pois dizem respeito apenas à reorganização funcional dos territórios.

E

As mudanças na organização territorial realizadas por grupos tradicionais atingem apenas a infraestrutura física do espaço, não interferindo nos sistemas de significados e nas práticas culturais comunitárias.

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Q3973138

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-PI Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-PI - Professor da Educação Básica - Disciplina: Educação Física |

Q3973138 Antropologia

Acerca dos jogos populares, assinale a opção correta.

A

Os jogos populares são essencialmente cooperativos, pois os participantes colaboram mutuamente para o alcance de um objetivo comum.

B

Os jogos populares são elementos culturais e constituem-se como patrimônio imaterial da humanidade.

C

Embora os jogos populares não possuam pertencimento institucional, suas regras são sistematizadas e ensinadas às novas gerações.

D

Os jogos populares são construções culturais de determinada sociedade, portanto cada grupo social específico vivencia apenas seus próprios jogos.

E

Os jogos populares são atividades recreativas que não possibilitam o desenvolvimento de noções estratégicas, pois o prazer é o seu propósito.

Q3959579

Ano: 2026 Banca: IV - UFG Órgão: UFSCAR Prova: IV - UFG - 2026 - UFSCAR - Produtor Cultural |

Q3959579 Antropologia

O conceito de cultura pode variar a depender das bases epistemológicas, históricas, sociológicas e ideológicas empregadas. Em uma perspectiva antropológica, a cultura é

A

um produto histórico que assinala a distinção entre a natureza e a produção social, ou seja, um campo no qual os sujeitos humanos elaboram símbolos e signos e instituem linguagens, práticas e valores.

B

o conjunto de práticas que permite avaliar e hierarquizar o grau civilizatório de uma sociedade a partir da presença ou da ausência de elementos de desenvolvimento e progresso cultural.

C

um sistema de signos arbitrários estruturado enquanto expressão cultural que emerge tanto das relações cotidianas quanto das produções industriais destinadas ao consumo simbólico em massa.

D

o agrupamento de objetos imateriais historicamente acumulados pela atividade humana, ou seja, os critérios universalistas formados individual e coletivamente em determinado tempo histórico.

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Q3935156

Ano: 2026 Banca: FRONTE Órgão: Prefeitura de Otacílio Costa - SC Prova: FRONTE - 2026 - Prefeitura de Otacílio Costa - SC - Professor de Arte - Habilitado |

Q3935156 Antropologia

O processo de ENDOCULTURALISMO pode ser definido como:

A

a aprendizagem e a transmissão da cultura de uma geração para outra dentro da própria sociedade.

B

a dominação forçada de uma cultura sobre outra através de guerras e conflitos.

C

a fusão de duas culturas distintas para criar uma terceira língua totalmente nova.

D

a recusa de um indivíduo em aceitar os costumes de seus próprios antepassados.

E

o estudo científico exclusivo das plantas e animais de uma região isolada.

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Q3928759

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: UFAC Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - UFAC - Vestibular |

Q3928759 Antropologia

Acerca da relação entre território, cultura e organização social, é correto afirmar que, para os povos indígenas da Amazônia,

A

o território é um espaço físico voltado para atividades de caça e pesca, com foco na alimentação, sem relação com práticas simbólicas ou espirituais.

B

a importância do território é econômica, sendo ele valorizado principalmente como área de extração de recursos naturais para comercialização.

C

o território é um elemento central para a vida coletiva, pois abriga espaços sagrados, práticas culturais, atividades de subsistência e saberes que dependem da relação direta com a paisagem.

D

a relação com o território é secundária, já que as práticas culturais indígenas se mantêm mesmo quando ocorre deslocamento forçado das pessoas indígenas para áreas urbanas.

E

o território é mutável e pode ser facilmente demovido para outras áreas, desde que a comunidade receba compensações financeiras adequadas.

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Q3924096

Ano: 2026 Banca: IGECAP Órgão: Câmara de Bayeux - PB Provas: IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Arquivista | IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Redator Legislativo |

Q3924096 Antropologia

A cultura nordestina tem sido objeto de ressignificações contemporâneas, tanto no campo acadêmico quanto nas políticas públicas de patrimônio cultural. Manifestações como o maracatu, o cavalomarinho, o bumba meu boi e o repente passaram a ser reconhecidas não apenas como expressões folclóricas, mas como sistemas simbólicos complexos, vinculados a processos históricos de resistência, territorialidade e identidade. Em debates recentes sobre patrimônio imaterial, discute-se o tensionamento entre salvaguarda institucional e mercantilização cultural.

À luz desses debates, é correto afirmar que:

A

A institucionalização do patrimônio imaterial elimina completamente os riscos de descaracterização das manifestações culturais tradicionais.

B

A mercantilização cultural é sempre incompatível com a preservação da autenticidade das práticas populares.

C

As manifestações culturais nordestinas são estáticas e devem ser preservadas em sua forma original, sem alterações ao longo do tempo.

D

O reconhecimento oficial pode fortalecer a visibilidade e a proteção das manifestações, mas também gerar disputas simbólicas e econômicas em torno de sua representação.

E

O conceito de patrimônio imaterial restringe-se exclusivamente às produções eruditas reconhecidas pelo Estado.

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Q3898417

Ano: 2026 Banca: IDCAP Órgão: Prefeitura de Santa Leopoldina - ES Prova: IDCAP - 2026 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - Professor MAMPB - Ensino Fundamental - Ensino Religioso |

Q3898417 Antropologia

A abordagem antropológica do Ensino Religioso investiga a religião como um fenômeno cultural e social. Sob essa ótica, as práticas religiosas não são vistas como revelações sobrenaturais inquestionáveis, mas como construções humanas de sentido. Acerca dessa abordagem, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:

(__)A antropologia da religião busca compreender como as crenças influenciam a organização social, os tabus alimentares e as estruturas de parentesco.
(__)Para a abordagem antropológica no ensino, o que importa é provar teologicamente a existência das divindades cultuadas.
(__)Os símbolos religiosos são analisados como elementos culturais que comunicam significados profundos e mantêm a coesão do grupo social.
(__)A abordagem social ignora a diversidade, focando apenas na religião hegemônica como a única manifestação cultural válida.

Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:

A

F, F, V, V.

B

V, F, V, F.

C

V, F, F, V.

D

V, V, F, F.

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Q3876547

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: INCRA Prova: Instituto Access - 2026 - INCRA - Engenharia Ambiental |

Q3876547 Antropologia

No âmbito do licenciamento ambiental de grandes empreendimentos, a socioantropologia atua na identificação de impactos sobre grupos sociais cujas dinâmicas fogem à lógica urbana industrial. Frequentemente, o conceito de "comunidade" é operado de forma simplista pela gestão pública, ignorando a fluidez das fronteiras simbólicas e a agência dos sujeitos. Considerando a perspectiva crítica de Fredrik Barth sobre grupos étnicos e fronteiras sociais, assinale a alternativa correta.

A

A comunidade é definida sociologicamente como um agrupamento espontâneo de indivíduos que compartilham o mesmo espaço geográfico, sendo que a ausência de conflitos internos é o requisito técnico primordial para o reconhecimento de sua identidade tradicional.

B

O conceito de cultura deve ser compreendido como um estoque imutável de tradições e costumes que o indivíduo recebe passivamente da sociedade, garantindo que o licenciamento ambiental identifique grupos isolados por sua pureza étnica original.

C

A distinção entre sociedade e comunidade reside exclusivamente no fato de que a primeira é regida por contratos econômicos globais, enquanto a segunda é incapaz de participar de processos de desenvolvimento econômico devido ao seu isolamento cultural absoluto.

D

A identidade de uma comunidade em contextos de licenciamento ambiental não deve ser buscada em um conteúdo cultural interno estático ou em traços objetivos, mas nos mecanismos de distinção e manutenção de fronteiras sociais que o grupo estabelece em relação a outros atores.

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Q3873467

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: IBAMA Prova: Instituto Access - 2026 - IBAMA - Biólogo |

Q3873467 Antropologia

No âmbito do licenciamento ambiental federal conduzido pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (IBAMA), a análise socioantropológica deve transcender a visão funcionalista de cultura. De acordo com a teoria interpretativa, que enxerga a cultura como uma teia de significados tecida pelo próprio indivíduo, a identificação de impactos sobre comunidades tradicionais exige do analista uma postura hermenêutica específica. Assinale a alternativa correta.

A

A comunidade tradicional é definida tecnicamente pela homogeneidade absoluta de seus membros, de modo que a existência de dissidências internas ou conflitos de interesse sobre o empreendimento descaracteriza o grupo como sujeito de direitos diferenciados no licenciamento federal.

B

O indivíduo deve ser analisado como uma unidade isolada da estrutura social, cujas necessidades básicas de consumo rurícola prevalecem sobre as heranças simbólicas, permitindo que a compensação financeira direta substitua o Plano Básico Ambiental (PBA) em sua totalidade funcional.

C

A análise deve focar na "Descrição Densa" das estruturas de significação, compreendendo a cultura como um documento público e simbólico cujos impactos não podem ser mensurados apenas por variáveis biológicas ou econômicas externas, mas pela desestruturação dos sistemas de sentido do grupo.

D

A cultura no licenciamento ambiental deve ser operada como um estoque estático de costumes e tradições materiais, sendo o papel da socioantropologia restrito à catalogação de objetos arqueológicos e à contagem demográfica de indivíduos rurícolas em áreas de influência direta.

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Q3870453

Ano: 2026 Banca: IF-MT Órgão: IF-MT Prova: IF-MT - 2026 - IF-MT - Professor EBTT - Área: Educação Física |

Q3870453 Antropologia

"O simples ato de uma criança, ao sentar-se em uma cadeira, cruzar ou não as pernas, colocar os cotovelos sobre a mesa, fixando o olhar em determinada direção, demonstra todo um conjunto de atitudes oriundas de uma efetiva educação do corpo."

Isso leva-nos a constatar que existem educações físicas que não estão explícitas somente nos manuais didáticos de ginástica, mas "registradas" em nossas atitudes, ou melhor, marcadas, integradas ao nosso próprio corpo. Assim, podemos descrever esse conjunto de aprendizagens do "uso do corpo" provenientes dos pátios e corredores da escola, das ruas e das praças, de festas cívicas e folclóricas, enfim, de todo o nosso cotidiano, como uma efetiva educação do corpo.

"Essa compreensão leva-nos a concluir que a maneira pela qual utilizamos nossos gestos corporais corresponde a um conjunto de atitudes permitidas ou não, naturais ou não, resultantes de uma construção social que pode ser, por parte do indivíduo, consciente ou inconsciente."

Ao abordar a educação do corpo sob a perspectiva antropológica e considerando a educação física, avalie as afirmações a seguir.

I. A existência de diferentes culturas explica a diversidade de técnicas do corpo, incluindo as práticas corporais.
II. As técnicas do corpo resultam das relações entre o homem e a sua biologia exclusivamente.
III. As técnicas corporais existentes na atualidade fazem acreditar que é possível uma educação física que leia a sociedade de maneira unilateral.
IV. As técnicas do corpo são construídas conforme a sociedade e a geração em que o sujeito se encontra.

Fonte: RODRIGUES, R. O pensamento antropológico de Marcel Mauss: uma leitura das "técnicas corporais". (Dissertação de mestrado) Campinas: Unicamp, 1997.

Assinale a alternativa que apresenta apenas os itens CORRETOS.

A

Apenas II e III.

B

Apenas I e IV.

C

Apenas II, III e IV.

D

Apenas I, II e IV.

E

I, II, III e IV.

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Q3836817

Ano: 2026 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Itá - SC Prova: AMAUC - 2026 - Prefeitura de Itá - SC - Professor de Educação Física |

Q3836817 Antropologia

Jocimar Daolio, fundamentado na antropologia social e na fenomenologia, discute o corpo e a experiência na Educação Física. Assinale a alternativa que reflete corretamente a visão deste autor sobre a "cultura corporal".

A

Daolio defende que a biologia (anatomia e fisiologia) é a única base científica válida para a Educação Física, sendo a cultura um elemento secundário que não deve interferir no planejamento das aulas de condicionamento físico.

B

A experiência corporal é um fenômeno individual e intransferível, portanto, não pode ser objeto de ensino na escola, cabendo à Educação Física apenas o treinamento das capacidades físicas mensuráveis.

C

A experiência na Educação Física deve ser estritamente controlada pelo professor para evitar que os alunos reproduzam comportamentos inadequados, devendo a escola ignorar a bagagem cultural do aluno para impor a técnica esportiva correta.

D

A cultura corporal refere-se ao conjunto de técnicas ginásticas europeias que devem ser ensinadas na escola para civilizar os gestos dos alunos, eliminando os vícios posturais adquiridos na cultura de rua.

E

O corpo não é apenas um organismo biológico, mas uma construção simbólica e cultural; a Educação Física deve considerar a experiência cultural prévia dos alunos (o "saber-fazer" trazido da rua ou de casa) e colocá-la em diálogo com o conhecimento sistematizado, evitando a hierarquização entre cultura popular e erudita.

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Q3828396

Ano: 2026 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Riacho das Almas - PE Prova: IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Riacho das Almas - PE - Agente Comunitário de Saúde |

Q3828396 Antropologia

Apesar de haver pontos comuns no cuidado de todas as culturas do mundo, culturas diferentes percebem, conhecem e praticam o cuidado de maneiras diferentes. Diante de tais considerações, a família não pode ser vista apenas como aquela que cumpre as ações determinadas por profissionais de saúde.
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170

Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.

I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.

É CORRETO o que se afirma em:

A

I, II e III.

B

I e III apenas.

C

II e III apenas.

D

I e II apenas.

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Questões de Concurso Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia

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