Questões de Concurso
Sobre aspectos sociológicos da educação em pedagogia
Foram encontradas 3.776 questões
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
No exercício da coordenação pedagógica, a articulação entre a Filosofia da Educação e a Sociologia da Educação é fundamental para orientar o projeto político-pedagógico, a formação continuada dos docentes e a análise crítica das práticas escolares. Considerando os fundamentos filosóficos e sociológicos da educação, bem como as relações entre educação e sociedade e a função social da escola, analise as afirmativas a seguir.
I. A atuação do coordenador pedagógico deve apoiar-se em fundamentos filosóficos que problematizem os fins da educação e em referenciais sociológicos que permitam compreender a escola como instituição social inserida em contextos históricos, culturais e políticos.
II. A função social da escola, na perspectiva da coordenação pedagógica, limita-se à garantia da aprendizagem dos conteúdos curriculares, sendo as dimensões ética, social e política atribuições exclusivas de outras instituições sociais.
III. A compreensão das relações entre educação e sociedade possibilita ao coordenador pedagógico mediar práticas docentes que reconheçam as desigualdades sociais e promovam ações pedagógicas comprometidas com a equidade e a inclusão.
IV. A Sociologia da Educação evidencia que a escola é um espaço neutro, no qual o trabalho pedagógico não sofre influência das relações de poder presentes na sociedade mais ampla.
V. A Filosofia da Educação contribui para a prática do coordenador pedagógico ao oferecer subsídios para a reflexão crítica sobre valores, concepções de ensino e aprendizagem e intencionalidades presentes no currículo e nas práticas escolares.
Está correto o que se afirma em:
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
Nas discussões cotidianas, quando pensamos apenas em conhecimento, esquecemo-nos de que o conhecimento que constitui o currículo está inextricavelmente, centralmente, vitalmente, envolvido naquilo que somos, naquilo que nos tornamos: na nossa identidade, na nossa subjetividade. Talvez possamos dizer que, além de uma questão de conhecimento, o currículo é também uma questão de identidade.
(...)
Da perspectiva pós-estruturalista, podemos dizer que o currículo é também uma questão de poder e que as teorias do currículo, na medida em que buscam dizer o que o currículo deve ser, não podem deixar de estar envolvidas em questões de poder. Selecionar é uma operação de poder. Privilegiar um tipo de conhecimento é uma operação de poder. Destacar, entre as múltiplas possibilidades, uma identidade ou subjetividade como sendo a ideal é uma operação de poder.
(...)
É precisamente a questão do poder que vai separar as teorias tradicionais das teorias críticas e pós-críticas do currículo. As teorias tradicionais pretendem ser apenas isso: “teorias” neutras, científicas, desinteressadas. As teorias críticas e as teorias pós-críticas, em contraste, argumentam que nenhuma teoria é neutra, científica ou desinteressada, mas que está, inevitavelmente, implicada em relações de poder.
Fonte: SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. Ed. 3. Belo Horizonte: Autêntica, 2010. p. 15-16.
A propósito do contexto introduzido pelo excerto, considere as seguintes asserções:
I- Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron são pensadores críticos que, ao introduzirem o conceito de “capital cultural”, argumentam que a escola é o ambiente neutro onde uma das prioridades deve ser compartilhar com todos os estudantes, de todas as classes sociais, as referências culturais das elites, de modo a democratizá-las.
II- Louis Althusser, ao formular a sua tese dos Aparelhos Ideológicos de Estado, argumenta que a manutenção da sociedade capitalista depende de instituições que contribuam para a reprodução de componentes essenciais à existência desta sociedade, seja pela repressão ou pela ideologia, onde, nesta última, atuaria a escola.
III- No âmbito das teorias críticas, o conceito de “currículo oculto” refere-se àquilo que, apesar de não constar no currículo oficial, pode constituir aprendizado resultante das relações sociais vivenciadas no ambiente escolar, e, inclusive decorrente da atuação do(a) professor(a).
É CORRETO o que se afirma apenas em:
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
A relação entre escola, família e comunidade contribui para o processo educativo ao fortalecer o .....(1)..... dos estudantes e promover a .....(2)..... das ações pedagógicas.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.
( ) A compreensão da educação escolar brasileira pode prescindir da análise das relações econômicas, políticas e culturais que a constituem historicamente.
( ) O projeto neoliberal no Brasil impactou a educação escolar, influenciando políticas públicas e a organização do Estado.
( ) A relação entre trabalho e educação no Brasil é neutra, sem disputas entre diferentes projetos de sociedade.
( ) A educação escolar é entendida como prática mediadora do agir humano, com intencionalidade ético-política.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
Acerca das abordagens socioculturais da educação, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)Na perspectiva de Pierre Bourdieu, a escola é um campo de 'violência simbólica', onde a cultura dominante é imposta como universal e legítima, desvalorizando os saberes das classes populares e contribuindo para o seu 'fracasso' escolar.
(__)A teoria de Durkheim sobre a educação foca exclusivamente no desenvolvimento da individualidade e da autonomia crítica, minimizando o papel da escola como transmissora de normas e coesão social.
(__)Bourdieu e Passeron argumentam que o 'habitus' de classe é irrelevante no contexto escolar, pois o mérito individual e a inteligência inata são os únicos determinantes do sucesso acadêmico.
(__)Segundo Durkheim, a educação é um fenômeno puramente individual e psicológico, devendo ser analisada separadamente das instituições sociais, morais e religiosas da sociedade.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
Assim, analise as afirmativas a seguir:
I.A pobreza é um fator determinante que se correlaciona diretamente com o aumento das taxas de abandono e evasão escolar, pois a necessidade de ingresso precoce no mercado de trabalho e a falta de recursos básicos afetam a permanência do aluno.
II.A dimensão pedagógica é totalmente neutra à condição de pobreza, pois, uma vez dentro da escola, o desempenho do aluno depende exclusivamente de sua capacidade cognitiva e esforço individual, independentemente de seu contexto socioeconômico.
III.O impacto da pobreza na educação limita-se estritamente ao acesso, sendo que, uma vez matriculado, o aluno pobre apresenta, estatisticamente, o mesmo nível de proficiência e progressão que alunos de classes mais altas.
Está correto o que se afirma em:
A educação nunca é um ato neutro; ela está intrinsecamente ligada aos contextos socioeconômicos, políticos e culturais de seu tempo. As instituições escolares, seus currículos e práticas pedagógicas são, ao mesmo tempo, produtos e produtoras das relações sociais. Teorias críticas da educação, como as de Bourdieu e Passeron, analisam a escola não apenas como um espaço de ascensão social, mas também como um mecanismo de reprodução das desigualdades sociais, através da valorização de um capital cultural específico, detido pelas classes dominantes.
Acerca das relações entre educação e sociedade, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__) Segundo a teoria da reprodução de Bourdieu e Passeron, a escola utiliza a 'violência simbólica' ao impor um arbitrário cultural (o 'capital cultural' da classe dominante) como se fosse universal e neutro, legitimando as desigualdades sociais.
(__) O conceito de 'capital cultural' refere-se exclusivamente aos bens materiais e à renda da família do aluno, sendo o fator econômico a única variável que determina o sucesso ou fracasso escolar.
(__) A escola é considerada um aparelho ideológico do Estado (conforme Althusser), cuja função principal é inculcar a ideologia dominante, garantindo a submissão dos indivíduos à ordem social vigente, paralelamente aos aparelhos repressivos (polícia, exército).
(__) As teorias críticas da educação concluem que, por ser um aparelho de reprodução, a escola é incapaz de gerar qualquer tipo de transformação social, sendo a prática pedagógica totalmente determinada pela estrutura econômica.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
A relação entre trabalho e educação é um eixo central no debate sociológico e pedagógico, moldando os objetivos das políticas públicas educacionais. Historicamente, a educação formal tem sido vista tanto como um direito social para a formação humana integral quanto como um instrumento para a qualificação de mão de obra, atendendo às demandas do sistema produtivo. Na contemporaneidade, com as transformações no mundo do trabalho (tecnologia, flexibilização), exige-se do sistema educacional não apenas o domínio de conteúdos, mas o desenvolvimento de competências socioemocionais, adaptabilidade e 'aprender a aprender'.
Assim, analise as afirmativas a seguir sobre a relação trabalho-educação:
I. A concepção de 'capital humano' entende a educação como um investimento que aumenta a produtividade do trabalhador e, consequentemente, sua renda futura, justificando os gastos públicos em educação pelo retorno econômico que ela gera para a sociedade.
II. A concepção do 'politecnia', defendida por teóricos marxistas como Saviani (em certa fase) e Gramsci, propõe uma educação que integre trabalho (no sentido de princípio educativo, da práxis) e formação intelectual, superando a dualidade entre ensino propedêutico (para a elite) e profissionalizante (para os trabalhadores).
III. O contexto social da escola, incluindo a origem de classe dos alunos, é considerado irrelevante para a aprendizagem, pois as teorias psicológicas demonstram que apenas os processos cognitivos inatos determinam a capacidade de aprender as habilidades exigidas pelo trabalho.
Está correto o que se afirma em:
A Filosofia da Educação, quando fundamentada no materialismo histórico-dialético, compreende o fenômeno educativo como parte das relações sociais de produção e das disputas simbólicas que estruturam a sociedade.
À luz desse referencial teórico, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de educação defendida por essa corrente filosófica.
Leia o texto a seguir e responda à questão.
A Escola como Espaço de Tecituras Éticas
A democratização do ensino, para além da garantia do acesso físico aos bancos escolares, pressupõe uma reconfiguração profunda na arquitetura das relações pedagógicas. Não basta que o estudante ocupe uma cadeira; é imperativo que ele ocupe o lugar de sujeito no processo de construção do conhecimento. Nesse prisma, a escola contemporânea é convocada a abandonar o modelo de "transmissão bancária", onde o saber é depositado em mentes passivas, para se assumir como um organismo vivo, pautado pelo diálogo e pela pluralidade de vozes que compõem o tecido social.
Nesse contexto, a figura do docente transita da autoridade autocrática para a liderança mediadora. Esse movimento não implica a renúncia ao rigor ou ao domínio dos conteúdos, mas sim a compreensão de que o aprendizado é uma tecitura coletiva. Ao validar a bagagem cultural do aluno, o professor não está "facilitando" o currículo no sentido de empobê-lo, mas sim ancorando os conceitos científicos em realidades palpáveis. É nessa zona de intersecção entre o saber acadêmico e a vivência comunitária que a educação ganha sentido e potência transformadora.
Entretanto, a implementação de uma gestão verdadeiramente democrática esbarra em atavismos estruturais que ainda assombram o cotidiano escolar. O burocratismo excessivo e a fragmentação do trabalho pedagógico muitas vezes sufocam a criatividade e a autonomia. Superar tais obstáculos exige mais do que diretrizes legais; requer um compromisso ético de todos os atores envolvidos — gestores, professores, pais e alunos — no sentido de transformar a escola em um laboratório de cidadania, onde o erro é visto como degrau e o dissenso como oportunidade de crescimento.
Por fim, cabe ressaltar que a educação do século XXI não pode se esquivar do debate sobre a inclusão e a diversidade. Uma escola que não se reconhece na diferença é uma instituição fadada ao anacronismo. Acolher a pluralidade não é um ato de benevolência, mas uma exigência da justiça social e um pressuposto para a excelência acadêmica. Somente através de uma prática docente reflexiva e humanizada será possível forjar cidadãos capazes de navegar em um mundo complexo, marcado por mudanças vertiginosas e pela necessidade constante de reinvenção.
♪ Nascido na interiorana Assaré (CE), no sul do Ceará, Antônio Gonçalves da Silva (5 de março de 1909 — 8 de Julho de 2002) foi — na própria caracterização feita pelo artista nos versos do poema O agregado e o operário —“Matuto do Nordeste / Criado dentro da mata / Caboclo cabra da peste/ Poeta cabeça chata”. (G1, 2023).
Por outro lado, em depoimento presente na introdução do livro Ispinho e Fulô (2012), o próprio Patativa afirma:
Figura, cartaz da série O posta que veio do povo' — Foto: Divulgação
"[...] Quando meu pai morreu, eu fiquei apenas com 9 anos de idade. Meu pai morreu muito moço. E eu, ao lado dos meus irmãos e da minha mãe, tivemos que enfrentar a vida de pobre agricultor, no diminuto terreno que meu pai deixou como herança. Na idade de 12 anos eu frequentei uma escola lá mesmo no campo, onde vivia e onde ainda estou vivendo. Nesta escola o professor era muito atrasado, embora muito bom, muito cuidadoso, mas o coitado não conhecia nem sequer uma pontuação. Eu aprendi apenas a ler, sem ponto de português, sem vírgula, sem ponto, sem nada, mas como sempre a minha maior distração foi a poesia e a leitura, quando eu tinha tempo, chegava da roça, ao meio-dia ou ler à noite, a minha distração era ler, ler e ouvir outro para mim, o meu irmão mais velho, José [...]” (Assaré, 2012, p. 9).
A experiência narrada por Patativa evidencia tensões históricas que atravessam a educação do campo no Brasil, marcadas pela escassez de recursos, pela formação insuficiente de docentes, pelas condições materiais de vida e pelas mediações entre religiosidade, cultura oral e saber formal. À luz dos debates contemporâneos sobre desigualdades educacionais e políticas públicas, uma abordagem historicamente consistente acerca da formação continuada de professores e do investimento na educação do campo se aproxima de:
Conheça nossos planos