Questões de Concurso
Sobre paulo freire em pedagogia
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FÁVERO, Maria de Lourdes; BRITTO, Jader. Dicionário de educadores no Brasil. Rio de Janeiro, UFRJ, 1999, p. 442.
O trecho acima apresenta os fundamentos filosóficos do pensamento de Paulo Freire.
Considerando-se o texto, o papel social da educação, na perspectiva de Paulo Freire, é
Nesse sentido, é incorreto afirmar que...
I. baseado na transmissão de conhecimento onde os alunos recebem o depósito do conteúdo sem reflexão; não há transformação.
II. permeado pelo autoritarismo, dizendo aos educandos o que devem fazer e o que responder; portanto, eles vivenciam uma pedagogia da resposta.
III. firmado em uma prática política, que pode libertar o homem e a mulher de sua ignorância social possibilitando a luta pelos direitos básicos.
IV. fundamentado no diálogo entre professor e aluno, procurando transformar o estudante em um aprendiz ativo.
Estão corretas apenas:
I - O respeito à autonomia e à dignidade de cada um é um imperativo ético.
II - A autonomia e a liberdade dos educandos devem estar acima de qualquer limite.
III- Saber que se deve respeito à autonomia e à identidade do educando exige uma prática em tudo coerente com esse saber.
Quais estão corretas?
( ) Ensinar exige liberdade e autoridade, no sentido de que uma pedagogia da autonomia tem de estar centrada em experiências estimuladoras da decisão e da responsabilidade em experiência respeitosas da liberdade.
( ) A afetividade se acha excluída da cognoscibilidade. A prática educativa é tudo isso: afetividade, alegria, capacidade científica, domínio técnico a serviço da mudança ou, lamentavelmente, da permanência do hoje
( ) Paulo Freire defende a função de educador autoritário e conservador, que não permite a participação dos educandos, suas curiosidades, insubmissões, e as suas vivências adquiridas no decorrer da vida e do seu meio social.
( ) O professor exerce uma grande importância para que haja um movimento de mudança social.
A sequência CORRETA é:
Acerca dessa temática é INCORRETO afirmar que:
I.É aquela que precisa ser elaborada não para o oprimido, mas com ele.
II.Reconhece os oprimidos enquanto sujeitos que lutam por sua humanidade.
III.Deve fazer da própria opressão um objeto de análise, para que esses indivíduos reconheçam a realidade e se engajem na luta pela alienação.
IV.Foca os aspectos psicológicos do sujeito oprimido e que, muitas vezes, carrega o opressor dentro de si mesmo.
Sobre os itens analisados: