Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
Foram encontradas 2.098 questões
Ano: 2015
Banca:
NUCEPE
Órgão:
SEDUC-PI
Prova:
NUCEPE - 2015 - SEDUC-PI - Professor - Ensino Religioso |
Q537923
Pedagogia
Os anos de 1910 a 1930 foram marcados
por um grande esforço da Igreja Católica,
como instituição, para aproximar-se do
Estado, apesar de algumas reações
oposicionistas da Maçonaria. Identifique as
colocações seguintes que são corretamente
tidas por verdadeiras (V) e falsas (F) e
marque a seguir a sequência CORRETA,
utilizando-se do quadro das alternativas
apresentado abaixo:
I - O objetivo da Igreja Católica era o de consolidar o Ensino Laico em todas as escolas mantidas pelo Estado.
II - No período em questão, a Igreja Católica tentou organizar partidos católicos, como a Liga Eleitoral Católica – (LEC), objetivando orientar os fiéis na escolha de candidatos a cargos políticos no processo constitucional de 1934 e 1946.
III - A Igreja Católica formulou um programa contemplando uma lista de questões que, segundo ela, seriam fundamentais, e apresentou aos políticos interessados em apoiá-la. Entre os pontos polêmicos no campo da Educação estava o Ensino Religioso. A Igreja defendia que a compreensão de homem, mundo e Deus estaria sendo progressivamente destruída pela modernidade e pela Maçonaria.
IV - A compreensão católica dessas realidades representava a integralidade humana, fundamental para o desenvolvimento dos indivíduos e das famílias.
V - A educação foi compreendida como uma das estratégias mais importantes para o desenvolvimento desse projeto. Incutia-se o conhecimento moral e religioso, elevando a personalidade individual e social pela união com Deus.
Assinale a sequência CORRETA.
I - O objetivo da Igreja Católica era o de consolidar o Ensino Laico em todas as escolas mantidas pelo Estado.
II - No período em questão, a Igreja Católica tentou organizar partidos católicos, como a Liga Eleitoral Católica – (LEC), objetivando orientar os fiéis na escolha de candidatos a cargos políticos no processo constitucional de 1934 e 1946.
III - A Igreja Católica formulou um programa contemplando uma lista de questões que, segundo ela, seriam fundamentais, e apresentou aos políticos interessados em apoiá-la. Entre os pontos polêmicos no campo da Educação estava o Ensino Religioso. A Igreja defendia que a compreensão de homem, mundo e Deus estaria sendo progressivamente destruída pela modernidade e pela Maçonaria.
IV - A compreensão católica dessas realidades representava a integralidade humana, fundamental para o desenvolvimento dos indivíduos e das famílias.
V - A educação foi compreendida como uma das estratégias mais importantes para o desenvolvimento desse projeto. Incutia-se o conhecimento moral e religioso, elevando a personalidade individual e social pela união com Deus.
Assinale a sequência CORRETA.
Ano: 2015
Banca:
NUCEPE
Órgão:
SEDUC-PI
Prova:
NUCEPE - 2015 - SEDUC-PI - Professor - Ensino Religioso |
Q537922
Pedagogia
Leia as assertivas a seguir sobre os
elementos históricos do Ensino Religioso no
Brasil e identifique a alternativa
INCORRETA.
Q1227059
Pedagogia
O Banho no rio Ganges, que visa à purificação, é um rito próprio do
Q1222815
Pedagogia
Quando um conjunto de pessoas reconhece tudo que existe na natureza como sendo possuidor de alma, de espírito, e dotado de divindades que controlam a vida humana, diz-se que se trata de uma comunidade
Q1205110
Pedagogia
Para abordar o poder simbólico da religião e sua influência na vida pessoal e social de cada indivíduo ou grupo, é necessário discutir a noção de espaço, pois a religião e o poder inerente a ela se configuram a partir de áreas simbolicamente demarcadas. Sobre o poder simbólico da religião, analise as proposições abaixo:
I. Para o homem religioso, o espaço é homogêneo.
II. No conjunto das representações do campo social, há apenas dois predicamentos de recintos: o sagrado e o não sagrado (profano).
III. A sagração dos templos e seus espaços ocorre por intermédio de rituais.
Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas:
I. Para o homem religioso, o espaço é homogêneo.
II. No conjunto das representações do campo social, há apenas dois predicamentos de recintos: o sagrado e o não sagrado (profano).
III. A sagração dos templos e seus espaços ocorre por intermédio de rituais.
Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas:
Q1202406
Pedagogia
A admissão do Ensino Religioso em caráter facultativo no Brasil surge com a __________________ em 1931, permanecendo a expressão “facultativo” nas demais Constituições federais, até nossos dias.
- A expressão que completa corretamente a lacuna acima é
Q476450
Pedagogia
A respeito do novo paradigma do ER, elaborado a partir da última década do século passado,analise as afirmativas a seguir.
I. Religião e conhecimento religioso passam a ser concebidos como patrimônios da humanidade, constituídos historicamente a partir de aspectos sociais e culturais.
II. O ER está pautado no reconhecimento da diversidade religiosa e propicia, na escola, o conhecimento sobre essa diversidade, própria da sociedade brasileira.
III. O ER assimila religião à igreja, salientando a necessidade do conhecimento histórico sobre o processo de institucionalização da religião em nossa sociedade.
Assinale:
I. Religião e conhecimento religioso passam a ser concebidos como patrimônios da humanidade, constituídos historicamente a partir de aspectos sociais e culturais.
II. O ER está pautado no reconhecimento da diversidade religiosa e propicia, na escola, o conhecimento sobre essa diversidade, própria da sociedade brasileira.
III. O ER assimila religião à igreja, salientando a necessidade do conhecimento histórico sobre o processo de institucionalização da religião em nossa sociedade.
Assinale:
Q476449
Pedagogia
Assinale a opção que caracteriza corretamente uma das transformações advindas da elaboração, em 1997, dos PCN de Ensino Religioso.
Q476448
Pedagogia
Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) fornecem diretrizes para que escolas, professores e educandos possam debater o formato geral do Ensino Religioso, estabelecer a sua metodologia, seus fundamentos epistemológicos, bem como organizar seus conteúdos.
Assinale a opção que não indica um eixo propostos pelos PCNER.
Assinale a opção que não indica um eixo propostos pelos PCNER.
Q476447
Pedagogia
A história do Ensino Religioso é uma parte da trajetória histórica da educação brasileira e indica o conflito entre as igrejas e o Estado, o qual se refletiu em diversos documentos normativos.
A esse respeito, assinale a alternativa que identifica corretamente o conteúdo dos atos normativos relativos ao Ensino Religioso.
A esse respeito, assinale a alternativa que identifica corretamente o conteúdo dos atos normativos relativos ao Ensino Religioso.
Q476446
Pedagogia
A Lei nº 9.475/97 modificou o Art. 33, da Lei n° 9.394/96, que passou a vigorar com a redação que segue:
"Art. 33. O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
§ 1° Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores.
§ 2° Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição dos conteúdos do ensino religioso."
Assinale a opção que descreve corretamente o novo paradigma do Ensino Religioso (ER) estabelecido pela Lei n° 9.475/1997.
"Art. 33. O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
§ 1° Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores.
§ 2° Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição dos conteúdos do ensino religioso."
Assinale a opção que descreve corretamente o novo paradigma do Ensino Religioso (ER) estabelecido pela Lei n° 9.475/1997.
Q476445
Pedagogia
Com a expressão "simbolismo religioso" indica-se o conjunto dos signos que, por abstração, representam ou evidenciam aspectos importantes das religiões.
De acordo com as imagens acima, os símbolos das tradições religiosas hinduísta e taoísta são, respectivamente,
De acordo com as imagens acima, os símbolos das tradições religiosas hinduísta e taoísta são, respectivamente,
Q476444
Pedagogia
As tradições religiosas indígenas são diferentes entre si, mantendo, como um dos traços comuns, a presença do pajé e dos rituais de pajelança. A respeito desta figura emblemática, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) Os etnólogos usam o termo xamã ou o equivalente tupi-guarani pajé para indicar indivíduos dotados de prestígio mágico-religioso entre os membros de sua sociedade.
( ) Os pajés efetuam curas através de rituais nos quais exercem um controle sobre os espíritos que consideram ter provocado as doenças.
( ) Os xamãs amazônicos têm a função de traduzir e conectar os homens aos espíritos e às almas dos animais e de outros homens mortos que integram a cosmologia indígena.
As afirmativas são, respectivamente,
Q476443
Pedagogia
O perfil do professor de Ensino Religioso, segundo o novo paradigma que rege esta área de conhecimento, deve corresponder ao de um
Q476442
Pedagogia
Pierre Verger foi um fotógrafo e etnógrafo francês radicado na Bahia. Em 1948, em viagem pelo Maranhão, fotografou de perto algumas cerimônias religiosas, como as do Tambor de Mina, reproduzidas a seguir.
Com relação ao Tambor de Mina, com base em seus conhecimentos e nas imagens apresentadas, analise as afirmativas a seguir.
I. A palavra Tambor se refere ao instrumento que é utilizado nos rituais de culto, ao passo que o vocábulo Mina se refere aos negros-mina, nome dados aos africanos escravizados provenientes da costa africana, ao leste do Castelo de S. Jorge de Mina.
II. Diferentemente das demais religiões de matriz africana, o Tambor de Mina não inclui transe ou possessão, nele as entidades são cultuadas como modelos de comportamento e inspiração espiritual, de forma análoga aos santos no catolicismo.
III. Os voduns são os trajes cerimonias utilizados pelas devotas desta religião, nas procissões ao som de cânticos em língua africana, realizadas para celebrar as divindades jeje e nagôs, que representam forças da natureza ou ancestrais divinizados.
Assinale:
Com relação ao Tambor de Mina, com base em seus conhecimentos e nas imagens apresentadas, analise as afirmativas a seguir.
I. A palavra Tambor se refere ao instrumento que é utilizado nos rituais de culto, ao passo que o vocábulo Mina se refere aos negros-mina, nome dados aos africanos escravizados provenientes da costa africana, ao leste do Castelo de S. Jorge de Mina.
II. Diferentemente das demais religiões de matriz africana, o Tambor de Mina não inclui transe ou possessão, nele as entidades são cultuadas como modelos de comportamento e inspiração espiritual, de forma análoga aos santos no catolicismo.
III. Os voduns são os trajes cerimonias utilizados pelas devotas desta religião, nas procissões ao som de cânticos em língua africana, realizadas para celebrar as divindades jeje e nagôs, que representam forças da natureza ou ancestrais divinizados.
Assinale:
Q476441
Pedagogia
As opções a seguir identificam corretamente denominações de religiões afro-brasileiras, à exceção de uma. Assinale-a.
Q476440
Pedagogia
"Para Elli Benincá existem três enfoques do conhecimento religioso. O primeiro seria o objeto de estudo____ que produz conhecimento religioso: são as instituições e organizações religiosas. Como o objeto de investigação é externo à consciência do investigador, é enfocado como objeto social e histórico. O segundo é o enfoque____ e tem como objeto de estudo as modalidades pelas quais as sociedades se relacionam com o desconhecido. O terceiro enfoque é o____ , que implica a adesão do f iel ao ser revelado."
(Adaptado de COSTA, C. O. e KRUGER, C. M., ''Epistemologia e ensino religioso: limites e possibilidades" in Ciberteologia. revista de teologia & cultura, 27, 120-121.)
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima.
(Adaptado de COSTA, C. O. e KRUGER, C. M., ''Epistemologia e ensino religioso: limites e possibilidades" in Ciberteologia. revista de teologia & cultura, 27, 120-121.)
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima.
Q476439
Pedagogia
Atualmente, o estudo das crenças e práticas religiosas a partir do enfoque antropológico permite
Q476438
Pedagogia
Texto I - "Para alguns estudiosos, a religião é expressão de um
estado primitivo do processo de constituição e transformação das
sociedades humanas. Na modernidade, ao contrário, ela ocupa
um espaço cada vez mais marginal e é substancialmente
destinada a ser substituída pela ciência positiva, como critério
fundamental de orientação das ações e sociedades humanas".
Texto II - "A religião desenvolve o papel fundamental de integração social. A sociedade deve ser pensada como uma unidade, em que as várias partes são mantidas juntas por uma crença comum. Cada ato de culto, ritual, cerimônia, torna-se a ocasião para fortalecer a identidade coletiva e o sentimento de pertencimento. Se na sociedade moderna, a religião parece estar em declínio é porque outras experiências tomaram o seu lugar e desempenham o seu papel"
Assinale a opção que indica os tipos de interpretação sociológica do fenômeno religioso apresentadas nos textos I e II, respectivamente.
Texto II - "A religião desenvolve o papel fundamental de integração social. A sociedade deve ser pensada como uma unidade, em que as várias partes são mantidas juntas por uma crença comum. Cada ato de culto, ritual, cerimônia, torna-se a ocasião para fortalecer a identidade coletiva e o sentimento de pertencimento. Se na sociedade moderna, a religião parece estar em declínio é porque outras experiências tomaram o seu lugar e desempenham o seu papel"
Assinale a opção que indica os tipos de interpretação sociológica do fenômeno religioso apresentadas nos textos I e II, respectivamente.
Q476437
Pedagogia
A tabela a seguir descreve sumariamente como algumas religiões entendem a morte e a vida após a morte.
Religião
1. Espiritismo
2. Umbanda
3. Budismo
4. Catolicismo
Resposta para a vida além morte
( ) Após a morte a vida continua em um novo plano espiritual. Eventualmente o espírito retorna para um plano material através da reencarnação em outro corpo, na terra, para prosseguir o processo de evolução.
( ) Após a morte, pela reencarnação, o espírito volta à vida material elevando-se ou degradando-se na escala dos seres vivos em função de sua conduta. Este ciclo só é rompido quando o espírito liberta-se do carma e alcança o nirvana.
( ) O destino após a morte pode ser o inferno, o paraíso ou o purgatório. A alma humana é imortal e única para cada indivíduo e poderá se reunir ao próprio corpo quando houver a ressurreição dos corpos, após o Juízo Final.
( ) Após a morte, o indivíduo é atraído para um mundo espiritual. Há vários destinos possíveis em função das sete vibrações espirituais que regem o universo (orixás). O espírito pode evoluir e existe a reencarnação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Religião
1. Espiritismo
2. Umbanda
3. Budismo
4. Catolicismo
Resposta para a vida além morte
( ) Após a morte a vida continua em um novo plano espiritual. Eventualmente o espírito retorna para um plano material através da reencarnação em outro corpo, na terra, para prosseguir o processo de evolução.
( ) Após a morte, pela reencarnação, o espírito volta à vida material elevando-se ou degradando-se na escala dos seres vivos em função de sua conduta. Este ciclo só é rompido quando o espírito liberta-se do carma e alcança o nirvana.
( ) O destino após a morte pode ser o inferno, o paraíso ou o purgatório. A alma humana é imortal e única para cada indivíduo e poderá se reunir ao próprio corpo quando houver a ressurreição dos corpos, após o Juízo Final.
( ) Após a morte, o indivíduo é atraído para um mundo espiritual. Há vários destinos possíveis em função das sete vibrações espirituais que regem o universo (orixás). O espírito pode evoluir e existe a reencarnação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
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