Questões de Concurso Comentadas sobre português
Foram encontradas 182.810 questões
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
|
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577277
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
A voz sem microfone
Semana passada, animais de toda sorte, desde o cavalo à tartaruga, passando pelo esquilo, foram abençoados
por um frade, em praça pública de Ipanema. Não sei o que
eles acharam da benção. O ponto de vista dos animais não
é necessariamente o nosso, por muito que eles façam para
entender-nos. Mas a benção foi dada com a melhor das
intenções, e a tartaruga não terá motivo para reclamar contra
essa efusão espiritual sobre sua carapaça.
O que não quer dizer que os bichos não tenham opinião.
Tanto a têm que editam um jornalzinho, ou encarregam gente de editá-lo por eles. Chama-se precisamente A Voz dos
Animais e já vai pelo sexto número. Em cinco anos, saiu à
rua seis vezes. Não se pode dizer que os animais abusem do
direito de manifestar-se.
Tenho à mão o número 6 e parece-me ouvir, de fato,
a voz do animal através da modesta textura do papel de
mimeógrafo. Porque o jornal é mimeografado. As finanças da
organização não dão para mais. De qualquer modo, a voz, as
vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos,
os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco
afeito a linguagens não dicionarizadas.
Precisamos falar, precisamos ser escutados – diz o
vozeio humilde, e aqui é um gato a protestar contra a estúpida corrida de gatos, ali é o cavalo pingando sangue depois
do rodeio em que o obrigam a derrubar o cavaleiro, esporeando-o nas partes mais sensíveis.
O animal como ator compulsório de um espetáculo de
sadismo com fins comerciais – eis uma das misérias da
sociedade de entretenimento ou de consumo de crueldade.
Ainda nos comprazemos em fazer sofrer, e tiramos disso um
lucro em moeda corrente, que mais uma vez a pequenina,
débil e mimeografada voz dos animais denuncia nos limites
do melhor dos nossos órgãos de imprensa.
(Carlos Drummond de Andrade. Disponível em:
https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/18017/a-voz-sem-microfone)
Assinale a alternativa em que o trecho do texto foi
reescrito em conformidade com a norma-padrão de colocação pronominal.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
|
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577276
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
A voz sem microfone
Semana passada, animais de toda sorte, desde o cavalo à tartaruga, passando pelo esquilo, foram abençoados
por um frade, em praça pública de Ipanema. Não sei o que
eles acharam da benção. O ponto de vista dos animais não
é necessariamente o nosso, por muito que eles façam para
entender-nos. Mas a benção foi dada com a melhor das
intenções, e a tartaruga não terá motivo para reclamar contra
essa efusão espiritual sobre sua carapaça.
O que não quer dizer que os bichos não tenham opinião.
Tanto a têm que editam um jornalzinho, ou encarregam gente de editá-lo por eles. Chama-se precisamente A Voz dos
Animais e já vai pelo sexto número. Em cinco anos, saiu à
rua seis vezes. Não se pode dizer que os animais abusem do
direito de manifestar-se.
Tenho à mão o número 6 e parece-me ouvir, de fato,
a voz do animal através da modesta textura do papel de
mimeógrafo. Porque o jornal é mimeografado. As finanças da
organização não dão para mais. De qualquer modo, a voz, as
vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos,
os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco
afeito a linguagens não dicionarizadas.
Precisamos falar, precisamos ser escutados – diz o
vozeio humilde, e aqui é um gato a protestar contra a estúpida corrida de gatos, ali é o cavalo pingando sangue depois
do rodeio em que o obrigam a derrubar o cavaleiro, esporeando-o nas partes mais sensíveis.
O animal como ator compulsório de um espetáculo de
sadismo com fins comerciais – eis uma das misérias da
sociedade de entretenimento ou de consumo de crueldade.
Ainda nos comprazemos em fazer sofrer, e tiramos disso um
lucro em moeda corrente, que mais uma vez a pequenina,
débil e mimeografada voz dos animais denuncia nos limites
do melhor dos nossos órgãos de imprensa.
(Carlos Drummond de Andrade. Disponível em:
https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/18017/a-voz-sem-microfone)
Em “Não se pode dizer que os animais abusem do direito
de manifestar-se” (2° parágrafo), o verbo destacado está
conjugado no mesmo tempo e modo que aquele destacado em:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577275
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
A voz sem microfone
Semana passada, animais de toda sorte, desde o cavalo à tartaruga, passando pelo esquilo, foram abençoados
por um frade, em praça pública de Ipanema. Não sei o que
eles acharam da benção. O ponto de vista dos animais não
é necessariamente o nosso, por muito que eles façam para
entender-nos. Mas a benção foi dada com a melhor das
intenções, e a tartaruga não terá motivo para reclamar contra
essa efusão espiritual sobre sua carapaça.
O que não quer dizer que os bichos não tenham opinião.
Tanto a têm que editam um jornalzinho, ou encarregam gente de editá-lo por eles. Chama-se precisamente A Voz dos
Animais e já vai pelo sexto número. Em cinco anos, saiu à
rua seis vezes. Não se pode dizer que os animais abusem do
direito de manifestar-se.
Tenho à mão o número 6 e parece-me ouvir, de fato,
a voz do animal através da modesta textura do papel de
mimeógrafo. Porque o jornal é mimeografado. As finanças da
organização não dão para mais. De qualquer modo, a voz, as
vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos,
os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco
afeito a linguagens não dicionarizadas.
Precisamos falar, precisamos ser escutados – diz o
vozeio humilde, e aqui é um gato a protestar contra a estúpida corrida de gatos, ali é o cavalo pingando sangue depois
do rodeio em que o obrigam a derrubar o cavaleiro, esporeando-o nas partes mais sensíveis.
O animal como ator compulsório de um espetáculo de
sadismo com fins comerciais – eis uma das misérias da
sociedade de entretenimento ou de consumo de crueldade.
Ainda nos comprazemos em fazer sofrer, e tiramos disso um
lucro em moeda corrente, que mais uma vez a pequenina,
débil e mimeografada voz dos animais denuncia nos limites
do melhor dos nossos órgãos de imprensa.
(Carlos Drummond de Andrade. Disponível em:
https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/18017/a-voz-sem-microfone)
Considere o trecho:
“De qualquer modo, a voz, as vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos, os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco afeito a linguagens não dicionarizadas.” (3° parágrafo)
É correto afirmar que, no trecho,
“De qualquer modo, a voz, as vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos, os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco afeito a linguagens não dicionarizadas.” (3° parágrafo)
É correto afirmar que, no trecho,
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577274
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
A voz sem microfone
Semana passada, animais de toda sorte, desde o cavalo à tartaruga, passando pelo esquilo, foram abençoados
por um frade, em praça pública de Ipanema. Não sei o que
eles acharam da benção. O ponto de vista dos animais não
é necessariamente o nosso, por muito que eles façam para
entender-nos. Mas a benção foi dada com a melhor das
intenções, e a tartaruga não terá motivo para reclamar contra
essa efusão espiritual sobre sua carapaça.
O que não quer dizer que os bichos não tenham opinião.
Tanto a têm que editam um jornalzinho, ou encarregam gente de editá-lo por eles. Chama-se precisamente A Voz dos
Animais e já vai pelo sexto número. Em cinco anos, saiu à
rua seis vezes. Não se pode dizer que os animais abusem do
direito de manifestar-se.
Tenho à mão o número 6 e parece-me ouvir, de fato,
a voz do animal através da modesta textura do papel de
mimeógrafo. Porque o jornal é mimeografado. As finanças da
organização não dão para mais. De qualquer modo, a voz, as
vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos,
os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco
afeito a linguagens não dicionarizadas.
Precisamos falar, precisamos ser escutados – diz o
vozeio humilde, e aqui é um gato a protestar contra a estúpida corrida de gatos, ali é o cavalo pingando sangue depois
do rodeio em que o obrigam a derrubar o cavaleiro, esporeando-o nas partes mais sensíveis.
O animal como ator compulsório de um espetáculo de
sadismo com fins comerciais – eis uma das misérias da
sociedade de entretenimento ou de consumo de crueldade.
Ainda nos comprazemos em fazer sofrer, e tiramos disso um
lucro em moeda corrente, que mais uma vez a pequenina,
débil e mimeografada voz dos animais denuncia nos limites
do melhor dos nossos órgãos de imprensa.
(Carlos Drummond de Andrade. Disponível em:
https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/18017/a-voz-sem-microfone)
Assinale a alternativa que reescreve um trecho do texto
mantendo o sentido original.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577273
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
A voz sem microfone
Semana passada, animais de toda sorte, desde o cavalo à tartaruga, passando pelo esquilo, foram abençoados
por um frade, em praça pública de Ipanema. Não sei o que
eles acharam da benção. O ponto de vista dos animais não
é necessariamente o nosso, por muito que eles façam para
entender-nos. Mas a benção foi dada com a melhor das
intenções, e a tartaruga não terá motivo para reclamar contra
essa efusão espiritual sobre sua carapaça.
O que não quer dizer que os bichos não tenham opinião.
Tanto a têm que editam um jornalzinho, ou encarregam gente de editá-lo por eles. Chama-se precisamente A Voz dos
Animais e já vai pelo sexto número. Em cinco anos, saiu à
rua seis vezes. Não se pode dizer que os animais abusem do
direito de manifestar-se.
Tenho à mão o número 6 e parece-me ouvir, de fato,
a voz do animal através da modesta textura do papel de
mimeógrafo. Porque o jornal é mimeografado. As finanças da
organização não dão para mais. De qualquer modo, a voz, as
vozes múltiplas e não raro pungentes dos chamados bichos,
os signos linguísticos específicos de várias espécies irrompem do jornalzinho pobre e vêm cutucar-nos o ouvido pouco
afeito a linguagens não dicionarizadas.
Precisamos falar, precisamos ser escutados – diz o
vozeio humilde, e aqui é um gato a protestar contra a estúpida corrida de gatos, ali é o cavalo pingando sangue depois
do rodeio em que o obrigam a derrubar o cavaleiro, esporeando-o nas partes mais sensíveis.
O animal como ator compulsório de um espetáculo de
sadismo com fins comerciais – eis uma das misérias da
sociedade de entretenimento ou de consumo de crueldade.
Ainda nos comprazemos em fazer sofrer, e tiramos disso um
lucro em moeda corrente, que mais uma vez a pequenina,
débil e mimeografada voz dos animais denuncia nos limites
do melhor dos nossos órgãos de imprensa.
(Carlos Drummond de Andrade. Disponível em:
https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/18017/a-voz-sem-microfone)
A partir da leitura do texto, é correto concluir que o título
“A voz sem microfone” faz referência ao fato de que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
|
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577272
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
Está reescrita em conformidade com a norma-padrão de
concordância a frase:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577271
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
Assinale a alternativa em que a inclusão de vírgula(s)
no trecho original respeita a norma-padrão de emprego
dos sinais de pontuação.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577270
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
Assinale a alternativa em que a expressão entre colchetes substitui aquela destacada, sem prejuízo da norma-padrão da língua.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
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VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577269
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
No contexto do 1° parágrafo, as palavras “subsistência” e
“empírico” têm como sinônimos, respectivamente:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
|
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577268
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
No 4° parágrafo, os autores afirmam que as observações
climáticas dos Desâna contrariam a ideia que se tem
sobre o clima da região. Um trecho em que se explora
essa contrariedade é:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Câmara de Tatuí - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Controle Interno
|
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Gestão Administrativa |
VUNESP - 2025 - Câmara de Tatuí - SP - Analista Legislativo - Processo Legislativo |
Q3577267
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
Chuvas e constelações
Um tema pouco veiculado na literatura etnológica brasileira é o calendário das atividades de subsistência de um grupo indígena – os Desâna, do rio Tiquié –, determinado pelo
aparecimento de certas constelações. O conhecimento empírico dos Desâna divide o clima da região em certo número
de “verões”, alguns muito curtos, outros mais longos, entremeados por chuvas, estas anunciadas pelas constelações.
A ambas – constelações e chuvas – estão associados os ciclos
econômicos naturais: início, amadurecimento e término das
safras de frutas; ocorrência de piracemas; safras de insetos,
como a maniuara e a saúva, de grande importância alimentar.
Às referidas mudanças climáticas vincula-se também o ciclo
agrícola, pois a queima das roças é feita nas estiagens.
O ano dos indígenas Desâna começa em outubro, quando surge no poente a constelação “Iluminação da jararaca”
(añá siñoliru). A pesada chuva que ela anuncia também tem
esse nome. Logo surgem, uma em seguida à outra, as constelações que completam a figura da cobra: a “Cabeça de jararaca” (añá dihpuro puiró) e o “Corpo de jararaca” (añá dëhpë
puiro). É época de fazer a limpeza do solo e a derrubada das
árvores para abrir novas roças.
Em janeiro vem o “verão do abiu” (kané were: abiu,
verão), que dura cinco dias. É quando essa fruta começa a
escassear. Vem em seguida o “verão do ingá” (mené were:
ingá, verão), também assinalado pelo término da safra dessa
fruta de vagem comprida. Esse verão dura de oito a 15 dias,
tempo dedicado à queima da roça aberta na mata virgem
derrubada em outubro. Quando acaba esse verão, no fim
de janeiro, começa a chuva “Fêmur de tatu”, anunciada pela
constelação do mesmo nome (pamo ngoá dëhka).
As observações climáticas dos Desâna contradizem a
noção de que, na região, há apenas duas estações: seca e
chuvosa, ou “verão” e “inverno”. Também superam outra classificação simplista, que só distingue no solo amazônico a terra
firme, a campina e a várzea. Disso se conclui que o conhecimento indígena dos fenômenos climáticos deve ser considerado para a compreensão da etnoecologia da Amazônia.
(Berta Ribeiro e Tolamãn Kenhíri. Chuvas e Constelações:
Calendário econômico dos índios Desâna. Disponível em:
https://revistacienciaecultura.org.br/?artigos=chuvas-e-constelacoes)
Com base no texto, é correto afirmar que a observação
das constelações feita pelos Desâna
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577129
Português
Um redator encontrou dificuldades ao escrever a frase “A palavra
‘arara’ tem três ....”, pois não sabia como escrever o plural da letra
A; nessa frase, o redator poderia ter escrito corretamente:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577128
Português
Assinale a frase que mostra uma estrutura diferente das demais
(uma negação seguida de uma afirmação).
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577127
Português
As frases abaixo são compostas por dois segmentos separados por
sinais de pontuação.
Assinale a frase em que a inserção de um conectivo entre os segmentos foi feita de forma correta.
Assinale a frase em que a inserção de um conectivo entre os segmentos foi feita de forma correta.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577126
Português
Assinale a frase em que o artigo sublinhado (ou combinação)
mostra valor possessivo.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577125
Português
Assinale a frase em que a preposição “para” tem valor de
“finalidade”.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577124
Português
Assinale a frase abaixo em que o uso de dois-pontos (:) está
empregado por preceder uma enumeração explicativa.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577123
Português
Assinale a opção em que a sigla explicada entre parênteses é
formada a partir de um critério diferente das demais.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577122
Português
Assinale a frase que mostra uma oração sublinhada corretamente
substituída por uma palavra de valor equivalente.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
Prefeitura de São José dos Campos - SP
Prova:
FGV - 2025 - Prefeitura de São José dos Campos - SP - Assistente em Gestão Municipal |
Q3577121
Português
Assinale a frase que mostra a forma de gerúndio corretamente
empregada.
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