Questões de Vestibular
Sobre conceitos filosóficos em filosofia
Foram encontradas 429 questões
Ano: 2023
Banca:
FUVEST
Órgão:
USP
Prova:
FUVEST - 2023 - USP - Vestibular - Conhecimentos Gerais V |
Q4237237
Filosofia
“Quero dizer, numa palavra, que, levando em conta todas as
coisas que nascem, devemos verificar se em cada caso é bem
assim que nasce cada um dos seres, isto é, se os contrários
não nascem senão dos seus próprios contrários, em toda
parte onde existe tal relação: entre o belo, por exemplo, e o
feio, que é, penso, o seu contrário; entre o justo e o injusto; e
assim milhares de outros casos. (...)
Exemplo: quando uma coisa se torna maior, não é necessário que ela anteriormente tenha sido menor, para em seguida se tornar maior?”
Platão, Fédon, p.79.
No trecho transcrito do texto Fédon, Platão propõe uma compreensão filosófica própria sobre a relação existente entre os opostos. Com base nela, dentre as inferências possíveis, aquela que descreve a articulação principal entre dois termos que se opõem é:
Exemplo: quando uma coisa se torna maior, não é necessário que ela anteriormente tenha sido menor, para em seguida se tornar maior?”
Platão, Fédon, p.79.
No trecho transcrito do texto Fédon, Platão propõe uma compreensão filosófica própria sobre a relação existente entre os opostos. Com base nela, dentre as inferências possíveis, aquela que descreve a articulação principal entre dois termos que se opõem é:
Ano: 2024
Banca:
FUVEST
Órgão:
USP
Prova:
FUVEST - 2024 - USP - Vestibular - Conhecimentos Gerais V1 |
Q4211584
Filosofia
Falácias são argumentos que podem até parecer à primeira vista bem construídos logicamente, mas são falhos, seja em termos do uso da linguagem, de pertinência temática ou de correção formal. Os primeiros estudos sistemáticos das falácias foram feitos pelo filósofo Aristóteles, que classificou alguns dos argumentos falaciosos mais comuns.
No terceiro quadrinho da história, uma personagem se serve de um argumento falacioso bastante conhecido a fim de persuadir o outro. Esse argumento pode ser classificado como um caso de qual tipo de falácia?
Ano: 2025
Banca:
COMVEST - UNICAMP
Órgão:
UNICAMP
Prova:
COMVEST - UNICAMP - 2025 - UNICAMP - Vestibular - Conhecimentos Gerais |
Q4207447
Filosofia
Os textos 1 e 2 apresentam a compreensão de Marco Túlio Cícero (106 − 43 a.C), magistrado e Cônsul da República Romana, sobre o tema da justiça.
Texto 1
“Convém recorrer aos fundamentos da justiça que propus no começo: primeiro, a ninguém prejudicar, depois, servir à utilidade comum”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Dos deveres. UFJF, p. 1-31, 2021.) 3
Texto 2
“Único, com efeito, é o direito a partir do qual a sociedade dos homens foi congregada, e una a lei que o constituiu, lei que é a reta razão ao obrigar e proibir. Quem a ignora é injusto, esteja ela escrita em algum lugar ou em nenhum. Se a justiça é obediência às leis escritas e às instituições dos povos, e se (como dizem aqueles mesmos aos quais me referi) todas as coisas devem ser medidas pela utilidade, negligenciará as leis e as destruirá, se o puder, aquele que assim julgá-lo vantajoso para si; do que se segue que absolutamente não há justiça, se esta não é fundada na natureza, e a que se constitui por causa da utilidade é deteriorada por essa utilidade”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Sobre as leis. UFJF, p. 1-46, 2021.)
Considerando os textos, escolha a alternativa correta.
Texto 1
“Convém recorrer aos fundamentos da justiça que propus no começo: primeiro, a ninguém prejudicar, depois, servir à utilidade comum”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Dos deveres. UFJF, p. 1-31, 2021.) 3
Texto 2
“Único, com efeito, é o direito a partir do qual a sociedade dos homens foi congregada, e una a lei que o constituiu, lei que é a reta razão ao obrigar e proibir. Quem a ignora é injusto, esteja ela escrita em algum lugar ou em nenhum. Se a justiça é obediência às leis escritas e às instituições dos povos, e se (como dizem aqueles mesmos aos quais me referi) todas as coisas devem ser medidas pela utilidade, negligenciará as leis e as destruirá, se o puder, aquele que assim julgá-lo vantajoso para si; do que se segue que absolutamente não há justiça, se esta não é fundada na natureza, e a que se constitui por causa da utilidade é deteriorada por essa utilidade”.
(CÍCERO, Marco Túlio. Sobre as leis. UFJF, p. 1-46, 2021.)
Considerando os textos, escolha a alternativa correta.
Q4204786
Filosofia
Leia o trecho da canção “O resto do mundo”, de Gabriel O
Pensador.
Eu tô com fome
tenho que me alimentar
Eu posso não ter nome, mas o estômago tá lá
Por isso eu tenho que ser cara de pau
Ou eu peço dinheiro ou fico aqui passando mal
Tenho que me rebaixar a esse ponto porque
a necessidade é maior do que a moral.
(Gabriel O Pensador, 2000.)
No trecho, a fome tem como consequência ética a
Eu tô com fome
tenho que me alimentar
Eu posso não ter nome, mas o estômago tá lá
Por isso eu tenho que ser cara de pau
Ou eu peço dinheiro ou fico aqui passando mal
Tenho que me rebaixar a esse ponto porque
a necessidade é maior do que a moral.
(Gabriel O Pensador, 2000.)
No trecho, a fome tem como consequência ética a
Q4204784
Filosofia
A ciência avançou tanto que as pessoas acham que não
precisam mais morrer. Continuamos usando todos os artifícios da tecnologia, da ciência, para endossar a fantasia de
que todo mundo vai ter comida, todo mundo vai ter geladeira,
todo mundo vai ter leito hospitalar e todo mundo vai morrer
mais tarde. Isso é uma falsificação da vida. A ciência e a tecnologia acham que a humanidade não só pode incidir impunemente sobre o planeta como será a última espécie sobrevivente e a única a decolar daqui quando tudo for pelo ralo.
(Ailton Krenak. A vida não é útil, 2020. Adaptado.)
A situação criticada pelo filósofo e líder indígena Ailton Krenak é fruto de uma visão de mundo decorrente do pensamento moderno, qual seja,
(Ailton Krenak. A vida não é útil, 2020. Adaptado.)
A situação criticada pelo filósofo e líder indígena Ailton Krenak é fruto de uma visão de mundo decorrente do pensamento moderno, qual seja,
Q4204783
Filosofia
Texto 1
(Wesley Samp. www.depositodowes.com, 17.12.2008.)
Texto 2
A concepção de real e virtual pensados como um contínuo se vê reforçada pela percepção de que um registro afeta o outro. Tal ideia é sustentada por autores que concebem a internet como uma ferramenta para veicular as subjetividades de nossa época, mas não só. […] Segundo Viganò, “o advento da internet contribui potencialmente para fazer da assim dita realidade virtual um elemento constitutivo da realidade social”.
(Flávia Hasky e Isabel Fortes. “Desconstruindo polarizações acerca da internet: entrelaçamentos entre os universos on-line e off-line”. Psicologia em Pesquisa, 2022.)
O contraste entre esses textos permite retomar, na atualidade, uma clássica questão filosófica, “o que é real?”, pois a
(Wesley Samp. www.depositodowes.com, 17.12.2008.)
Texto 2
A concepção de real e virtual pensados como um contínuo se vê reforçada pela percepção de que um registro afeta o outro. Tal ideia é sustentada por autores que concebem a internet como uma ferramenta para veicular as subjetividades de nossa época, mas não só. […] Segundo Viganò, “o advento da internet contribui potencialmente para fazer da assim dita realidade virtual um elemento constitutivo da realidade social”.
(Flávia Hasky e Isabel Fortes. “Desconstruindo polarizações acerca da internet: entrelaçamentos entre os universos on-line e off-line”. Psicologia em Pesquisa, 2022.)
O contraste entre esses textos permite retomar, na atualidade, uma clássica questão filosófica, “o que é real?”, pois a
Q4204782
Filosofia
Human beings are relentlessly capable of reflecting on
themselves. We might do something out of habit, but then we
can begin to reflect on the habit. We can habitually think things,
and then reflect on what we are thinking. We can ask ourselves
(or sometimes we get asked by other people) whether we
know what we are talking about. To answer that we need to
reflect on our own positions, our own understanding of what
we are saying, our own sources of authority. Cosmologists
have to pause from solving mathematical equations with
the letter t in them, and ask what is meant, for instance, by
the flow of time or the direction of time or the beginning of
time. But at that point, whether they recognize it or not, they
become philosophers.
(Simon Blackburn. Think: A compelling introduction to philosophy, 1999. Adaptado.)
No texto, o autor explicita a presença da atitude filosófica a partir
(Simon Blackburn. Think: A compelling introduction to philosophy, 1999. Adaptado.)
No texto, o autor explicita a presença da atitude filosófica a partir
Ano: 2021
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2021 - UNESP - Vestibular - Cursos das Áreas de Biológicas |
Q4204467
Filosofia
À primeira vista, porém, a arte do cinema aparenta ser
demasiado simples e até mesmo estúpida. Vê-se o Rei dando um aperto de mão a um time de futebol; eis o iate de Sir
Thomas Lipton; eis, enfim, Jack Horner vencendo o Grand
National. Os olhos consomem tudo isso instantaneamente e
o cérebro, agradavelmente excitado, põe-se a observar as
coisas acontecerem sem se atarefar com nada. Mas qual é,
pois, a sua surpresa ao ser, de repente, despertado em meio
à sua agradável sonolência e chamado a prestar socorro? O
olho está em apuros. Necessita de ajuda. Diz, então, ao cérebro: “Está ocorrendo algo que de modo algum posso entender. Tu me és necessário”. Juntos olham para o Rei, o barco,
o cavalo e o cérebro; de imediato, vê que eles se revestiram
de uma qualidade que não pertence à mera fotografia da vida
mesma.
(Virginia Woolf. “O cinema”. Rapsódia, 2006. Adaptado.)
Com o surgimento da disciplina estética, no século XVIII, entendeu-se que a arte é capaz de produzir ajuizamentos. O texto aborda o tema por meio da constatação da autora de que
(Virginia Woolf. “O cinema”. Rapsódia, 2006. Adaptado.)
Com o surgimento da disciplina estética, no século XVIII, entendeu-se que a arte é capaz de produzir ajuizamentos. O texto aborda o tema por meio da constatação da autora de que
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200566
Filosofia
Se um ser sofre, não pode haver nenhuma justificativa de ordem moral para nos recusarmos a levar
esse sofrimento em consideração. Seja qual for a natureza do ser, o princípio de igualdade exige que o
sofrimento seja levado em conta em termos de igualdade com o sofrimento semelhante – até onde possamos
fazer comparações aproximadas – de qualquer outro ser. Quando um ser não for capaz de sofrer, nem de sentir
alegria ou felicidade, não haverá nada a ser levado em consideração.
SINGER, P. Ética prática. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 67-68.
Com base na filosofia de Peter Singer, assinale a alternativa correta.
SINGER, P. Ética prática. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 67-68.
Com base na filosofia de Peter Singer, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
UFU-MG
Órgão:
UFU-MG
Prova:
UFU-MG - 2026 - UFU-MG - Vestibular - Segundo Semestre 2026 |
Q4200558
Filosofia
À nossa volta, existe hoje uma espécie de evidência fantástica do consumo e da abundância, criada
pela multiplicação dos objetos, dos serviços, dos bens materiais, originando como que uma categoria de
mutação fundamental na ecologia da espécie humana [...]. Vivemos o tempo dos objetos: quero dizer que
existimos segundo o seu ritmo e em conformidade com a sua sucessão permanente.
BAUDRILLARD, J. A sociedade de consumo. Rio de Janeiro: Elfos; Lisboa: Edições 70, 1995, p. 15.
Em A sociedade de consumo, Jean Baudrillard (1970) reflete sobre a maneira como as sociedades contemporâneas promovem o consumo. O autor demonstra como as grandes corporações despertam desejos e criam uma forma muito particular de interação com os objetos, as imagens, e as informações, movida não tanto pelo critério da utilidade, mas pela lógica de um fenômeno cultural e simbólico comumente chamado de consumismo. Sobre o consumo, assinale a alternativa correta.
BAUDRILLARD, J. A sociedade de consumo. Rio de Janeiro: Elfos; Lisboa: Edições 70, 1995, p. 15.
Em A sociedade de consumo, Jean Baudrillard (1970) reflete sobre a maneira como as sociedades contemporâneas promovem o consumo. O autor demonstra como as grandes corporações despertam desejos e criam uma forma muito particular de interação com os objetos, as imagens, e as informações, movida não tanto pelo critério da utilidade, mas pela lógica de um fenômeno cultural e simbólico comumente chamado de consumismo. Sobre o consumo, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130245
Filosofia
No excerto a seguir, encontra-se a formulação de um dos
princípios lógicos contidos na filosofia de Aristóteles.
“E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.
ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.
À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.
“E também não é possível que exista um termo médio entre os contraditórios, mas é necessário ou afirmar ou negar, do mesmo objeto um só dos contraditórios, qualquer que seja ele”.
ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução de Marcelo Perine. Edições Loyola: São Paulo, 2002, p. 179.
À luz da compreensão do respectivo texto e dos conceitos aristotélicos, assinale a opção que indica corretamente o princípio abordado no texto e sua justificativa apropriada correspondente.
Ano: 2026
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2026 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (2º Semestre de 2026) |
Q4130243
Filosofia
Leia o trecho a seguir, o qual trata da ética kantiana e do seu
imperativo categórico.
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”.
KANT. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1960, p. 59.
Acerca da ética e do imperativo categórico kantianos, marque a opção que os exprime corretamente.
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”.
KANT. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1960, p. 59.
Acerca da ética e do imperativo categórico kantianos, marque a opção que os exprime corretamente.
Ano: 2019
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNCISAL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2019 - UNCISAL - Vestibular - 1º Dia |
Q4011118
Filosofia
O tema da liberdade foi abordado ao longo da História
por inúmeros filósofos. Aristóteles, Santo Agostinho, São
Tomás de Aquino, Kant e Nietzsche foram alguns deles. Para
Nietzsche, alimentamos uma falsa sensação de vontade
autônoma, pois, ao fazermos nossas escolhas por meio da razão,
nos guiamos por padrões e valores previamente estipulados. Já
Kant constrói sua Crítica da Razão Prática assumindo a
liberdade como um fato e condicionando-a ao uso autônomo da
razão.
Em relação à liberdade, as perspectivas de Nietzsche e Kant
Em relação à liberdade, as perspectivas de Nietzsche e Kant
Ano: 2019
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNCISAL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2019 - UNCISAL - Vestibular - 1º Dia - 1º Semestre 2020 |
Q4010723
Filosofia
A ação do homem, do ponto de vista ético, deve
orientar-se pelo mandamento posto pela razão expresso pela
seguinte fórmula: “Age somente, segundo uma máxima tal, que
possas querer ao mesmo tempo que tua ação se torne lei
universal”.
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. Lisboa: Edições 70, p. 59 (adaptado).
Suponha que tenham oferecido a um candidato a cargo eletivo uma doação em dinheiro para sua campanha eleitoral, com a condição de que ele mantivesse o doador no anonimato e não declarasse à justiça eleitoral a quantia doada. Suponha, ainda, que essa proposta vá alterar e aumentar a influência do doador do dinheiro na composição do perfil dos candidatos eleitos como representantes da vontade de todos.
Orientando-se pela formulação de Kant, segundo a qual, ao agir, a pessoa deve avaliar, de modo desinteressado, se seria razoável querer que sua ação pudesse ser feita por todas as pessoas, o candidato deveria
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. Lisboa: Edições 70, p. 59 (adaptado).
Suponha que tenham oferecido a um candidato a cargo eletivo uma doação em dinheiro para sua campanha eleitoral, com a condição de que ele mantivesse o doador no anonimato e não declarasse à justiça eleitoral a quantia doada. Suponha, ainda, que essa proposta vá alterar e aumentar a influência do doador do dinheiro na composição do perfil dos candidatos eleitos como representantes da vontade de todos.
Orientando-se pela formulação de Kant, segundo a qual, ao agir, a pessoa deve avaliar, de modo desinteressado, se seria razoável querer que sua ação pudesse ser feita por todas as pessoas, o candidato deveria
Q3910205
Filosofia
Analise a tirinha e leia o texto a seguir.
(Legenda: !Cuidado! Irresponsáveis trabalhando. Disponível em: . Acesso em: 26 ago. 2023.)
A proposta ética de Habermas não comporta conteúdo. Ela é formal. Ela apresenta um procedimento, fundamentado na racionalidade comunicativa, de resolução de pretensões normativas de validade.
(DUTRA, D. J. V. Razão e consenso em Habermas. A teoria discursiva da verdade, da moral, do direito e da biotecnologia. 2.ed. Florianópolis: Editora da UFSC, 2005. p.152.)
Com base na tirinha, no texto e nos conhecimentos sobre a ética do discurso de Habermas, assinale a alternativa correta.
Q3910204
Filosofia
Leia o texto a seguir.
Quando observamos a prática científica concreta, o que nos aparece de forma mais evidente é a aplicação de atividades de caráter operacional técnico. Uma infinidade de aparelhos tecnológicos enche os laboratórios, desenvolvem-se variados procedimentos de observação, de experimentação, de coleta de dados, de registros de fatos, de levantamento, identificação e catalogação de documentos históricos, de cálculos estatísticos, de tabulação, de entrevistas, depoimentos, questionários etc.
(SEVERINO, A. J. Metodologia do trabalho científico. 23.ed. São Paulo: Cortez. p.87.)
Sobre a relação entre conhecimento científico, método e senso comum, considere as afirmativas a seguir.
I. A pesquisa científica, ao utilizar o aparato tecnológico disponível no laboratório, segue um roteiro estabelecido de investigação. É o caminho, que recebe o nome de método, que permite buscar respostas ao problema colocado.
II. O procedimento metodológico tem sua origem em bases epistemológicas que lhe dão sustento e coerência. Sem esses fundamentos, o método perderia consistência e coerência, o que faria com que os resultados fossem imprecisos e erráticos.
III. O método científico, base do conhecimento ocidental e oriental, é o procedimento que orienta as pesquisas dos diversos campos do conhecimento da forma como conhecemos, a exemplo da filosofia, artes, história e literatura.
IV. O conhecimento popular, também conhecido como senso comum, segue diretrizes metodológicas similares aos procedimentos da ciência formal. Seu método permite chegar a resultados considerados seguros tendo como suporte as certezas da subjetividade humana.
Assinale a alternativa correta.
Quando observamos a prática científica concreta, o que nos aparece de forma mais evidente é a aplicação de atividades de caráter operacional técnico. Uma infinidade de aparelhos tecnológicos enche os laboratórios, desenvolvem-se variados procedimentos de observação, de experimentação, de coleta de dados, de registros de fatos, de levantamento, identificação e catalogação de documentos históricos, de cálculos estatísticos, de tabulação, de entrevistas, depoimentos, questionários etc.
(SEVERINO, A. J. Metodologia do trabalho científico. 23.ed. São Paulo: Cortez. p.87.)
Sobre a relação entre conhecimento científico, método e senso comum, considere as afirmativas a seguir.
I. A pesquisa científica, ao utilizar o aparato tecnológico disponível no laboratório, segue um roteiro estabelecido de investigação. É o caminho, que recebe o nome de método, que permite buscar respostas ao problema colocado.
II. O procedimento metodológico tem sua origem em bases epistemológicas que lhe dão sustento e coerência. Sem esses fundamentos, o método perderia consistência e coerência, o que faria com que os resultados fossem imprecisos e erráticos.
III. O método científico, base do conhecimento ocidental e oriental, é o procedimento que orienta as pesquisas dos diversos campos do conhecimento da forma como conhecemos, a exemplo da filosofia, artes, história e literatura.
IV. O conhecimento popular, também conhecido como senso comum, segue diretrizes metodológicas similares aos procedimentos da ciência formal. Seu método permite chegar a resultados considerados seguros tendo como suporte as certezas da subjetividade humana.
Assinale a alternativa correta.
Q3910202
Filosofia
O problema do método ganha força no debate filosófico ao longo da modernidade. Descartes, com seu
Discurso do Método, coloca o problema em discussão:
Quando empregamos demasiado tempo em viajar, acabamos tornando-nos estrangeiros em nossa própria terra; e quando somos demasiado curiosos das coisas que se praticavam nos séculos passados,
ficamos ordinariamente muito ignorantes das que se praticam no presente
(DESCARTES, R. Discurso do método. 3.ed. São Paulo: Bertrand Brasil, 1994. p.44.)
Sobre o problema do método em Descartes, assinale a alternativa correta.
(DESCARTES, R. Discurso do método. 3.ed. São Paulo: Bertrand Brasil, 1994. p.44.)
Sobre o problema do método em Descartes, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Vestibular - Conhecimentos Gerais - Primeiro Semestre |
Q3857516
Filosofia
O telescópio utilizado por Galileu, construído em 1609
1610, era composto de uma lente convergente, a objetiva,
que, por ser mais fina nas bordas do que no centro, defletia
mais a luz das bordas do que do centro, convergindo os raios
paralelos para um foco; e uma lente divergente, a ocular,
que magnificava a imagem. Kepler, em seu livro Dioptrice,
publicado em 1611, argumentou que seria melhor construir
um telescópio com duas lentes convergentes, como se usa
atualmente. Kepler afirmou que uma lente convergente na
ocular, posicionada após o foco da lente objetiva, produzia
um campo maior e com maior magnificação do que uma lente
divergente, embora a imagem resultasse invertida.
No contexto da filosofia renascentista e moderna, o desenvolvimento tecnológico descrito no excerto e demonstrado na imagem simboliza a
No contexto da filosofia renascentista e moderna, o desenvolvimento tecnológico descrito no excerto e demonstrado na imagem simboliza a
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Vestibular - Conhecimentos Gerais - Primeiro Semestre |
Q3857514
Filosofia
Até meados do século XIX, a maior parte das pessoas
via tanto os humanos quanto os chimpanzés como seres que
mantinham, sem qualquer mudança, as formas com as quais
haviam surgido. Essa era uma visão de mundo denominada
“fixismo”. Outra visão começou a deitar suas raízes em meados do século XVIII, defendendo o papel central da mudança
no mundo natural: o “evolucionismo”. As teorias da evolução
biológica propõem que os seres vivos que são vistos atual
mente nem sempre existiram, nem sempre tiveram a mesma
forma e nem sempre existirão. Desde o século XVIII, diversas
teorias de evolução biológica foram discutidas, entre elas, as
de Buffon e Lamarck. A grande mudança teve lugar ao final
da década de 1850 com a apresentação de uma nova teoria
evolutiva, de autoria de Charles Darwin, publicada em forma
de livro, A origem das espécies. Darwin argumentou que a
transformação das espécies ocorria de um modo muito diferente daquele proposto por Buffon, Lamarck e outros evolucionistas anteriores.
(Diogo Meyer e Charbel Niño El-Hani. Evolução: o sentido da biologia, 2005. Adaptado.)
A reorganização do campo da biologia descrito no excerto representa, para a filosofia da ciência,
(Diogo Meyer e Charbel Niño El-Hani. Evolução: o sentido da biologia, 2005. Adaptado.)
A reorganização do campo da biologia descrito no excerto representa, para a filosofia da ciência,
Ano: 2025
Banca:
FUNDEPES
Órgão:
Qualin
Prova:
FUNDEPES - 2025 - Qualin - Vestibular - Medicina - Segundo Semestre - 1º Dia |
Q3747888
Filosofia
O conhecimento e a reflexão lógica foram abordados de
diferentes maneiras, ao longo da história da Filosofia. Nesse
contexto, dadas as afirmativas,
I. A Filosofia Antiga defendia que o conhecimento era resultado exclusivo da dedução lógica, enquanto a Filosofia Moderna rejeitou qualquer forma de raciocínio dedutivo em favor da experiência sensorial.
II. Na Filosofia Antiga, a lógica era vista como um instrumento para alcançar a verdade objetiva, enquanto na Filosofia Moderna ela foi substituída pelo ceticismo absoluto como base do conhecimento.
III. A Filosofia Antiga sustentava que a verdade poderia ser atingida por meio da reflexão racional, ao passo que na Filosofia Contemporânea surge, em algumas correntes, como na filosofia analítica e no pensamento de Wittgenstein, a substituição dessa noção pela ideia de que o conhecimento somente poderia ser estabelecido por convenções linguísticas.
verifica-se que está/ão correta/s
I. A Filosofia Antiga defendia que o conhecimento era resultado exclusivo da dedução lógica, enquanto a Filosofia Moderna rejeitou qualquer forma de raciocínio dedutivo em favor da experiência sensorial.
II. Na Filosofia Antiga, a lógica era vista como um instrumento para alcançar a verdade objetiva, enquanto na Filosofia Moderna ela foi substituída pelo ceticismo absoluto como base do conhecimento.
III. A Filosofia Antiga sustentava que a verdade poderia ser atingida por meio da reflexão racional, ao passo que na Filosofia Contemporânea surge, em algumas correntes, como na filosofia analítica e no pensamento de Wittgenstein, a substituição dessa noção pela ideia de que o conhecimento somente poderia ser estabelecido por convenções linguísticas.
verifica-se que está/ão correta/s
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