Foram encontradas 154.397 questões

Resolva questões gratuitamente!

Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!

Q2034402 Noções de Informática
Analise a afirmativa a seguir.
__________são programas especialmente projetados para procurar palavras-chave e ajudar as pessoas a encontrar informações em sites da rede mundial (www).
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna da afirmativa anterior.
Alternativas
Q2034397 Matemática
Observe os cálculos a seguir, em que cada figura representa um mesmo número.
Imagem associada para resolução da questão

Identificando os valores das figuras, pode-se afirmar que o resultado da operação Imagem associada para resolução da questão

é igual a: 
Alternativas
Q2034387 Português
A sociedade do medo

O filósofo Vladimir Safatle afirma que o medo se transformou em um elemento de coesão de uma sociedade refém de um discurso de crise permanente

[...]
No seu Quando as Ruas Queimam: Manifesto pela Emergência, você diz que nossa época vai passar para a história como o momento em que a crise virou uma forma de governo. Você está falando do medo que é gerado pela crise?

Sim, como efeito. É importante entender como o discurso da crise se transformou num modo de gestão social. As crises vêm para não passar. Por exemplo, nós vivemos numa crise global há oito anos. Isso do lado socioeconômico. No que diz respeito aos problemas de segurança, vivemos uma situação de emergência há quinze anos, desde 2001. Ou seja, são situações nas quais vários direitos vão sendo flexibilizados, em que os governos vão tendo a possibilidade de intervir na vida privada dos seus cidadãos em nome de sua própria segurança. É muito mais fácil você gerir uma sociedade em crise. Então, a sociedade em crise é uma sociedade, primeiro, amedrontada; segundo, é uma sociedade aberta a toda forma de intervenção do poder soberano, mesmo aqueles que quebram as regras, quebram as normas constitucionais. Como estamos em uma situação excepcional, essas quebras começam a virar coisa normal. Esses discursos a respeito da luta contra a crise são muito claros no sentido de impedir a sociedade de reagir. Não se reage porque “a situação é de crise”.

E aí entra o medo.

Exatamente. Aí entra um pouco essa maneira de transformar o medo num elemento fundamental da gestão social. Ou seja, o medo produzido, em larga medida, potencializado, administrado, gerenciado. É o gerenciamento do medo como única forma de construir coesão hoje em dia. Nós podemos construir coesão a partir da partilha de ideias; só que, quando a sociedade chega no ponto em que ela desconfia dos ideais que lhe foram apresentados como consensuais, quando desconfia das gramáticas sociais que são responsáveis pela mediação dos conflitos, não resta outra coisa a não ser um tipo de coesão negativa. Não coesão por algo que todos afirmam, mas uma coesão através de algo que todos negam.

Quando você fala da gestão da crise, quem são os agentes? O poder constituído do Estado, os agentes financeiros, o corpo social?

De fato, o discurso da maneira como eu estava colocando pode dar um pouco a impressão de que há uma espécie de grande sujeito por trás. Eu diria que o que acontece é: nós partilhamos de um modo de existência que, por não conseguir realizar as suas próprias promessas, e também por impedir uma abertura em direção a outros modos de existência, começa a funcionar numa chave de conservação. É importante falar de modos de existência porque isso tira um pouco a figura do sujeito que delibera. Então temos, sei lá, o poder do Estado, a burocracia que controla o poder do Estado, o capital financeiro. É inegável que haja de fato projetos de grupos nos modos de gestão social, mas para além disso há uma coisa muito mais brutal: uma forma de racionalidade que se transformou para nós em um elemento quase natural, que faz com que todos comecem a pensar dessa maneira. Essa forma de racionalidade, que acaba operando esses processos de dominação, deixa uma situação mais complexa. Não se trata simplesmente de subverter o poder, mas de pensar de outra maneira, o que é muito mais complicado do que pode parecer.

Quais são os instrumentos de que dispomos pra romper com essa racionalidade, com esse circuito baseado no medo? O que fazer?

Tenho duas colocações a fazer. A primeira é: muitos acreditam que a melhor maneira de se contrapor a circuitos de afetos vinculados ao medo seja constituir outros circuitos vinculados aos afetos que seriam o oposto ao medo – por exemplo, a esperança. Só que aí há uma reflexão muito interessante, de toda uma tradição filosófica, de insistir que o medo e a esperança não são afetos contraditórios – são complementares. O que é o medo a não ser a expectativa de um mal que pode ocorrer? O que é a esperança a não ser a expectativa de um bem que pode ocorrer? Quem tem a expectativa de que um mal ocorra, também espera que esse mal não ocorra. Da mesma maneira, quem tem a expectativa de que um bem ocorra, teme que esse bem não ocorra. Então, a reversão contínua de um polo a outro, da esperança ao medo, é uma constante, porque são dois tipos de afetos ligados a um mesmo modo de experiência temporal. São afetos ligados à projeção de um horizonte de expectativas. Nesse sentido, toda forma de pensar o tempo de maneira simétrica vai produzir resultados simétricos. Então, um outro afeto seria necessariamente um afeto que teria uma outra relação com a ideia de acontecimento.
[...]

Freitas, Almir. Disponível em: .
Acesso em: 27 set. 2017 [Fragmento adaptado].
Assinale a alternativa em que a ideia entre colchetes não está presente no respectivo trecho.
Alternativas
Q2034373 Legislação Federal
A respeito da Lei Rouanet (Lei nº 8.313/91, MinC), assinale V para afirmativa verdadeira e F para falsa.
( ) Essa lei prevê o Fundo Nacional de Cultura, que realiza empréstimos diretamente aos proponentes, reembolsáveis ou cedidos a fundo perdido. ( ) Com essa lei, se regulariza a prática do mecenato cultural, mediante o investimento direto de uma parte da arrecadação em projetos financiados por órgãos públicos. ( ) Essa lei cria o Fundo de Investimento Cultural e Artístico, que é um fundo de captação no mercado para apoiar projetos culturais, onde o financiamento prevê lucro para o investidor.
A sequência correta é: 
Alternativas
Q2034372 Ciência Política
Projetos de desenvolvimento institucional, científico e tecnológico, que envolvem investigação, ensino e extensão, financiados e apoiados por organismos estaduais.
A definição acima se refere à seguinte iniciativa institucional no âmbito das políticas culturais:
Alternativas
Q2034371 Ciência Política
Política cultural é entendida como um conjunto de princípios operacionais, práticas administrativas e orçamentárias e os procedimentos que fornecem uma base para a ação cultural do Estado. Obviamente não pode haver uma política cultural para todos os países. Cada Estado Membro determina sua própria política cultural de acordo com os valores, objetivos e escolhas culturais que estabelece para si mesmo.
Política cultural, um estudo preliminar, UNESCO, 1969.
Com base no texto, o argumento central dessa definição de política cultural é identificado corretamente na seguinte opção:
Alternativas
Q2034370 História e Geografia de Estados e Municípios
Desde 2010, a Festa da Boa Morte (Cachoeira, BA) foi considerada:
Alternativas
Q2034369 Artes Plásticas
A respeito do patrimônio arquitetônico baiano, objeto de salvaguarda, observe as imagens a seguir. Imagem associada para resolução da questão


As imagens que identificam exemplares arquitetônicos modernos em linguagem art decó, objeto de processo de salvaguarda por seu valor artístico, arquitetônico e cultural são:
Alternativas
Q2034368 Museologia
Atividades variadas que visam promover a aproximação entre indivíduos ou coletividades e obras de cultura e arte em espaços de museus. Essa aproximação é realizada para facilitar a compreensão da obra, seu conhecimento sensível e intelectual, e iniciar indivíduos e coletividades na prática efetiva de uma determinada atividade cultural.
A descrição se refere:
Alternativas
Q2034367 Museologia
Correlacione os diversos segmentos de público às estratégias de monitoria em museu.
1. Público seleto, formado por especialistas 2. Grande público, de condição sociocultural variada 3. Público escolar, formado por discentes e docentes 4. Público de terceira idade
( ) Uso de termos técnicos e realização de oficinas e debates com organizadores e curadores da exposição. ( ) Uso de estruturas e material específicos para garantir a inclusão de todos os grupos de visitantes. ( ) Uso de linguagem coloquial e valorização dos conhecimentos prévios, mesmo que introdutórios, dos visitantes. ( ) Uso de atividades motivadoras associadas à observação de objetos e sua manipulação, quando possível.
A relação correta, de cima para baixo, é:
Alternativas
Q2034366 Museologia
O sentido da ação educativa em um museu de arte é caracterizado corretamente na seguinte opção:
Alternativas
Q2034365 Legislação Federal
A opção que identifica um exemplo de patrimônio cultural imaterial baiano é:
Alternativas
Q2034364 Pedagogia

Imagem associada para resolução da questão

Alternativas
Q2034363 Legislação dos Municípios do Estado da Bahia
No intuito de subsidiar os professores do primeiro segmento do Ensino Fundamental para a realização de atividades sobre a temática do patrimônio, a Secretaria Municipal de Cultura de Salvador selecionou a proposta a seguir.
Cada aluno deverá trazer algum objeto que considere importante e que conte a sua história ou da sua família. Depois os alunos discutirão por que o trouxeram, qual foi a importância daquele objeto em sua vida e por que merece ser guardado.

O principal objetivo de educação patrimonial intrínseco a essa atividade é:
Alternativas
Q2034362 Sociologia
Forma dinâmica e criativa de se relacionar com o patrimônio cultural da própria região, apropriado socialmente como recurso para a compreensão sócio-histórica das referências culturais em todas as suas manifestações, com o objetivo de colaborar para o seu reconhecimento, valorização e preservação e com a formação de cidadania, identidade cultural e memória.
Portal IPHAN.
O texto acima caracteriza práticas e objetivos pertinentes:
Alternativas
Q2034361 Turismo
A respeito da Carta de Turismo Cultural (ICOMOS, 1976), analise as afirmativas a seguir.
I. O turismo cultural é a forma de turismo que objetiva, entre outros, o conhecimento de monumentos e de sítios históricoartísticos. II. O turismo cultural pretende fomentar um uso massivo e lucrativo do patrimônio material e imaterial e das reservas naturais. III. O turismo cultural tende a ser pensado a partir de bases sustentáveis, para contribuir com a preservação da diversidade dos bens naturais e culturais. IV. O turismo cultural possui a função estratégica de fortalecer as entidades representativas do turismo, que passam a zelar pelo restauro de monumentos.
Está correto somente o que se afirma em:
Alternativas
Q2034360 Marketing

Imagem associada para resolução da questão

Alternativas
Q2034359 Museologia
A Casa de Cultura Jorge Amado foi fundada em 1997, em Ilhéus (BA), no palacete em estilo neoclássico, onde o escritor morou grande parte de sua vida. Nesse espaço cultural, o turista é guiado pelos cômodos da casa e pode aprender sobre a cultura do cacau, a vida e o cotidiano do escritor baiano. Para que essa visita guiada possa ser considerada uma atividade de educação patrimonial, é necessário que compreenda ações de: 
Alternativas
Q2034358 Museologia
A respeito do uso de redes sociais por instituições museológicas, visando partilhar informação e estabelecer uma relação com seus públicos, relacione os tipos de redes sociais com suas respectivas funções. 
1. Twitter 2.YouTube 3. LinkedIn 4. Issuu
( ) Ferramenta que possibilita a visualização, o carregamento e o compartilhamento de conteúdo audiovisual a respeito do museu e suas exposições. ( ) Instrumento que permite a publicação de catálogos de coleções e outros documentos para consulta, download e impressão. ( ) Plataforma que cria um perfil para o museu, com sua missão e objetivos, para associação com usuários do mesmo âmbito profissional. ( ) Serviço que oferece aos museus a oportunidade de enviar alertas e atualizações de conteúdos, através de comentários e hashtags.
A relação correta, de cima para baixo, é:
Alternativas
Q2034357 Museologia
A tecnologia digital alterou as práticas de pesquisa e comunicação em museus, bibliotecas e arquivos. Essa mudança é estudada hoje em uma transdisciplina conhecida como Humanidades Digitais, que mobiliza as ferramentas das novas tecnologias, ao mesmo tempo em que incorpora as práticas e teorias das ciências humanas e sociais.
A respeito da relação entre museus e Humanidades Digitais (HD), é correto afirmar que:
Alternativas
Respostas
12361: A
12362: C
12363: C
12364: A
12365: D
12366: B
12367: A
12368: D
12369: E
12370: B
12371: D
12372: D
12373: E
12374: C
12375: A
12376: B
12377: E
12378: D
12379: C
12380: C