A escravidão africana no Brasil integrou-se a um sistema atlântico de larga escala, marcado pelas viagens ultramarinas, pelo deslocamento forçado e pela reorganização compulsória da vida dos africanos no espaço colonial. Ao longo desse processo, observam-se tanto estratégias de sobrevivência, adaptação e recriação sociocultural por parte dos africanos escravizados quanto a consolidação de discursos raciais voltados à legitimação da ordem escravista. Considerando essa dinâmica histórica, assinale a alternativa que apresenta a interpretação historiograficamente mais consistente sobre a relação entre travessia atlântica, adaptação dos africanos e racismo no Brasil.

Sobre o Brasil Colonial no contexto da expansão capitalista, analise as afirmativas:

I - A economia colonial se articulou a mercados externos, com produção de gêneros e uso de trabalho escravizado como base de acumulação.

II - A Coroa buscou controlar comércio e tributos, e esse controle aparece em normas, fiscalização e disputas políticas no cotidiano colonial.

III - A mineração do século XVIII estimulou urbanização, circulação de mercadorias e novas demandas de abastecimento em várias regiões.

IV - O pacto colonial ampliou liberdade de comércio para produtores locais, favorecendo relações diretas com diferentes mercados europeus.

V - A sociedade colonial se organizou principalmente por trabalho assalariado desde o início, com escravidão ocupando papel reduzido na economia.

Estão corretas as afirmativas:

A sociedade colonial brasileira foi estruturada a partir da grande propriedade rural, da monocultura voltada ao mercado externo e do trabalho compulsório. Esse modelo produziu profundas desigualdades sociais e uma rígida hierarquia. A dependência econômica da metrópole condicionou a dinâmica produtiva.
Nesse contexto, qual elemento foi central para a organização colonial? 

A atuação da Igreja no Brasil colonial esteve articulada ao projeto de dominação portuguesa. A catequese indígena e a educação formal foram instrumentos centrais dessa ação. Contudo, a prática religiosa envolveu conflitos e contradições.

Considerando esse contexto, analise as afirmações e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F):

(__)Os jesuítas organizaram sistemas educacionais coloniais.

(__)A Igreja atuou sempre de forma homogênea e sem conflitos.

(__)A catequese foi instrumento de controle cultural.

(__)A ação religiosa foi independente do poder colonial.

A sequência CORRETA, de cima para baixo, é: 

A economia açucareira foi o primeiro grande ciclo econômico do Brasil Colonial, fundamental para a fixação portuguesa no território. A estrutura de produção baseava-se na 'plantation'. Considerando as características desse sistema produtivo no nordeste brasileiro, assinale a alternativa correta.

Desde o período colonial, a região dos vales dos rios Guaporé e Madeira ocupou posição estratégica na definição das fronteiras amazônicas.

A respeito do papel histórico e atual da região citada, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para verdadeira e (F) para falsa.

( ) Nos primeiros séculos da colonização, a presença portuguesa na região esteve associada à exploração econômica, à navegação fluvial e à necessidade de assegurar a posse territorial frente ao império espanhol.
( ) Ao longo do século XX, políticas de integração nacional, como a criação do Território Federal do Guaporé, a construção da Ferrovia Madeira-Mamoré e, posteriormente, da rodovia BR364, buscaram fortalecer a presença do Estado brasileiro e integrar a Amazônia Ocidental ao restante do país.
( ) Atualmente, a região continua sendo estratégica, enfrentando desafios relacionados ao controle das fronteiras internacionais, à circulação de pessoas e mercadorias, às migrações e à atuação do Estado na garantia da soberania nacional.

As afirmativas são, respectivamente, 

"Quilombos, palenques, maroons são diferentes denominações para o mesmo fenômeno nas diversas sociedades escravistas nas Américas: os grupos organizados de negros fugidos. No Brasil, esses agrupamentos também eram chamados de mocambos. Fugir do senhor e se juntar a outros rebeldes foi uma estratégia de luta desde que os primeiros tumbeiros aportaram na costa brasileira até as vésperas da abolição" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F., 2006, p. 118).

Sobre as fugas dos escravos e formação dos quilombos, é correto afirmar que Albuquerque (2006) defende a tese de que

Guedes (2007) analisou a trajetória familiar de Joaquim Barbosa Neves, abordando o percurso da mobilidade social deste personagem e de seus descendentes. Segundo esse autor, “quando o pardo Joaquim Barbosa Neves morreu, em 1828, era senhor de 41 escravos. Em sua trajetória, deve ter nascido em cativeiro, mas ingressou na elite escravista do Brasil de outrora. Como isto foi possível?” (Guedes, In: Fragoso; Almeida; Sampaio, 2007, p. 340).

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre o pensamento do autor a respeito da mobilidade social e da cor na sociedade escravista do Brasil no século XIX.

( ) Processo de ascensão social que acontece, gradativamente, é geracional, por conseguinte, de âmbito familiar.
( ) Processo de transposição jurídica da condição de escravo à de forro, de forro à de livre.
( ) Processo de enriquecimento, cujo principal e exclusivo critério indicador da mobilidade social era o econômico.
( ) Processo vinculado à cor que expressava uma condição social e não apenas aparência da pele.
( ) Processo mais relacionado ao enriquecimento do que à reputação social, com traços semelhantes a uma sociedade burguesa.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é

"Por volta da segunda metade do século XVI, a oferta de escravos indígenas começou a declinar e os africanos começaram a chegar em maior quantidade para substituí-los. Diversos fatores levaram à substituição do índio pelo africano" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F, 2006, p. 40).

De acordo com Albuquerque (2006), são fatores que explicam a substituição do “negro da terra” pelo “negro da Guiné” na América portuguesa, EXCETO: 

Leia com atenção o texto abaixo:

"Brancos, pardos, negros livres e escravos sucedem-se nessa denúncia, usando a oração da estrela para sujeitar vontades, benzendo para abrandar o coração dos brancos, rezando a santo Antônio para achar coisas perdidas, e, para tal, medindo com um cordão a porta por onde um escravo fugira; ou ainda orando para estancar sangue; havia os que recitavam mandinga para ser valente, e as que curavam a 'madre´ ou o sapinho da boca com benzeduras."

MOTT, Luiz. Cotidiano e vivência religiosa. Entre a capela e o calundu. In: SOUZA, Laura de Mello e (Orga.). História da vida privada no Brasil. Vol.1. São Paulo: Cia das Letras, 1997, p.195.

A partir da leitura do texto acima e dos seus conhecimentos sobre o assunto, assinale a resposta CORRETA:

Analise a imagem a seguir.

A imagem corresponde a uma fotografia de uma antiga cidade colonial situada entre montanhas, marcada por ruas estreitas e íngremes, casarões do século XVIII e um dos conjuntos barrocos mais importantes do país. Seu desenvolvimento esteve profundamente ligado à mineração aurífera, que atraiu população, riquezas e intensa atividade artística. Suas igrejas são decoradas com talha barroca e rococó, com esculturas atribuídas a um dos mais famosos artistas do período colonial, além de pinturas sacras consideradas referências do período. O núcleo urbano preservado tornou-se símbolo da história colonial, sobretudo do auge e declínio da economia do ouro, e recebeu reconhecimento como Patrimônio Mundial.

A imagem e a descrição correspondem à cidade de

Durante o ciclo da cana-de-açúcar no período colonial, a capitania de São Vicente desenvolveu produção açucareira menos expressiva que Pernambuco e Bahia principalmente devido a:

O Brasil é frequentemente representado, tanto em narrativas acadêmicas quanto em materiais didáticos, como um “país mestiço”, resultado do encontro entre povos indígenas, europeus e africanos. Essa narrativa, construída historicamente, enfatiza a ideia de uma identidade nacional homogênea, marcada pela miscigenação cultural e biológica. No entanto, abordagens recentes, inclusive aquelas difundidas em mídias digitais, problematizam essa leitura ao evidenciar a profunda diversidade genética da população brasileira e os limites das categorias raciais como explicações biológicas da diferença.

Considerando a perspectiva apresentada, analise as afirmativas a seguir sobre identidade, raça e história no contexto brasileiro e, em seguida, marque a alternativa correta:
I. Estudos genéticos contemporâneos demonstram que a noção de raças humanas biologicamente puras não encontra sustentação científica, evidenciando a existência de ampla variação genética intra e interpessoal.
II. As categorias raciais no Brasil são construções sociais historicamente situadas, profundamente influenciadas pela colonização, pela escravidão e por políticas estatais de branqueamento, marginalização e subalternização.
III. A exaltação da mestiçagem como fundamento da identidade nacional brasileira contribuiu, historicamente, para a naturalização das desigualdades raciais e para o silenciamento das experiências de discriminação vividas pela população negra e indígena. 
IV. A diversidade genética da população brasileira desafia explicações simplificadoras da história nacional, exigindo abordagens interdisciplinares que articulem história, cultura, política e ciência.
V. A comprovação científica da diversidade genética brasileira invalida completamente o debate sobre raça no campo das ciências humanas, uma vez que dados biológicos são suficientes para explicar as desigualdades sociais contemporâneas.  

Antes da chegada dos europeus, o continente americano era ocupado por uma grande diversidade de populações indígenas, que desenvolveram distintas formas de organização social, política e cultural, adaptadas aos variados ambientes naturais. Essas sociedades apresentavam desde estruturas comunitárias descentralizadas até Estados complexos, com sistemas produtivos, religiosos e simbólicos próprios. Considerando essa diversidade, assinale a alternativa que interpreta corretamente aspectos centrais da organização social e da cultura das populações indígenas americanas antes da colonização europeia.

A sociedade colonial brasileira resultou da articulação entre a lógica mercantilista da metrópole portuguesa, a grande propriedade rural voltada à exportação e a exploração sistemática do trabalho compulsório. Essa organização produziu uma estrutura social profundamente hierarquizada, marcada por distinções jurídicas, étnicas e econômicas, mas também por espaços de negociação, tensões e conflitos entre diferentes grupos sociais. Considerando essas dimensões, assinale a alternativa que interpreta de forma correta a dinâmica da sociedade colonial no Brasil.