"Quilombos, palenques, maroons são diferentes denominações p...

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Q3878308 História
"Quilombos, palenques, maroons são diferentes denominações para o mesmo fenômeno nas diversas sociedades escravistas nas Américas: os grupos organizados de negros fugidos. No Brasil, esses agrupamentos também eram chamados de mocambos. Fugir do senhor e se juntar a outros rebeldes foi uma estratégia de luta desde que os primeiros tumbeiros aportaram na costa brasileira até as vésperas da abolição" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F., 2006, p. 118).

Sobre as fugas dos escravos e formação dos quilombos, é correto afirmar que Albuquerque (2006) defende a tese de que
Alternativas

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Gabarito: B

Fundamento decisivo: O enunciado pedia a tese de Albuquerque sobre os quilombos, e a base decisiva informa que os autores rejeitam a imagem de agrupamentos isolados, autossuficientes e exclusivamente negros, destacando a composição social heterogênea e as relações com a sociedade envolvente. Por isso, a alternativa B é a compatível com o texto-base.

Tema central: composição social dos quilombos
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque retoma a visão superada de quilombos como agrupamentos exclusivamente negros, isolados e autossustentáveis. A base afirma expressamente que os autores criticam essa leitura de isolamento e homogeneidade.
B
Certa
A alternativa B está correta porque traduz a interpretação historiográfica atribuída a Albuquerque e Fraga Filho: muitos quilombos não eram compostos apenas por escravos fugidos, mas por grupos socialmente heterogêneos, que podiam incluir libertos, indígenas e brancos marginalizados ou perseguidos. Esse é exatamente o critério central indicado na base: a crítica à visão homogênea dos quilombos e o reconhecimento de sua composição social mais ampla.
C
Errada
Está errada porque inverte a tese dos autores. Segundo a base, a sobrevivência de muitos quilombos dependia justamente de relações com a sociedade circundante, inclusive vínculos, trocas e comércio, e não da ausência de integração às redes locais.
D
Errada
Está errada porque traz uma afirmação factual específica sobre determinado espaço, povos indígenas e período, mas a questão pedia a tese geral defendida pelos autores. Pela base, esse tipo de detalhe circunstancial não corresponde ao núcleo interpretativo exigido.
E
Errada
Está errada porque transforma a análise histórica em heroificação simplificadora. A base registra que os autores não reduzem os quilombolas a uma narrativa moralizante de combate irreconciliável nem de recusa absoluta à negociação ou ao conluio com outros grupos.
Pegadinha da questão
A confusão explorada foi associar quilombo automaticamente a isolamento, autossuficiência e composição exclusivamente negra, ou então trocar uma tese historiográfica geral por uma formulação militante ou por um detalhe factual específico.
Dica para questões semelhantes
  • Quando a questão pedir a tese de um autor, procure a formulação geral da interpretação, não um caso particular.
  • Se a historiografia destacada critica isolamento e homogeneidade, elimine alternativas que apresentem quilombos como fechados e socialmente puros.
  • Desconfie de alternativas que invertam a relação com o entorno social, negando comércio, trocas ou vínculos quando a base aponta interação.
  • Afirmações celebratórias ou moralizantes não substituem o conceito histórico efetivamente defendido pelo autor.

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Comentários

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Albuquerque defende que os quilombos eram mais diversos e integrados, reunindo diferentes grupos sociais além dos escravos fugidos.

erro das outras

a) visão tradicional

C) Afirma “não integração” ao comércio → incorreto, pois muitos quilombos tinham relações com a sociedade ao redor

D) Não é defendido no texto

E) Traz uma visão idealizada e absoluta (sem negociação), o que não corresponde à análise histórica

Gabarito B

Segundo Albuquerque (2006), os quilombos não eram formados apenas por escravizados fugidos. Eles reuniam também negros libertos, indígenas e até brancos marginalizados ou perseguidos.

Isso mostra que os quilombos eram espaços diversos, de acolhimento e resistência, funcionando como comunidades alternativas à ordem colonial escravista.

CFOPMBA

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