Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
Foram encontradas 2.098 questões
Q476436
Pedagogia
"A morte é, sem dúvida, o principal problema da vida. O núcleo universal, temático e constitutivo de toda religião é a preocupação com a morte. Nas suas formas religiosas babilônicas, egípcias, gregas, judaico-cristãs, budistas e outras, a relação vida-morte é representada de diversas maneiras (...). Em geral, o simbolismo da morte representa o processo da vida como uma viagem de grande valor em busca de si mesmo".
(DROGUETT, Juan."A morte e suas representações" in Diálogo. Revista de ensino religioso.)
As tradições religiosas e filosóficas elaboraram interpretações para a finitude da vida humana e propuseram explicações para a existência após a morte.
As opções a seguir apresentam conceitos que indicam possíveis modos de interpretar a experiência do transcendente e a crença na vida após a morte, à exceção de uma. Assinale-a.
(DROGUETT, Juan."A morte e suas representações" in Diálogo. Revista de ensino religioso.)
As tradições religiosas e filosóficas elaboraram interpretações para a finitude da vida humana e propuseram explicações para a existência após a morte.
As opções a seguir apresentam conceitos que indicam possíveis modos de interpretar a experiência do transcendente e a crença na vida após a morte, à exceção de uma. Assinale-a.
Q476435
Pedagogia
Com relação à distribuição de adeptos das principais religiões no mundo, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) O cristianismo é a religião com o maior número de adeptos no mundo, abrangendo cerca de um terço da população mundial.
( ) As religiões monoteístas asiáticas são seguidas por aproximadamente 28% da população do planeta.
( ) O hinduísmo é seguido por 14 % da população do planeta, concentrando-se no subcontinente indiano.
As afirmativas são, respectivamente,
Q476434
Pedagogia
Avalie a tabela a seguir, baseada na obra de Irineu Wilges.
Com base nas informações extraídas da classificação acima, os números 1, 2 e 3 representam, respectivamente,as religiões
Com base nas informações extraídas da classificação acima, os números 1, 2 e 3 representam, respectivamente,as religiões
Q476433
Pedagogia
Entre as grandes religiões proféticas, também conhecidas como "religiões do livro", encontram-se
Q476432
Pedagogia
"Encaro a religião como uma atitude do espírito humano, atitude que de acordo com o emprego originário do termo: religio, poderíamos qualificar a partir de uma consideração e observação cuidadosas de certos fatores dinâmicos concebidos como 'potências': espíritos, demônios, deuses, leis, ideias, ideais, ou qualquer outra denominação dada pelo homem a tais fatores; dentro de seu mundo próprio a experiência ter-lhe-ia mostrado suficientemente poderosos, perigosos ou mesmo úteis, para merecerem respeitosa consideração, ou suficientemente grandes, belos e racionais, para serem piedosamente adorados e amados".
(JUNG, C.G.Psicologia e Religião. Petrópolis: Vozes, 1995, p. 10.)
A respeito da concepção junguiana da religião e sua relação com a psique humana, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
(...) Para Jung todas as religiões são válidas, na medida em que conservam imagens simbólicas advindas do inconsciente.
(...) Espíritos e deuses são manifestações da mesma potência criadora sobrenatural, traduzida em formas diversas pela psique humana.
(... ) A atitude religiosa possui uma função psíquica importante para o desenvolvimento humano, independente do credo ao qual o indivíduo adere.
As afirmativas são, respectivamente,
(JUNG, C.G.Psicologia e Religião. Petrópolis: Vozes, 1995, p. 10.)
A respeito da concepção junguiana da religião e sua relação com a psique humana, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
(...) Para Jung todas as religiões são válidas, na medida em que conservam imagens simbólicas advindas do inconsciente.
(...) Espíritos e deuses são manifestações da mesma potência criadora sobrenatural, traduzida em formas diversas pela psique humana.
(... ) A atitude religiosa possui uma função psíquica importante para o desenvolvimento humano, independente do credo ao qual o indivíduo adere.
As afirmativas são, respectivamente,
Q476431
Pedagogia
Leia a história em quadrinhos a seguir.
A história em quadrinhos apresenta, de modo caricatural, a concepção de Sigmund Freud a respeito da religião.
Com base na tirinha, analise as afirmativas a seguir.
I. Para Freud, não há necessidades religiosas inerentes à existência humana, há apenas necessidades psicológicas, portanto, a religião possui uma origem psicológica.
II. Para Freud, a religião exorciza o terror das forças naturais, sem eliminar o mal-estar do homem na civilização.
III. Para Freud, a religião é uma neurose obsessiva sendo, portanto, uma patologia na qual o crente perde o sentido da realidade a favor de fantasias psíquicas que se tornam delírio coletivo.
Assinale:
A história em quadrinhos apresenta, de modo caricatural, a concepção de Sigmund Freud a respeito da religião.
Com base na tirinha, analise as afirmativas a seguir.
I. Para Freud, não há necessidades religiosas inerentes à existência humana, há apenas necessidades psicológicas, portanto, a religião possui uma origem psicológica.
II. Para Freud, a religião exorciza o terror das forças naturais, sem eliminar o mal-estar do homem na civilização.
III. Para Freud, a religião é uma neurose obsessiva sendo, portanto, uma patologia na qual o crente perde o sentido da realidade a favor de fantasias psíquicas que se tornam delírio coletivo.
Assinale:
Q476430
Pedagogia
Analise o trecho a seguir.
"O fiel que se comunicou com seu deus não é apenas um homem que vê novas verdades que o descrente ignora; ele é um homem que pode mais. Ele sente em si mais força, seja para suportar as dificuldades da existência, seja para vencê-las. (...) Chegamos, pois à seguinte definição: uma religião é um sistema solidário de crenças seguintes e de práticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenças e práticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem".
(DURKHEIM, Émile. As formas elementares de vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p.30 e 78.)
Considerando o texto de Émile Durkheim, pode-se afirmar que a religião
"O fiel que se comunicou com seu deus não é apenas um homem que vê novas verdades que o descrente ignora; ele é um homem que pode mais. Ele sente em si mais força, seja para suportar as dificuldades da existência, seja para vencê-las. (...) Chegamos, pois à seguinte definição: uma religião é um sistema solidário de crenças seguintes e de práticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenças e práticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem".
(DURKHEIM, Émile. As formas elementares de vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p.30 e 78.)
Considerando o texto de Émile Durkheim, pode-se afirmar que a religião
Q476429
Pedagogia
Na abertura da primeira lição de seu Curso de Filosofia Positiva (1830-42), Augusto Comte enuncia a lei dos três estados e indica que, no estado teológico
Q476427
Pedagogia
"É uma visão de mundo pela qual cada coisa é permeada por um deus imanente, vale dizer que, em sua doutrina, deus é identificado com o mundo ou com o princípio que o rege".
A definição acima corresponde ao fenômeno religioso denominado
A definição acima corresponde ao fenômeno religioso denominado
Q476426
Pedagogia
As opções a seguir exemplificam corretamente formas típicas de organização religiosa de origem judaico-cristã,à exceção de uma. Assinale-a.
Q476425
Pedagogia
Com relação às funções culturais e religiosas do mito, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) O mito interpreta a realidade: oferece uma interpretação para os fenômenos naturais, legitima práticas rituais ou instituições sociais e responde às grandes indagações que os homens se colocam.
( ) O mito é uma narrativa de façanhas realizadas pelos deuses, semideuses e heróis, projetadas em um tempo originário, capaz de garantir a justificativa religiosa e a imutabilidade dos valores e formas de existência de uma comunidade.
( ) O mito é uma explicação oral dos fenômenos naturais que falseia a realidade ao envolvê-la em uma dimensão mágico- religiosa.
As afirmativas são, respectivamente,
( ) O mito interpreta a realidade: oferece uma interpretação para os fenômenos naturais, legitima práticas rituais ou instituições sociais e responde às grandes indagações que os homens se colocam.
( ) O mito é uma narrativa de façanhas realizadas pelos deuses, semideuses e heróis, projetadas em um tempo originário, capaz de garantir a justificativa religiosa e a imutabilidade dos valores e formas de existência de uma comunidade.
( ) O mito é uma explicação oral dos fenômenos naturais que falseia a realidade ao envolvê-la em uma dimensão mágico- religiosa.
As afirmativas são, respectivamente,
Q476424
Pedagogia
Leia o texto a seguir:
"São raros os fenômenos mágico-religiosos que não impliquem, de uma forma ou de outra, um certo simbolismo; (... ) todo fato mágico-religioso é uma cratofania, uma hierofania, uma teofania." Entende-se por______ a manifestação da divindade em forma sensível e indica-se por um ato de potência, uma manifestação de força associada à esfera do religioso ou do sobre-humano.
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto acima.
"São raros os fenômenos mágico-religiosos que não impliquem, de uma forma ou de outra, um certo simbolismo; (... ) todo fato mágico-religioso é uma cratofania, uma hierofania, uma teofania." Entende-se por______ a manifestação da divindade em forma sensível e indica-se por um ato de potência, uma manifestação de força associada à esfera do religioso ou do sobre-humano.
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto acima.
Q476423
Pedagogia
"O homem toma conhecimento do sagrado porque este se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etímológico, a saber, que algo de sagrado nos é revelado".
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.)
Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de hierofania.
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.)
Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de hierofania.
Q476422
Pedagogia
As opções a seguir identificam corretamente elementos constitutivos da religião enquanto experiência individual e fenômeno social, à exceção de uma. Assinale-a.
Q476421
Pedagogia
O termo religião deriva do latim religio, mas a sua etimologia não tem uma única interpretação. Leia duas explicações diferentes para o sentido deste vocábulo.
"(...) aqueles que retomavam e, de alguma maneira, repercorriam tudo o que diz respeito ao culto dos deuses, foram chamados religiosos do verbo relegere, como elegante deriva de eligere [escolher]."
(CÍCERO. La natura divina (II, 28). Milano: Rizzoli, 2000, p.215.)
"Com este vínculo de piedade estamos próximos e ligados (religati) a Deus: disto tomou o nome religio, e não como Cícero interpreta, de relegendo".
(LACTÂNCIO. Le scienzedellereligioni (IV, 28). Brescia: Morcelliana, 1997, p. 286.)
Com base nos trechos citados, em relação ao sentido etimológico do vocábulo religião, analise as afirmativas a seguir.
I. O termo foi usado tanto para designar os cultos romanos como a nova fé cristã.
II. Para Cícero, só os romanos possuem a verdadeira fé e podem ser considerados religiosos.
III. Para Lactâncio, o termo religião deriva de re-ligare, que significa o que ata os homens à natureza.
Assinale:
"(...) aqueles que retomavam e, de alguma maneira, repercorriam tudo o que diz respeito ao culto dos deuses, foram chamados religiosos do verbo relegere, como elegante deriva de eligere [escolher]."
(CÍCERO. La natura divina (II, 28). Milano: Rizzoli, 2000, p.215.)
"Com este vínculo de piedade estamos próximos e ligados (religati) a Deus: disto tomou o nome religio, e não como Cícero interpreta, de relegendo".
(LACTÂNCIO. Le scienzedellereligioni (IV, 28). Brescia: Morcelliana, 1997, p. 286.)
Com base nos trechos citados, em relação ao sentido etimológico do vocábulo religião, analise as afirmativas a seguir.
I. O termo foi usado tanto para designar os cultos romanos como a nova fé cristã.
II. Para Cícero, só os romanos possuem a verdadeira fé e podem ser considerados religiosos.
III. Para Lactâncio, o termo religião deriva de re-ligare, que significa o que ata os homens à natureza.
Assinale:
Q1230874
Pedagogia
Com relação aos elementos históricos do ensino religioso, julgue o item subsequente.
O ensino religioso de matriz europeia foi introduzido no Brasil com a catequese realizada pelos padres jesuítas aos povos indígenas.
O ensino religioso de matriz europeia foi introduzido no Brasil com a catequese realizada pelos padres jesuítas aos povos indígenas.
Q1230872
Pedagogia
Com relação aos elementos históricos do ensino religioso, julgue o item subsequente.
O ensino, a prática e o culto são formas de manifestação religiosa garantidas pela Declaração Universal dos Direitos Humanos.
O ensino, a prática e o culto são formas de manifestação religiosa garantidas pela Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Q1196310
Pedagogia
Muitos textos sagrados hindus ensinam a tratar todos os seres com o mesmo cuidado e a mesma reverência com que tratamos nossas crianças. O salmo 103 da Bíblia Sagrada expressa a centralidade divina da misericórdia. São os textos que transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem do Transcendente. Nas tradições religiosas que não possuem o texto sagrado escrito, a transmissão é feita por meio da:
Q1196046
Pedagogia
Os parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso apontam, como centro do fenômeno religioso, as respostas elaboradas pela humanidade para a vida além-morte, e que são norteadoras do sentido da vida dos fiéis. São elas: a ressurreição, a reencarnação, o ancestral e o nada. Respostas essas veiculadas por todos os meios de comunicação e no dia-adia das pessoas. Dessas, um grupo responde:- morreu, acabou. Não existe nada além. Outras apresentam a ressurreição, a reencarnação e o ancestral.
Analise as alternativas seguintes e marque a que não condiz com os fins que as respostas elaboradas pela humanidade se propõem:
Analise as alternativas seguintes e marque a que não condiz com os fins que as respostas elaboradas pela humanidade se propõem:
Q1237684
Pedagogia
Os sociólogos entendem por Igreja uma organização social com determinadas características. Marque a opção que NÃO corresponde a uma dessas características.
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