Avalie o(s) enunciado(s) a seguir, de acordo com a obra de Kohan (2002):

I. O ensino de filosofia deve provocar experiências de leitura que transformem a relação dos alunos com a filosofia.
II. Kohan defende que a filosofia deve ser ensinada de forma apologética e condenatória.
III. A obra discute a importância de pensar diversas formas de conceber a filosofia e uma pluralidade de sentidos para ensiná-la.
IV. Kohan argumenta que a filosofia deve ser ensinada apenas como um conjunto de verdades afirmativas e negativas.
V. A obra sugere que o ensino de filosofia deve incomodar as verdades adormecidas e promover uma reflexão crítica.

Estão CORRETOS:

Severino (2007) propõe a organização de sua obra e, indiretamente, do ensino e a aprendizagem da filosofia, a partir de dois grandes eixos de reflexão, são eles: 

Identifique os enunciados a seguir como VERDADEIROS (V) ou FALSOS (F), de acordo com Santos (2010):

( ) As epistemologias do Sul propõem um diálogo horizontal entre diferentes tipos de conhecimento, valorizando saberes locais e tradicionais.
( ) O pensamento decolonial, segundo o autor, rejeita completamente qualquer forma de conhecimento produzido no Norte global.
( ) O ensino de filosofia, sob a perspectiva das epistemologias do Sul, deve incluir a valorização de saberes marginalizados e a crítica ao eurocentrismo.
( ) O autor argumenta que a ciência moderna, baseada em uma lógica eurocêntrica, é suficiente para resolver todos os problemas sociais e culturais.
( ) As epistemologias do Sul denunciam a supressão e o silenciamento de povos e culturas dominados pelo colonialismo e capitalismo.

A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:

Com base em Kuhn (2017), como o conceito de mudança de paradigma pode ser aplicado ao ensino de filosofia?

Segundo Lorieri (2002), o ensino de filosofia deve nortear-se, no mínimo, por questões que abordem: 

Segundo Lorieri (2002), o “trabalho com a Filosofia no ensino fundamental e no ensino médio deve haver, também, a busca do desenvolvimento do pensamento reflexivo, crítico, rigoroso, profundo, abrangente e criativo, bem como a busca do desenvolvimento do ‘gosto’”. Em relação a essa última dimensão, o autor indica que 

A filosofia da ciência é um ramo da filosofia que se ocupa em estudar a ciência. Frequentemente, é subdividida em filosofia geral da ciência e filosofia das ciências especiais. Ambos os campos se dedicam a investigar a:

Na filosofia das ciências, um importante conceito investiga a natureza e a validade do conhecimento científico. Entre os conceitos discutidos por essa abordagem, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, qual é aquele que foca na justificativa das crenças científicas e na construção de argumentos que sustentam a validade do conhecimento.

Qualquer um está pronto a admitir que existe uma diferença considerável entre as percepções da mente, quando um homem sente a dor decorrente do calor excessivo, ou o prazer de um clima moderado, e quando ele traz de novo à sua memória, mais tarde, tal sensação, ou a antecipa em sua imaginação. Essas faculdades podem imitar ou copiar as percepções dos sentidos; mas elas não chegam jamais a alcançar a força e a vivacidade do sentimento original. O máximo que podemos dizer a respeito delas, mesmo quando operam com o maior vigor, é que representam seu objeto de uma maneira tão viva que quase poderíamos dizer que o sentimos ou vemos. Mas, com exceção das mentes deturpadas pela doença ou pela loucura, elas nunca serão capazes de chegar a um tal grau de vivacidade, a ponto de tornar impossível distinguir as percepções. Todas as cores da poesia, embora esplêndidas, nunca podem pintar objetos naturais de tal maneira que façam a descrição ser tomada por uma paisagem real.

(MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007. p. 103.)

O fragmento trata-se de um pensamento do filósofo David Hume. Considerando o exposto, qual das alternativas a seguir melhor representa a relação entre as percepções da mente e as percepções sensoriais?

De acordo com as Orientações Curriculares para o Ensino Médio voltadas ao conhecimento filosófico, quando consideradas as competências e habilidades a serem desenvolvidas pelos estudantes, a contribuição mais importante da filosofia é:

“No processo de trabalhar com textos especificamente filosóficos, com outras estruturas e outros registros e no esforço de articular os conhecimentos filosóficos e outras expressões culturais, assim como de debater e de elaborar dissertações, o aluno aprende a examinar o texto como algo que não se encontra fechado em si mesmo, mas aberto a interpretações e a problematizações diversas. De fato, a habilidade hermenêutica supõe a contextualização dos conhecimentos filosóficos sob diversos aspectos” (BRASIL. Ministério da Educação. Orientações educacionais complementares aos parâmetros curriculares nacionais: Filosofia. Brasília: MEC/SEF, 2000).

Considerando o trecho acima, assinale a alternativa que NÃO está de acordo com os aspectos de contextualização do conhecimento filosófico descritos no documento. 

De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais para a disciplina de filosofia, a finalidade síntese da Educação Básica é o(a): 

“Embora educadores do renome de um Dermeval Saviani afirmem que exista uma especificidade epistemológica própria da educação, quero defender aqui o contrário. E, para ser mais ousado, vou afirmar que a grandeza da educação reside justamente nesta falta de especificidade, o que faz dela uma área aberta” (GALLO, S. Filosofia e formação do educador: os desafios da modernidade. In: BICUDO, Maria Aparecida Viggiani; SILVA JÚNIOR, Celestino Alves (Org.). Formação do educador e avaliação educacional. São Paulo: UNESP, 1996. v. 2).

O trecho apresentado aponta a crítica feita por Sílvio Gallo, importante filósofo da educação brasileiro, a um paradigma educacional cientificista e pretende conferir à educação uma abertura a outros saberes. Dessa forma, o autor defende um paradigma cuja tônica seja:

Idealizada por Dermeval Saviani, a Pedagogia Histórico-Crítica pode ser considerada, a um só tempo, um instrumento para analisar a educação brasileira e uma abordagem metodológica para o ensino de filosofia. De toda forma, independentemente do seu modo de utilização, é correto afirmar que a Pedagogia Histórico-Crítica fundamenta-se no(a): 

Para “se libertar da dominação, os dominados necessitam dominar aquilo que os dominantes dominam”. Este aforismo é um dos principais motes da seguinte teoria pedagógica e curricular:

A Educação Física é um campo que dialoga com múltiplas dimensões da vida humana, desde o desenvolvimento físico até a formação ética e social dos alunos. Nesse contexto, como a Educação Física pode contribuir para a formação de valores éticos e sociais no ambiente escolar? 

Jean-Jacques Rousseau, filósofo e escritor suíço do século XVIII, desenvolveu teorias inovadoras sobre educação para a época em que viveu e suas ideias influenciam as formas como pensamos educação até os dias atuais. Antes de Rousseau, as crianças eram reconhecidas como um adulto em miniatura ou imperfeito. Foi esse teórico que reconheceu a criança como um ser completo e com especificidades próprias nessa fase da vida, dotado de condições físicas e psicológicas para interagir com o meio. Para ele, "A natureza quer que as crianças sejam crianças antes de serem homens. Se quisermos perverter essa ordem, produziremos frutos precoces, que não estarão maduros nem terão sabor, e que não tardarão em se corromper [ ... ] daria no mesmo exigir que uma criança tivesse cinco pés de altura ou que tivesse juízo aos 10 anos".
Agência FAPESP. Disponível em: https://agencia.fapesp.br/inventor-da-ideia-moderna-de-crianca-roussea u-foi-precursor-das-principais-correntes-da-pedagogia-atual/38427. Acesso ema: 12 jul. 2024 (adaptado). 
Com base nos pressupostos de Rousseau, avalie as afirmações a seguir:

I.A educação deveria ser adaptada às necessidades individuais de cada criança, permitindo o crescimento e desenvolvimento de acordo com seus próprios ritmos.
II.A liberdade do homem é ameaçada pela crescente desigualdade social, sendo a instituição da propriedade privada uma forma de privar o homem da sua liberdade natural.
III.O homem é um ser cuja brutalidade só pode ser apaziguada por meio da sociedade civilizada, sendo a ordem social a responsável pelo seu desenvolvimento.
IV.Abordagem educacional não coerciva tem os educadores facilitadores que devem estimular a autodisciplina e a liberdade de expressão.

É correto o que se afirma em: 

Considerando a definição de religião por Émile Durkheim, como o caráter coletivo da religião influencia a estrutura social nas sociedades primitivas?

Qual das seguintes tendências não é considerada uma influência direta na formação da Teologia Contemporânea? 

Imagine uma escola Waldorf onde o professor acompanha a mesma turma ao longo de vários anos do ensino fundamental. Como essa continuidade pode impactar o desenvolvimento emocional e cognitivo das crianças, considerando a abordagem holística da pedagogia Waldorf?