Questões de Concurso
Sobre período colonial: produção de riqueza e escravismo em história
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Coluna 1 (Movimentos):
(A) Comunas urbanas e revoltas camponesas medievais europeias
(B) Rebeliões escravas no Atlântico (ex.: São Domingos/Haiti)
(C) Sindicalismos e greves do "segundo industrialismo" (c. 1880−1914)
(D) Movimentos de direitos civis e novas pautas urbanas (c. 1950−1970)
Coluna 2 (Características):
(__) Ação coletiva com redes clandestinas, linguagem de liberdade e cidadania, internacionalização do debate antiescravista.
(__) Convergência entre elites plebeias e camponeses; fiscalidade e senhorio contestados; repertórios corporativos e urbanos.
(__) Repertórios performáticos e midiáticos, coalizões interraciais e feministas, judicialização e direitos civis urbanos.
(__) Organização de massa, negociação e confronto, institucionalização parcial via partidos e contratos coletivos.
Assinale a alternativa com a sequência correta
O Código Filipino passou a vigorar em Portugal e em suas possessões ultramarinas a partir da sua primeira impressão e promulgação, ocorridas por volta de 1603. O documento guardava certas especificidades ideológicas que podem estar relacionadas, entre outros fatores, às mudanças propostas e aceitas pelos reis católicos com a promulgação das reformas da Igreja Católica acordadas no Concílio de Trento (1546-1562).
Além de incorporar os assentos morais cristãos acordados no Concílio, o Código Filipino foi produzido também para responder às inquietações dos administradores e funcionários monárquicos e aos próprios ditames do rei acerca das novas possessões coloniais.
Thiago Alves Dias. O Código Filipino, as Normas Camarárias e o comércio: mecanismo de vigilância e regulamentação comercial na Capitania do Rio Grande do Norte. In: Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 34, n.º 68, 2014, p. 215-216 (com adaptações).
Tendo como referência inicial as informações apresentadas no texto anterior, julgue o seguinte item, acerca de aspectos históricos da capitania do Rio Grande.
O Código Filipino estabeleceu, nas capitanias donatárias, incluída a do Rio Grande, a obrigatoriedade de emissão de licenças para o exercício profissional e a atividade comercial.
I. O esgotamento relativo da mineração e a tentativa de intensificação fiscal por parte da Coroa ampliaram tensões na colônia.
II. Movimentos como a Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana expressaram diferentes projetos políticos e sociais, vinculados à crise do sistema colonial.
III. A crise do sistema colonial brasileiro ocorreu de forma isolada, sem relação com transformações políticas e econômicas no mundo atlântico.
IV. A abertura dos portos em 1808 representou uma ruptura significativa com o pacto colonial, evidenciando seu esgotamento.
Assinale a alternativa que apresenta apenas as proposições CORRETAS:
SCHWARCZ, Lilia Moritz. D. João carioca: a corte portuguesa chega ao Brasil (1808-1821). São Paulo: Companhia das Letras, 2008.
Considerando o texto e a historiografia sobre a transferência da Corte portuguesa para o Brasil em 1808, assinale a alternativa CORRETA.
Leia a letra da Cantiga Popular:
Autoria: Autor desconheido Domínio Público / Cultura Popular
Na cultura sertaneja nordestina, especialmente nas regiões marcadas historicamente pela pecuária extensiva, o boi assume centralidade não apenas econômica, mas também simbólica. O verso popular “O meu boi morreu, o que será de mim? Manda buscar outro, oh maninha, lá no Piauí”, quando interpretado à luz da formação histórica e cultural do Piauí, expressa principalmente:
I. No período colonial, o sistema de sesmarias consistia na concessão de terras pela Coroa portuguesa a particulares, com a obrigação de ocupá-las e torná-las produtivas, sob risco de perda da concessão, caso permanecessem improdutivas.
II. No período imperial, a Lei de Terras (1850) reconheceu o direito de posse como forma de aquisição de terras, favorecendo elites agrárias e dificultando o acesso à propriedade para ex-escravizados e imigrantes pobres.
III. No período democrático, a Constituição Federal de 1988 estabeleceu que terras improdutivas podem ser desapropriadas para fins de reforma agrária e atribuiu à União a responsabilidade de proteger as terras indígenas.
Está correto o que se afirma em
Adaptado de REIS, João José.” Os malês segundo ‘Abd Al-Raḥmān Al-Baghdādī, um imã otomano no Brasil oitocentista”. Revista Brasileira de História, vol. 43, no 93, pp.362-363.
A partir do trecho, assinale a opção que apresenta corretamente um fator que contribuiu para a organização da Revolta dos Malês (1835).
I- No século XVI, início do processo de colonização, só há registros de duas ordens religiosas, os franciscanos e os jesuítas, destacando o trabalho dos inacianos com a catequese dos povos originários.
II- Os primeiros religiosos a desembarcar na América portuguesa foram os jesuítas, que tiveram um papel relevante no processo educacional da colônia – fundando escolas e trabalhando nas reduções com o objetivo de “civilizar” os povos nativos.
III- Muitos dos elementos rituais que se encontram no candomblé baiano e xangôs do Nordeste já estavam presentes nesses rituais, na América portuguesa: o emprego de galos e galinhas nos sacrifícios de animais, a predominância feminina, o destaque de uma das dançantes identificada ao líder cerimonial, a possessão e o transe ao som de atabaques.
É CORRETO o que se afirma em:
A respeito da influência das tecnologias dominadas pelas pessoas escravizadas no período colonial e imperial do Brasil, julgue os seguintes itens.
I Entre as técnicas trazidas pelos africanos, destacam-se o adobe e a taipa de pilão, amplamente usados em edificações no Brasil e eficientes para regular a temperatura das casas.
II Com o tráfico de pessoas escravizadas, houve uma transferência parcial do saber-fazer dos centros produtores têxteis africanos para o Brasil, o que foi crucial para a fabricação local de diversos artefatos têxteis, como tecidos para roupas, redes de dormir e sacarias.
III A contribuição fundamental dos africanos e seus descendentes nas forjas de ferro do Brasil colônia e império permanece visível nas cidades, em portões e fachadas pelos símbolos Adinkra, um antigo sistema de escrita africano.
Assinale a opção correta.
“A resistência indígena não é um movimento de revolta contra o sistema, mas uma afirmação contínua de outras formas de existência. (…) Resistir é persistir nesse diálogo — mesmo quando eles chamam nossa terra de ‘recurso’ e nossa existência de ‘obstáculo’.”
Fonte: KRENAK, Ailton. Ideias para Adiar o Fim do Mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 28-29.
Considerando as práticas escravistas e a resistência dos povos indígenas no período colonial brasileiro, assinale a opção correta.
“A adesão dos potiguaras aos holandeses nessa fase conflitiva da história do Brasil foi tamanha que provocou uma verdadeira cisão na família de Felipe Camarão. Desse modo, alguns índios permaneceram fiéis aos portugueses até o final do tempo dos flamengos, configurando uma facção pró-lusitana; enquanto outros filiaram-se aos neerlandeses, uma facção pró-holandesa que chegou a viajar para as Províncias Unidas. [...]. A experiência brasiliana em terras flamengas durou aproximadamente cinco anos, período no qual receberam educação e instrução religiosa, convertendo-se ao calvinismo, aprenderam a língua holandesa [...]. Ao retornarem ao território colonial, [...] esses indígenas haviam se tornado homens valiosos. Além de conhecerem os caminhos e as riquezas minerais daquelas terras, prestaram ainda serviços a WIC como tradutores e como poderosas lideranças locais”.
COSTA, Regina da. A prática discursiva potiguara em meio às guerras luso-holandesas. Acervo, Rio de Janeiro, v. 34, n. 2, p. 1-23, maio/ago. 2021.
Considerando-se o contexto da guerra e as agências dos indígenas, o texto demostra
Assinale a alternativa correta sobre a relação da ocupação holandesa com a produção canavieira, nessa vila, no período pós-guerra.
No Ceará, a constituição do território colonial não pode ser compreendida apenas como expansão econômica, mas e também como campo de disputas simbólicas materiais entre diferentes concepções de uso da terra. Para os colonizadores, a terra progressivamente se inscrevia na lógica da propriedade privada e da exploração produtiva. Para diversos povos indígenas, ao contrário, o território constituía espaço de pertencimento, reprodução da vida e fundamento identitário, o que gerou conflitos estruturais ao longo dos séculos XVII e XVIII.
À luz dessas interpretações, analise as afirmativas a seguir e marque a alternativa CORRETA:
I. O confronto entre povos indígenas e agentes coloniais portugueses pode ser compreendido no interior de um projeto mais amplo de territorialização do domínio colonial na Capitania do Ceará.
II. A da expansão da pecuária no Ceará articulou-se as dinâmicas economia colonial, especialmente como atividade vinculada ao abastecimento das zonas açucareiras.
III. Narrativas orais de grupos indígenas, como os Tabajara da Serra da Ibiapaba, indicam movimentos migratórios no início do século XVII, associados as pressões coloniais e aos rearranjos territoriais na América portuguesa.
IV. A noção de território assumia significados distintos para indígenas e colonizadores, expressando concepções divergentes de relação com à terra e com a organização social.