Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
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( ) Os encarregados de interpretar os escritos sagrados são chamados de ulemás.
( ) O Alcorão e o Hadith são as duas mais importantes fontes do pensamento islâmico sobre religião e direito.
( ) A tradição islâmica estabelece suas origens no início do século X na cidade árabe de Meca.
( ) Possui um código‐regulamento moral chamado Menorá.
A sequência está correta em
I. Processo pelo qual uma tradição de fé é transmitida à próxima geração.
II. Disciplina que aborda a religião enquanto fenômeno humano.
III. Compreender melhor e com mais objetividade a esfera do transcendente, da religião e da fé.
Considerando a diversidade de concepções do ensino religioso, as afirmativas anteriores apresentam, respectivamente, as perspectivas:
É consenso entre os educadores que o ensino religioso tem papel imprescindível no processo de formação integral
dos alunos. No entanto, várias questões permanecem abertas quanto à sua identidade. Ao se tentar sua definição,
logo aparecem as divergências, que surgem como decorrência da natureza conceitual do ensino religioso. No Brasil, é
uma divergência fundamental em torno da concepção do ensino religioso nas escolas:
“Com a ajuda da razão podemos reconhecer que tudo precisa de uma ‘primeira causa’. [...] Deus havia se revelado aos homens através da Bíblia e da razão. Existe portanto uma ‘teologia revelada’ e uma ‘teologia natural’.”
(Gaarder, 1995:201.)
A citação anterior está se referindo a qual pensamento?
Analise as palavras a seguir.
PESSOA – DIGNIDADE – IGUALDADE – SOLIDARIEDADE
As palavras mencionadas anteriormente são, EXCETO:
Analise as afirmativas correlatas.
“Um dos conceitos que perpassa toda a Declaração dos Direitos Humanos é o conceito de PESSOA. Compreender que todo ser humano é diferente dos objetos, que possui natureza própria, além do direito de ir e vir livremente, exigiu (e ainda exige) do chamado ‘mundo livre’ um grande amadurecimento.”
PORQUE “
Todo o conteúdo a ser tratado nas aulas de ensino religioso contribuirá para a superação do preconceito à ausência ou à presença de qualquer crença religiosa, de toda forma de proselitismo, bem como da discriminação de qualquer expressão do sagrado. Assim, os conteúdos a serem ministrados nas aulas de ensino religioso não têm o compromisso de legitimar uma manifestação do sagrado em detrimento de outra, uma vez que a escola não é um espaço de doutrinação, de evangelização, de expressão de crença de ritos ou símbolos, campanhas e celebrações.”
Assinale a alternativa correta.
(Lei nº 9.394/1996, art. 33.)
Sobre os conteúdos proselitistas, analise.
I. A adoração de imagens é um erro bíblico católico, que é corrigido pelas doutrinas protestantes, as quais seguem verdadeiramente a palavra de Deus.
II. Em comum a essa religiosidade popular estão as manifestações locais no seio das grandes religiões mundiais que incorporam elementos de sincretismo, mágica e matizes como veneração de santos populares, sacralidade de objetos, divinação, busca de soluções a males cotidianos, rituais de cura e exorcismo do mal.
III. O budismo, o judaísmo e o islamismo são religiões distintas, com crenças teológicas obviamente discrepantes, mas não necessariamente inverídicas em seus contextos culturais.
IV. Jesus Cristo é o único Senhor de todo o universo, e todos os habitantes do Planeta o devem reconhecer como tal para a salvação de suas almas.
Estão corretas apenas as afirmativas
( ) Essa busca é algo que está em construção e que utiliza diversos aspectos da cultura para se expressar tais como a arte, o mito e as diferentes formas de espiritualidades.
( ) No âmbito do campo religioso atual, isto se refere na possibilidade de se criarem diversos universos religiosos abertos para os desejos e intuições das pessoas.
( ) A construção do sentido da vida é algo provisório, precário, diluído, diverso, difuso e centrado no sujeito. Os referenciais religiosos ganham também essas mesmas características.
( ) A religião não cura apenas o corpo e longinquamente purifica ou salva a alma do fiel. Ela serve para curar e recurar o espírito afligido pela via de alguma artimanha interna ou exterior ao sujeito; de perda parcial ou plena de sentido.
I. Partilha de vida, experiência e conhecimento.
II. Pessoas comprometidas com sua fé específica, mas igualmente disponíveis ao aprendizado da diferença.
III. O diálogo deve começar no interior de cada um, criando e favorecendo espaços de hospitalidade.
IV. Compreensão das particularidades que envolvem as diversas tradições religiosas.
( ) A avaliação parte sempre da concepção de ensino e aprendizagem.
( ) A avaliação tem caráter de terminalidade.
( ) A avaliação permite ao educando redimensionar a sua postura diante do projeto pedagógico.
( ) A avaliação é indispensável na ação humana de educar.
I. Promover a educação em Direitos Humanos, desenvolvendo atitudes que qualifiquem as relações do ser humano consigo mesmo, com o outro e com a natureza.
II. Os símbolos religiosos, além de comunicarem ideias sobre o transcendente, têm valor evocativo, mágico e místico.
III. Subsidiar o educando com informações fundamentais para que o mesmo possa encontrar respostas para os seus questionamentos existenciais.
IV. Ler diariamente a bíblia para uma compreensão global sobre o ER.