Questões de Concurso
Sobre fundamentos da história : tempo, memória e cultura em história
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BERGMANN K. A história na reflexão didática. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 9, n. 19, fev. 1990, p. 29.
A esse respeito, podemos afirmar que:
( ) Conclui-se do precedente de que a vontade geral é sempre certa e tende sempre a utilidade pública.
( ) Há comumente muita diferença entre a vontade de todos e a vontade geral.
( ) Há vontade de todos não emana do povo.
( ) A vontade geral não tende a utilidade pública, mas sim a privada.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
“Um escritor contemporâneo tentou definir a diferença de atitudes diante da vida econômica da seguinte maneira: “O católico é mais quieto, tem menor impulso aquisitivo; prefere uma vida a mais segura possível, mesmo tendo menores rendimentos, a uma vida mais excitante e cheia de riscos, mesmo que esta possa lhe propiciar a oportunidade de ganhar honrarias e riquezas. Diz o provérbio, jocosamente: “Coma ou durma bem”. Neste caso, o protestante prefere comer bem, e o católico, dormir sossegado”.
(Weber, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. Antônio Flávio Pierucci (Ed.). São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p 14).
(Marx, Karl. Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos escolhidos. 2ª ed – São Paulo; Abril Cultural, 1978. p 5. (Os Pensadores).
Sobre a afirmativa acima, assinale a alternativa correta:
I. Objetivou, na sua elaboração, desconsiderar os fatores culturais regionais, focando assim apenas na possibilidade de uma compreensão sobre as diretrizes nacionais do conhecimento.
II. Postula propiciar meios para que as instituições de educação estabeleçam condições para que os jovens tenham acesso ao conhecimento, essencial para o desenvolvimento da cidadania.
III. O patrimônio Cultural brasileiro deve ser compreendido e valorizado pelos jovens e professores. O reconhecimento das características culturais de cada região dever ser postulado sem apresentar discriminação à cultura indígena e aos movimentos sociais. Em outras palavras a preservação do patrimônio cultural significa uma questão de cidadania envolvendo temas culturais diversificados.
Quais estão corretas?
Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE a lacuna:
I.O livro didático deve ser o único manual norteador do professor e do aluno. II.O livro didático auxilia o professor como um instrumento para problematizar e estimular reflexões e críticas. III.Um livro didático referência é aquele que amplia o olhar dos estudantes para compreender e interpretar a realidade.
Está (ão) CORRETA (S) a (s) seguinte(s) proposição (ões).
“[...] Em vastas extensões do globo todas as pessoas de determinada idade, independentemente de suas origens históricas pessoais, passaram pelas mesmas experiências centrais. [...] Como iremos compreender o Breve Século XX, ou seja, os anos que vão da eclosão da Primeira Guerra Mundial ao colapso da URSS, que, como agora podemos ver retrospectivamente, formam um período histórico coerente já encerrado? Não sabemos o que virá a seguir, nem como será o segundo milênio, embora possamos ter certeza de que ele terá sido moldado pelo Breve Século XX”.
HOBSBAWN, E. Era dos Extremos: o breve século XX: 1914-1991. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 14-15.
Eric Hobsbawn coloca-se dentro da História e escreve uma obra original e pessoal, na qual analisa os fatos históricos a partir de um olhar próprio, de quem pensou e viveu comprometidamente com o período sobre o qual escreve.
Considerando as ideias defendidas pelo autor na obra Breve Século XX, afirma-se que
“O meu objeto de análise era a mentalité ou, como prefiro dizer, a cultura política, as expectativas, as tradições e até as superstições dos trabalhadores que com mais frequência se envolviam nas ações no mercado; e as relações – às vezes negociações – entre a multidão e os governantes, denominadas pelo termo insatisfatório de ‘motim’.”
THOMPSON, E. P. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.204.
Edward Thompson rompeu, em seus estudos históricos, com uma tradição ortodoxa marxista rígida que separava a sociedade em superestrutura e infraestrutura, e atentava para a noção de agency, ou seja, o agir humano como fundamental para entender as sociedades na história, deixando de lado a rigidez de modelos mais estruturalistas ou deterministas.
A respeito das ideias defendidas por Edward Thompson na citada obra afirma-se que