Questões de Concurso
Sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia
Foram encontradas 382 questões
Ano: 2025
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Vigia
|
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Zelador de Cemitério |
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Soldador |
Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de Vermelho Novo - MG - Operador de Máquinas |
Q3586667
Antropologia
Entende-se por patrimônio imaterial práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes, ofícios, modos de fazer
e celebrações.
(Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/. Acesso em: abril de 2025.)
Como definido pelo IPHAN, os patrimônios imateriais são aqueles que, de modo geral, não são palpáveis, mas se caracterizam como identidade de uma nação ou grupo social. Trata-se de uma manifestação imaterial reconhecida como patrimônio brasileiro:
(Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/. Acesso em: abril de 2025.)
Como definido pelo IPHAN, os patrimônios imateriais são aqueles que, de modo geral, não são palpáveis, mas se caracterizam como identidade de uma nação ou grupo social. Trata-se de uma manifestação imaterial reconhecida como patrimônio brasileiro:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Médio - Sociologia |
Q3567102
Antropologia
No texto O ofício de etnólogo, ou como ter anthropological blues, Roberto da Matta afirma que: “a Antropologia é aquela disciplina onde necessariamente se estabelece uma ponte entre dois universos de significação e tal ponte ou mediação é realizada com um mínimo de aparato institucional ou de instrumentos de mediação. Se é possível e permitido uma interpretação, não há dúvida de que todo o anedotário referente às pesquisas de campo é um modo muito pouco imaginativo de depositar num lado obscuro do ofício os seus pontos talvez mais importantes e mais significativos” (1978).
Para Roberto da Matta, as anedotas narradas por antropólogos sobre suas experiências de campo
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2018 |
Q3529208
Antropologia
Na perspectiva antropológica de Daólio (2013), os movimentos corporais são criados pelos homens como
membros de uma sociedade e transmitidos através das
gerações. De acordo com esse autor e entendimento,
é preciso que o professor proporcione uma visão geral
da sociedade quando tematiza as técnicas corporais ao
mesmo tempo em que visa à
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2023 |
Q3527278
Antropologia
. De acordo com a vertente antropológica, é inegável que
o corpo humano é objeto central para a Educação Física
que, ao longo da história, enxergou e lidou com esse corpo de diferentes formas e com diferentes objetivos.
De acordo com essa vertente, é correto afirmar que a produção do corpo é definida
De acordo com essa vertente, é correto afirmar que a produção do corpo é definida
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2020 |
Q3525459
Antropologia
Daolio (2013) cita Vargas (1990) para afirmar que:
“todos os seres humanos possuem uma constituição biológica semelhante, composta por cerca de 50 trilhões de células, um esqueleto com cerca de 12 quilos e pouco mais de 200 ossos, um coração que bate numa velocidade de 60 a 80 vezes por minuto [...]”.
Essa citação é usada por Daolio (2013) a favor da abordagem antropológica adotada por ele, segundo a qual
“todos os seres humanos possuem uma constituição biológica semelhante, composta por cerca de 50 trilhões de células, um esqueleto com cerca de 12 quilos e pouco mais de 200 ossos, um coração que bate numa velocidade de 60 a 80 vezes por minuto [...]”.
Essa citação é usada por Daolio (2013) a favor da abordagem antropológica adotada por ele, segundo a qual
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Butantan - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Butantan - SP - Pesquisador Científico I - Área de Especialização: Museologia |
Q3508473
Antropologia
O tema da decolonialidade integra o debate da museologia contemporânea. Presente nos cursos de museologia,
nas curadorias e seminários promovidos por diferentes
Museus brasileiros e latino-americanos, entre eles o
MASP, o pensamento decolonial tem motivado exercícios
de ressignificação de coleções, exposições e ações educativas. Assinale a alternativa que apresenta uma visão
equivocada sobre a decolonialidade.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - Promoção do QM 2022 |
Q3425850
Antropologia
O referencial teórico da Antropologia Social é utilizado por
Daolio (2013) para pesquisar a atuação de professores de
Educação Física. O autor pontua que a Antropologia se
estruturou como disciplina a partir da oposição entre natureza e cultura. Na perspectiva antropológica, essa oposição também está presente no corpo humano e, com base
nisso, é correto afirmar que ele é, ao mesmo tempo,
Q3363869
Antropologia
A pesquisa e a avaliação de processos culturais
permitem compreender o impacto de iniciativas culturais
na sociedade, utilizando métodos variados para coletar e
interpretar dados. Assim, analise as afirmativas a seguir:
I.Métodos qualitativos, como entrevistas, grupos focais e observação participante, possibilitam a captação de percepções, experiências e significados que os dados quantitativos não alcançam.
II.A avaliação de processos culturais deve basear-se exclusivamente em dados quantitativos, pois apenas métricas objetivas garantem resultados confiáveis e replicáveis.
III.A abordagem de métodos qualitativos enriquece a avaliação de projetos culturais, proporcionando uma visão mais completa sobre como tais iniciativas influenciam a vida dos participantes e a comunidade.
Está correto o que se afirma em:
I.Métodos qualitativos, como entrevistas, grupos focais e observação participante, possibilitam a captação de percepções, experiências e significados que os dados quantitativos não alcançam.
II.A avaliação de processos culturais deve basear-se exclusivamente em dados quantitativos, pois apenas métricas objetivas garantem resultados confiáveis e replicáveis.
III.A abordagem de métodos qualitativos enriquece a avaliação de projetos culturais, proporcionando uma visão mais completa sobre como tais iniciativas influenciam a vida dos participantes e a comunidade.
Está correto o que se afirma em:
Q3363868
Antropologia
As tradições culturais permanecem relevantes na
contemporaneidade quando conseguem adaptar-se e
dialogar com o mundo atual sem perder sua essência.
Sobre a preservação das tradições culturais, analise as
afirmativas a seguir:
I.A transmissão intergeracional das tradições culturais desempenha um papel essencial em sua preservação, pois permite que conhecimentos, técnicas e significados simbólicos sejam perpetuados dentro da comunidade, garantindo continuidade e adaptação às novas gerações.
II.A valorização comercial das tradições culturais, como ocorre com a gastronomia típica e o artesanato, assegura a autenticidade das práticas e evita o processo de descaracterização, pois a demanda de mercado incentiva a manutenção dos saberes tradicionais sem interferência externa.
III.A globalização enfraquece necessariamente as tradições culturais locais, uma vez que impõe padrões culturais dominantes e reduz o interesse da população por práticas regionais, levando à perda gradual da diversidade cultural.
Está correto o que se afirma em:
I.A transmissão intergeracional das tradições culturais desempenha um papel essencial em sua preservação, pois permite que conhecimentos, técnicas e significados simbólicos sejam perpetuados dentro da comunidade, garantindo continuidade e adaptação às novas gerações.
II.A valorização comercial das tradições culturais, como ocorre com a gastronomia típica e o artesanato, assegura a autenticidade das práticas e evita o processo de descaracterização, pois a demanda de mercado incentiva a manutenção dos saberes tradicionais sem interferência externa.
III.A globalização enfraquece necessariamente as tradições culturais locais, uma vez que impõe padrões culturais dominantes e reduz o interesse da população por práticas regionais, levando à perda gradual da diversidade cultural.
Está correto o que se afirma em:
Q3363867
Antropologia
A cultura possui caráter transversal, influenciando
diversas áreas da vida e setores de políticas públicas, o
que significa que aspectos culturais devem ser
considerados no planejamento de diferentes iniciativas
governamentais. Com base nessa concepção, assinale a
alternativa correta.
Q3363865
Antropologia
A cultura desempenha um papel multidimensional no
desenvolvimento. Projetos que respeitam a cultura local
tendem a ser mais sustentáveis e bem-sucedidos, pois
dialogam com valores e práticas da comunidade. No
entanto, quando ignorada, pode resultar em impactos
adversos, como a perda de tradições e a rejeição de
projetos. Considerando essa relação, marque V, para as
afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)A cultura influencia o desenvolvimento ao estabelecer normas rígidas e imutáveis, garantindo que as tradições sejam preservadas independentemente das mudanças econômicas e sociais.
(__)Projetos de desenvolvimento que incorporam a cultura local tendem a ter maior adesão e impacto positivo, pois respeitam valores e costumes da comunidade.
(__)A economia criativa não tem impacto significativo no crescimento econômico, pois se restringe a expressões culturais sem relevância comercial.
(__)O respeito à cultura fortalece o desenvolvimento sustentável, pois evita a imposição de modelos externos e preserva identidades locais.
A sequência está correta em:
(__)A cultura influencia o desenvolvimento ao estabelecer normas rígidas e imutáveis, garantindo que as tradições sejam preservadas independentemente das mudanças econômicas e sociais.
(__)Projetos de desenvolvimento que incorporam a cultura local tendem a ter maior adesão e impacto positivo, pois respeitam valores e costumes da comunidade.
(__)A economia criativa não tem impacto significativo no crescimento econômico, pois se restringe a expressões culturais sem relevância comercial.
(__)O respeito à cultura fortalece o desenvolvimento sustentável, pois evita a imposição de modelos externos e preserva identidades locais.
A sequência está correta em:
Q3363863
Antropologia
A educação ocorre em um contexto cultural, influenciando e sendo influenciada pelas diversas identidades e tradições presentes na sociedade. A abordagem intercultural busca valorizar essa diversidade, promovendo um ensino mais inclusivo e adequado à realidade dos estudantes. Considerando essa perspectiva, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural promove o reconhecimento e o respeito às diferentes culturas dentro do ambiente escolar, incentivando o diálogo e a troca de conhecimentos entre estudantes de diferentes origens.
II.A valorização da diversidade cultural na escola contribui para a formação de cidadãos mais preparados para interagir em sociedades multiculturais, desenvolvendo habilidades de empatia e comunicação intercultural.
III.A educação intercultural se baseia na assimilação cultural dos alunos, garantindo que adotem um conjunto homogêneo de valores e práticas escolares, evitando conflitos culturais dentro da escola.
Está correto o que se afirma em:
Q3363862
Antropologia
O patrimônio cultural imaterial refere-se às práticas,
expressões e conhecimentos transmitidos de geração
em geração que não se concretizam em objetos físicos,
e cuja salvaguarda demanda a integração de estratégias
como a documentação sistemática, a participação ativa
dos detentores das tradições e o reconhecimento da natureza dinâmica dessas manifestações; acerca do
assunto, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F,
para as falsas:
(__)A realização de inventários digitais de práticas culturais, sem a consulta e a participação dos próprios grupos detentores, assegura a autenticidade dos registros e dispensa medidas complementares de salvaguarda.
(__)A padronização dos registros do patrimônio imaterial por meio de protocolos uniformes, desconsiderando as variações regionais e contextuais, garante a preservação integral das tradições ao eliminar discrepâncias interpretativas.
(__)A implementação de políticas de salvaguarda que centralizem a decisão em órgãos governamentais especializados é suficiente para proteger o patrimônio imaterial, pois neutraliza as influências subjetivas inerentes às práticas culturais.
(__)A efetiva salvaguarda do patrimônio cultural imaterial depende da conjugação de documentação sistemática, da participação ativa das comunidades e do reconhecimento da dinâmica e mutabilidade das práticas culturais, garantindo a continuidade das tradições de forma contextualizada.
A sequência está correta em:
(__)A realização de inventários digitais de práticas culturais, sem a consulta e a participação dos próprios grupos detentores, assegura a autenticidade dos registros e dispensa medidas complementares de salvaguarda.
(__)A padronização dos registros do patrimônio imaterial por meio de protocolos uniformes, desconsiderando as variações regionais e contextuais, garante a preservação integral das tradições ao eliminar discrepâncias interpretativas.
(__)A implementação de políticas de salvaguarda que centralizem a decisão em órgãos governamentais especializados é suficiente para proteger o patrimônio imaterial, pois neutraliza as influências subjetivas inerentes às práticas culturais.
(__)A efetiva salvaguarda do patrimônio cultural imaterial depende da conjugação de documentação sistemática, da participação ativa das comunidades e do reconhecimento da dinâmica e mutabilidade das práticas culturais, garantindo a continuidade das tradições de forma contextualizada.
A sequência está correta em:
Q3363861
Antropologia
Os museus desempenham um papel essencial na
educação intercultural, assim, a abordagem museológica
deve ser constantemente revisitada para evitar visões
unilaterais e garantir representatividade. Sobre esse
tema, analise as afirmativas a seguir:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
I.A educação intercultural nos museus busca promover a compreensão e o respeito entre diferentes grupos sociais, ampliando a valorização das múltiplas formas de expressão cultural.
II.Os museus devem manter uma abordagem fixa e imparcial sobre os acervos expostos, pois qualquer tentativa de contextualização cultural pode comprometer a neutralidade histórica das coleções.
III.A antropologia contribui para a educação intercultural ao fornecer metodologias para interpretar e apresentar culturas diversas de forma dinâmica e acessível, favorecendo a participação ativa dos públicos.
Está correto o que se afirma em:
Q3363857
Antropologia
A cultura é um dos alicerces da organização social,
fornecendo valores, normas e símbolos que orientam o
comportamento dos indivíduos e regulam as interações
entre eles. Em diferentes sociedades, a cultura molda a
percepção de papéis sociais, estabelecendo padrões
que influenciam a coesão social e a identidade coletiva.
Considerando a influência da cultura na organização
social, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337501
Antropologia
Para Sherry Ortner, o principal legado da antropologia geertziana
tem sido a questão de como “os símbolos modelam os modos em
que os atores sociais veem, sentem e pensam sobre o mundo ou,
em outras palavras, como os símbolos operam enquanto veículos
de ‘cultura’”.
(Adaptado de Ortner, S. B. Teoria na antropologia desde os
anos 60. In: Mana, 17(2), 2011, p. 421) Para Geertz, sistemas culturais como os calendários balineses são
objeto de análise antropológica para:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337499
Antropologia
Em Dois pequenos problemas com a lei terra intangível para os
Kisêdjê, Marcela Coelho de Souza examina a conexão entre o
povo Kisêdjê e a terra. A autora propõe o conceito de “terra
intangível”, que desafia a compreensão ocidental de propriedade
e posse. A autora argumenta que:
"A despeito do possessivo na expressão nossa terra, não acredito que esta ‘terra’ de que estejam falando seja mais dócil ao instituto da propriedade e à medição e delimitação que ele implica. As imagens — legais ou científicas — de terra como bem imóvel ou substrato físico são analogias muito pobres para a compreensão do que está em jogo para os Kisêdjê” (Coelho de Souza, 2017, p. 123).
A "terra intangível" para o povo Kisêdjê pode ser compreendida como:
"A despeito do possessivo na expressão nossa terra, não acredito que esta ‘terra’ de que estejam falando seja mais dócil ao instituto da propriedade e à medição e delimitação que ele implica. As imagens — legais ou científicas — de terra como bem imóvel ou substrato físico são analogias muito pobres para a compreensão do que está em jogo para os Kisêdjê” (Coelho de Souza, 2017, p. 123).
A "terra intangível" para o povo Kisêdjê pode ser compreendida como:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337495
Antropologia
No texto Populações indígenas, povos tradicionais e preservação
na Amazônia, Manuela Carneiro da Cunha e Mauro de Almeida
afirmam o seguinte: “Durante muito tempo, existiu entre antropólogos,
conservacionistas, governantes e as próprias populações
tradicionais aquilo que um antropólogo chamou, em outro
contexto, de ‘mal-entendido útil’. Esse mal-entendido gira em
torno do que se pode chamar de essencialização do
relacionamento entre as populações tradicionais e o meio
ambiente” (Cunha e Almeida, 2009, p. 13). Na base dessa essencialização está o mito:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337490
Antropologia
Há quase um século, os antropólogos estudam outras formas de
vida, como Bronislaw Malinowski e os jardins, Edward
Evans-Pritchard e o gado, Gregory Bateson e os golfinhos.
Contudo, nas últimas décadas, os praticantes da antropologia
têm ampliado as perspectivas que embasam suas etnografias,
decentrando análises sobre agência e poder e advogando por
uma antropologia mais-que-humana. Uma das viradas teóricas
responsáveis por esse decentramento é a virada ontológica.
Uma das contribuições feitas pela virada ontológica é:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337483
Antropologia
Em seu estudo de grupos étnicos, Fredrik Barth critica definições
que se baseiam apenas em características culturais
compartilhadas, como língua, religião ou ancestralidade comum.
Para o autor, elencar tais traços culturais, ainda que seja
relevante, não explica a persistência e a dinâmica dos grupos
étnicos em contextos de mudança e interação social. O problema
desse tipo de definição, argumenta Barth, está justamente no seu
caráter concreto e substantivo. Para o autor, é importante
elaborar uma definição conceitual da etnicidade com base em
certos critérios analíticos. Para Barth, a compreensão da etnicidade exige:
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