Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
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( ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de “estudo" sobre o que de fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser correto, virtuoso, ético.
( ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros a discutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos.
( ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa subjetividade, nossa forma de conduta.
( ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta.
A sequência está correta em
“A Mishna tornou‐se a base para outras discussões nas várias comunidades [...]. Os debates rabínicos sobre a Mishna, com um vasto âmbito, que incluía as opiniões da maioria e da minoria, foram compilados no Talmude.”
(Coogan: 2007, 30.)
Os elementos presentes no enunciado pertencem à tradição
( ) Após um século da morte de Buda, discussões sobre disciplina levaram o Budismo a se fortificar e unificar em torno das novas regras.
( ) O Budismo Tibetano estabeleceu‐se no século VII e hoje é uma das mais reconhecidas culturas budistas.
( ) O Budismo nunca chegou a existir no norte da Ásia em função da grande presença de cristãos nessa região.
( ) O Budismo Tântrico, originado no maaiana, surgiu no século VII.
A sequência está correta em
Os indo‐europeus entraram na Índia vindos da Ásia central por volta de 2.000 a.C., embora existam controvérsias disso. Na Índia, os povos indo‐europeus compuseram muitos poemas sagrados e, posteriormente, manuais inteiros sobre rituais e filosofias. A mais antiga dessas composições forma o núcleo de uma religião proto‐hindu. Que nome é dado a essa religião proto‐hindu?
( ) Os encarregados de interpretar os escritos sagrados são chamados de ulemás.
( ) O Alcorão e o Hadith são as duas mais importantes fontes do pensamento islâmico sobre religião e direito.
( ) A tradição islâmica estabelece suas origens no início do século X na cidade árabe de Meca.
( ) Possui um código‐regulamento moral chamado Menorá.
A sequência está correta em
I. Processo pelo qual uma tradição de fé é transmitida à próxima geração.
II. Disciplina que aborda a religião enquanto fenômeno humano.
III. Compreender melhor e com mais objetividade a esfera do transcendente, da religião e da fé.
Considerando a diversidade de concepções do ensino religioso, as afirmativas anteriores apresentam, respectivamente, as perspectivas:
É consenso entre os educadores que o ensino religioso tem papel imprescindível no processo de formação integral
dos alunos. No entanto, várias questões permanecem abertas quanto à sua identidade. Ao se tentar sua definição,
logo aparecem as divergências, que surgem como decorrência da natureza conceitual do ensino religioso. No Brasil, é
uma divergência fundamental em torno da concepção do ensino religioso nas escolas:
“Com a ajuda da razão podemos reconhecer que tudo precisa de uma ‘primeira causa’. [...] Deus havia se revelado aos homens através da Bíblia e da razão. Existe portanto uma ‘teologia revelada’ e uma ‘teologia natural’.”
(Gaarder, 1995:201.)
A citação anterior está se referindo a qual pensamento?
Analise as palavras a seguir.
PESSOA – DIGNIDADE – IGUALDADE – SOLIDARIEDADE
As palavras mencionadas anteriormente são, EXCETO:
Analise as afirmativas correlatas.
“Um dos conceitos que perpassa toda a Declaração dos Direitos Humanos é o conceito de PESSOA. Compreender que todo ser humano é diferente dos objetos, que possui natureza própria, além do direito de ir e vir livremente, exigiu (e ainda exige) do chamado ‘mundo livre’ um grande amadurecimento.”
PORQUE “
Todo o conteúdo a ser tratado nas aulas de ensino religioso contribuirá para a superação do preconceito à ausência ou à presença de qualquer crença religiosa, de toda forma de proselitismo, bem como da discriminação de qualquer expressão do sagrado. Assim, os conteúdos a serem ministrados nas aulas de ensino religioso não têm o compromisso de legitimar uma manifestação do sagrado em detrimento de outra, uma vez que a escola não é um espaço de doutrinação, de evangelização, de expressão de crença de ritos ou símbolos, campanhas e celebrações.”
Assinale a alternativa correta.
(Lei nº 9.394/1996, art. 33.)
Sobre os conteúdos proselitistas, analise.
I. A adoração de imagens é um erro bíblico católico, que é corrigido pelas doutrinas protestantes, as quais seguem verdadeiramente a palavra de Deus.
II. Em comum a essa religiosidade popular estão as manifestações locais no seio das grandes religiões mundiais que incorporam elementos de sincretismo, mágica e matizes como veneração de santos populares, sacralidade de objetos, divinação, busca de soluções a males cotidianos, rituais de cura e exorcismo do mal.
III. O budismo, o judaísmo e o islamismo são religiões distintas, com crenças teológicas obviamente discrepantes, mas não necessariamente inverídicas em seus contextos culturais.
IV. Jesus Cristo é o único Senhor de todo o universo, e todos os habitantes do Planeta o devem reconhecer como tal para a salvação de suas almas.
Estão corretas apenas as afirmativas
( ) Essa busca é algo que está em construção e que utiliza diversos aspectos da cultura para se expressar tais como a arte, o mito e as diferentes formas de espiritualidades.
( ) No âmbito do campo religioso atual, isto se refere na possibilidade de se criarem diversos universos religiosos abertos para os desejos e intuições das pessoas.
( ) A construção do sentido da vida é algo provisório, precário, diluído, diverso, difuso e centrado no sujeito. Os referenciais religiosos ganham também essas mesmas características.
( ) A religião não cura apenas o corpo e longinquamente purifica ou salva a alma do fiel. Ela serve para curar e recurar o espírito afligido pela via de alguma artimanha interna ou exterior ao sujeito; de perda parcial ou plena de sentido.
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