Questões de Concurso
Sobre educação e filosofia em pedagogia
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Ser dialógico, para o humanismo verdadeiro, não é dizer-se descomprometidamente dialógico; é vivenciar o diálogo. Ser dialógico é não invadir, é não manipular, é não sloganizar. Ser dialógico é empenhar-se na transformação constante da realidade. Esta é a razão pela qual, sendo o diálogo o conteúdo da forma de ser própria à existência humana, está excluído de toda relação na qual alguns homens sejam transformados em “seres para outro” por homens que são falsos “seres para si”. O que se pretende com o diálogo, em qualquer hipótese (seja em torno de um conhecimento científico e técnico, seja de um conhecimento “ex-periencial”), é a problematização do próprio conhecimento em sua indiscutível reação com a realidade concreta na qual se gera e sobre a qual incide, para melhor compreendê-la, explicá-la, transformá-la.
FREIRE, P. Extensão ou comunicação? São Paulo: Paz e Terra, 2006.
TEXTO 2
Fato ou fake: como os criadores de fake news tentam enganar você?
Segundo os especialistas, as mensagens falsas são feitas para chamar a atenção das pessoas. Por isso, é comum que elas tenham teorias da conspiração, informações bombásticas (e improváveis) e muitos emojis e exclamações. “Estudos de como as coisas viralizam na internet são enfáticos ao falar que uma desinformação ou qualquer conteúdo que crie comoção ou uma reação emotiva tende a viralizar. Quando essa comoção é de medo, de angústia, de raiva, tende a viralizar com mais sucesso comparada com uma emoção positiva”, diz um professor da Universidade da Virgínia e pesquisador de Harvard, nos Estados Unidos.
VELASCO, C.; ROCHA, G.; DOMINGOS, R. Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 28 maio 2025 (adaptado).
Ao promover um debate entre os estudantes sobre o uso abusivo de redes sociais digitais, um professor orienta que eles discutam sobre as consequências dessa dependência tecnológica e sistematizem os resultados desse debate na produção coletiva de um texto. Esse procedimento está em conformidade com as perspectivas de Paulo Freire, pois
COLUNA 1
1) Paulo Freire.
2) Dermeval Saviani.
3) Hilton Japiassu.
COLUNA 2
(__)Tal teórico é o representante do combate à pedagogia científica no Brasil com a sua proposta de pedagogia da incerteza, a qual tem por alvo as ilusões do cientificismo educacional, no qual a Educação deveria ter por base a ciência. A contaminação positivista da cultura teria impregnado a Educação com a ideia de que a ciência daria respostas seguras a seus impasses.
(__) Este é outro nome de extrema importância da Filosofia da Educação norteada pela perspectiva hermenêutico-fenomenológica, tendo sido fortemente influenciado pelo existencialismo. Nesse âmbito, a Educação deveria ser “prática de liberdade e a pedagogia, processo de conscientização”.
(__) Ele foi um dos responsáveis pela definição do perfil da Filosofia da Educação no Brasil, tendo produzido um vasto material escrito nessa área e influenciado toda uma geração. A postura filosófico-educacional, fundada na visão dialético-marxista, como crítica da dominação social e como proposta de uma práxis pedagógica transformadora, tal como concebida por este, ganhou desenvolvimento no campo da Filosofia da Educação do Brasil.
Assinale a sequência CORRETA:
I. A concepção liberal tradicional foca na preparação intelectual e moral, vendo a escola como transmissora de um conhecimento universalmente válido e estático, centrado na figura do professor.
II. Na concepção liberal renovada (Escola Nova), a ênfase recai sobre a adequação das necessidades individuais ao meio social, valorizando a atividade do aluno e a aprendizagem pela experiência (aprender fazendo).
III. A concepção progressivista libertadora, associada a Paulo Freire, propõe a problematização da realidade social, mas entende que o conhecimento sistematizado (científico) é uma ferramenta de opressão, devendo ser substituído pelo saber popular.
Está correto o que se afirma em:
O conceito de corporeidade é central nas abordagens fenomenológicas e culturais da Educação Física, buscando superar a visão dualista cartesiana que separa mente e corpo. Autores como Jocimar Daolio argumentam que o corpo é uma construção cultural e que a Educação Física escolar deve considerar o aluno como um "corpo-sujeito", um ser de expressão, comunicação e produção de cultura. Esta perspectiva modifica profundamente o objeto de estudo e a intervenção pedagógica da área. Analise as afirmativas a seguir:
I. A corporeidade refere-se à maneira particular de cada indivíduo se relacionar com o mundo por meio do seu corpo, sendo uma síntese de suas experiências biológicas, psicológicas, sociais e culturais.
II. Na abordagem cultural da Educação Física, o professor deve reconhecer que os alunos possuem diferentes "culturas corporais" (influenciadas por gênero, classe, etnia) e que estas devem ser valorizadas e dialogadas, em vez de suprimidas por um padrão técnico ideal.
III. O objetivo do ensino pautado na corporeidade é o desenvolvimento exclusivo do corpo biológico (aptidão física), tratando o corpo como uma máquina que deve ser treinada para a máxima eficiência motora, conforme o modelo tecnicista.
Está correto o que se afirma em:
(__) Para Bachelard, os obstáculos epistemológicos são falhas pontuais de raciocínio ou lacunas de informação que surgem quando o aluno não possui o conhecimento científico adequado, podendo ser facilmente corrigidos pela repetição e pelo reforço instrucional.
(__) A identificação de obstáculos epistemológicos implica reconhecer que certas concepções prévias, embora coerentes com a experiência cotidiana, tornam-se inadequadas diante de novos paradigmas científicos, exigindo rupturas conceituais e reconstruções cognitivas.
(__) A superação dos obstáculos epistemológicos requer a criação de situações didáticas que provoquem desequilíbrio cognitivo e reflexão metacognitiva, favorecendo o trânsito do pensamento empírico para o pensamento científico.
A sequência CORRETA é, de cima para baixo:
(__) O compromisso social do educador, na visão crítico-social, implica uma prática pedagógica neutra, que evita temas políticos e sociais para focar apenas no conteúdo técnico e na memorização.
(__) A função social da escola, segundo a pedagogia dos conteúdos, é garantir a mediação entre o saber sistematizado (universal) e a prática social concreta dos alunos, visando a superação do senso comum.
(__) O educador cumpre seu compromisso social ao reduzir o currículo apenas aos saberes populares e locais dos alunos, descartando o conhecimento científico por considerá-lo uma forma de opressão.
(__) A democratização do ensino, na perspectiva crítico-social, não se refere apenas ao acesso físico à escola, mas à garantia da permanência e, principalmente, da apropriação efetiva do conhecimento de qualidade.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
(__) A visão de "corpo-objeto" (cartesiana) entende o corpo como uma máquina biológica, um instrumento que "temos" e que pode ser treinado, medido e ajustado por meio de exercícios (visão tecnicista).
(__) A visão de "corpo-sujeito" (fenomenológica) entende o corpo como a própria existência do ser no mundo, o "corpo que somos", sendo a fonte de percepção, expressão e significado.
(__) A corporeidade, ao valorizar o "corpo-sujeito", implica que o professor deve considerar as experiências prévias, as emoções, a cultura e a intencionalidade do aluno durante a prática, e não apenas a correção biomecânica do gesto.
(__) A concepção de corporeidade defende que, como o corpo é uma máquina, a metodologia de ensino mais eficaz é a repetição exaustiva dos fundamentos, visando a automatização do gesto perfeito.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
(__)A teoria formalista sustenta que o valor de uma obra de arte musical reside exclusivamente em seu conteúdo narrativo e em sua capacidade de evocar emoções no espectador, desconsiderando os elementos estruturais da composição.
(__)Segundo a Estética da Recepção, o significado de uma obra musical é fixo e determinado unicamente pelas intenções do compositor no momento da criação, cabendo ao ouvinte apenas decodificá-lo passivamente.
(__)A estética idealista de Platão defendia a arte como a forma mais elevada de acesso à verdade, recomendando seu uso central na formação do cidadão ideal, pois ela representava o mundo das ideias em sua forma mais pura.
(__)A abordagem pragmatista, associada a John Dewey, concebe a experiência artística como um processo contínuo e integrado à vida cotidiana, defendendo que a arte na educação deve promover a percepção, a reflexão e a interação com o meio.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
Paulo Freire argumentava que a educação deveria ir além da transmissão de conteúdos, assumindo um papel transformador e emancipador. Sua concepção crítica defende um processo dialógico e problematizador, no qual os educandos são estimulados a refletir sobre sua realidade para transformá-la.
Com base nos pressupostos pedagógicos de Paulo Freire, qual das afirmativas reflete adequadamente sua proposta?