Questões de Concurso
Sobre intertextualidade em português
Foram encontradas 655 questões
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761792
Português
Texto associado
No fundo do mato‑virgem nasceu Macunaíma, herói de
nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silêncio foi tão grande
escutando o murmurejo de Uraricoera, que a índia
tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que
chamaram de Macunaíma.
ANDRADE, Mário de. Macunaíma, o herói sem nenhum caráter.
Belo Horizonte: Vila Rica, 1997.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade apresenta a imagem
do herói nacional.
Considerando essa informação e em
relação ao texto, aos seus aspectos estéticos, ao seu
autor e aos movimentos literários brasileiros, julgue o ite seguinte.
A pesquisa por elementos mais característicos da
identidade nacional na obra de Mário de Andrade
revela‑se também nos seus poemas urbanos, em
Pauliceia Desvairada, e na apresentação da poesia
modernista de vanguarda nos dois manifestos que
lançou: Pau‑brasil e Antropófago, os quais resumiam
as novas referências estéticas.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761790
Português
Texto associado
No fundo do mato‑virgem nasceu Macunaíma, herói de
nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silêncio foi tão grande
escutando o murmurejo de Uraricoera, que a índia
tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que
chamaram de Macunaíma.
ANDRADE, Mário de. Macunaíma, o herói sem nenhum caráter.
Belo Horizonte: Vila Rica, 1997.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade apresenta a imagem
do herói nacional.
Considerando essa informação e em
relação ao texto, aos seus aspectos estéticos, ao seu
autor e aos movimentos literários brasileiros, julgue o ite seguinte.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade ratifica a imagem
do herói nacional retratado tanto nos romances
indianistas quantos nos romances urbanos do
século XIX.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761788
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
Apesar de ser uma escritora contemporânea, Ana
Miranda remete o leitor à época em que ocorreram as
primeiras manifestações literárias no Brasil, conhecida
como Quinhentismo, representada pela literatura
de informação e de catequese, retomada com olhar
crítico por Oswald de Andrade e Mário de Andrade.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761786
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
De acordo com o texto, a narradora, assim como
a personagem Aurélia, em “Senhora”, de José de
Alencar, pretende se manter casada devido ao medo
da orfandade e ao encontro com um amor seguro e
eterno que irá afastá‑la da sua condição de fome.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761785
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
Neste trecho de “Desmundo”, a narrativa, ao
apresentar a condição da mulher, rompe com a
idealização da colônia como um paraíso, presente no
início da Carta de Pero Vaz de Caminha, ao descrever a
chegada dos portugueses às nossas terras.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761784
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
A complexidade da formação cultural no Brasil, em
que há uma visão crítica do eurocentrismo, é tema
de Ana Miranda, em “Desmundo”, mas também de
muitos escritores brasileiros, como Joaquim Manuel
de Macedo, em “A Moreninha”, Aluísio Azevedo, em
“O Mulato”, e Euclides da Cunha, em “Os Sertões”.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761782
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
O trecho aborda as relações afetivas entre
colonizadores e mulheres indígenas em um novo
mundo, como nas obras “O Guarani”, “Iracema”
e “Ubirajara”, que, pertencentes ao Romantismo,
apresentam como ocorreu o processo de miscigenação
no Brasil.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
CRP - 13ª Região (PB)
Prova:
Quadrix - 2025 - CRP - 13ª Região (PB) - Auxiliar Administrativo |
Q3759506
Português
Texto associado
Ajudar não dói
“Ajudar não dói”. É o que dizia Eek, o gato, no
desenho animado. Na vida real, doeu sim. Eis o ocorrido:
Fabiano zapeou o professor João Zito, e lhe contou sobre
tê‑lo indicado para aulas particulares. Depois de perceber
que o trabalho não teria prestígio algum nem traria
novos seguidores no YouTube, o pê do professor ficou tão
maiúsculo quanto seu ego. E o fim da conversa pode ser
resumido com o vocábulo “ultrajante”, que, segundo o
youtuber, qualifica o ato espontâneo de um ser humano
querer ajudá‑lo.
Internet: <folhadabaixada.com.br> (com adaptações).
Considerando o texto seus aspectos de forma e conteúdo, julgue o item a seguir.
O título do texto e a frase “Ajudar não dói” constituem um recurso de intertextualidade empregado pelo autor.
Q3752983
Português
Texto associado
TEXTO 1
Sociedade do espetáculo
Maria Rita Kehl
A frenética busca por “15 minutos de fama” nas plataformas digitais tornou-se uma perigosa armadilha, ainda mais cruel quando envolve crianças e adolescentes
Fonte: publicado na edição n° 1377 de Carta Capital, em 03 de setembro de 2025.
Em um texto de opinião, o autor utiliza procedimentos/recursos argumentativos para convencer o leitor
sobre o tema/assunto tratado. Um dos recursos utilizados é a intertextualidade – diálogo entre textos.
Leia as afirmações a seguir sobre as relações intertextuais estabelecidas e assinale a que NÃO encontra respaldo no texto:
Leia as afirmações a seguir sobre as relações intertextuais estabelecidas e assinale a que NÃO encontra respaldo no texto:
Ano: 2025
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2025 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q3698924
Português
Texto associado
Texto 2
Leia o texto abaixo para responder à questão.
Não traiam o Machado.
Rio de Janeiro - Mais uma vez Machado de Assis no vestibular. Dois capítulos de “Dom Casmurro”, na prova de
Português aí em São Paulo. Ao menos assim Machado
vai sendo conhecido, ou imposto, entre a meninada. Se
entendi bem as questões propostas e as resoluções que
saíram no “Fovest 92”, a prova não apenas opta pela versão do ciúme, como nela insiste de maneira tão enfática
que nem admite sombra de controvérsia.
A hipótese aí encampada, de que Capitu não traiu
Bentinho, um Bentinho paranoicamente ciumento
qual Otelo, está fundamentada em “O enigma de
Capitu”. Apareceu de fato no ensaio de interpretação
de Eugênio Gomes, publicado em 1967. Muitas vozes
discordaram da hipótese gratuita e absurda, que terá
sido levantada como simples quebra-cabeça, um
joguinho enigmático para descansar o espírito numa
hora de folga e tédio.
Quem fica tiririca, e com toda razão, com essa história mal contada, e tão mal contada que desmente o
próprio Machado, é o Dalton Trevisan, machadiano
de mão cheia e olho agudíssimo. Pois nessa prova do
vestibular, o drama do Bentinho se apresenta como
“centrado no ciúme doentio e na suposta traição de sua
esposa”. Suposta? De onde os senhores professores
tiraram este despropósito e o passam aos imberbes
e indefesos vestibulandos? “Dom Casmurro” saiu em
1900. Machado morreu em 1908. Nenhum crítico nesses oito anos jamais ousou negar o adultério de Capitu.
Leiam a carta do Graça Aranha, amigo pessoal do
Machado: “Casada, teve por amante o maior amigo do
marido”. Voltem ao artigo do Medeiros e Albuquerque.
Dar o Bentinho como “o nosso Otelo” é pura fantasia.
Bestialógico mesmo. Um disparate indigno de pisar
no vestíbulo da universidade. Refinadíssimo escritor,
mestre do subentendido, virtuose da meia palavra,
do “understatement”, Machado jamais desabaria numa
grosseira cena de alcova, como num flagrante policial
de adultério. (…)
Machado merece respeito!
Otto Lara Resende - Folha de S. Paulo, - 08/01/1992 – texto editado
Entre o personagem machadiano Bentinho e
Otelo, de Shakespeare, há relação intertextual.
Machado de Assis constrói Bentinho como uma figura que remete ao Otelo de Shakespeare, aliás, relação assinalada no Texto 2. Ambos são consumidos pelo ciúme e pela dúvida sobre a fidelidade da mulher amada. Em Dom Casmurro, há, inclusive, uma cena em que Bentinho assiste à peça Otelo, o que reforça essa conexão.
No entanto, Machado não copia a estrutura da tragédia — ele reinterpreta o drama sob uma ótica psicológica e irônica. Por isso, essa relação é considerada uma..................................., pois evoca Otelo para questionar e reformular o arquétipo do homem ciumento.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto, conforme a intertextualidade.
Machado de Assis constrói Bentinho como uma figura que remete ao Otelo de Shakespeare, aliás, relação assinalada no Texto 2. Ambos são consumidos pelo ciúme e pela dúvida sobre a fidelidade da mulher amada. Em Dom Casmurro, há, inclusive, uma cena em que Bentinho assiste à peça Otelo, o que reforça essa conexão.
No entanto, Machado não copia a estrutura da tragédia — ele reinterpreta o drama sob uma ótica psicológica e irônica. Por isso, essa relação é considerada uma..................................., pois evoca Otelo para questionar e reformular o arquétipo do homem ciumento.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto, conforme a intertextualidade.
Ano: 2025
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2025 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q3698916
Português
Leia as sentenças abaixo:
1. A República, para mim, exige atenção!
2. Cada macaco no seu galho, mas meu galho é melhor do que o seu!
3. A voz do povo é a voz de Deus, mas Deus anda meio calado ultimamente.
4. Água mole em cabeça dura tanto bate até que, finalmente, esclarece.
Há intertextualidade em qual(ais) sentença(s):
1. A República, para mim, exige atenção!
2. Cada macaco no seu galho, mas meu galho é melhor do que o seu!
3. A voz do povo é a voz de Deus, mas Deus anda meio calado ultimamente.
4. Água mole em cabeça dura tanto bate até que, finalmente, esclarece.
Há intertextualidade em qual(ais) sentença(s):
Ano: 2025
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2025 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q3698915
Português
Examine a tirinha Os Bichos, de Fred Wagner, abaixo:
Sobre a intertextualidade, assinale qual a classificação correta.
Ano: 2025
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Chapecó - SC
Prova:
FEPESE - 2025 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q3698914
Português
Leia os trechos abaixo:
Via-Láctea – Olavo Bilac
“Ora (direis) ouvir estrelas! Certo
Perdeste o senso!” E eu vos direi, no entanto,
Que, para ouvi-las, muita vez desperto
E abro as janelas, pálido de espanto…
A intertextualidade assinala a conversa, o diálogo entre textos, no qual haverá um texto-fonte, que servirá como referência. A relação de intertextualidade ocorre de forma explícita ou implícita e não se restringe apenas a textos verbais, uma vez que pode acontecer em outras linguagens, como filmes, músicas, pinturas.
Assinale a alternativa correta sobre os trechos acima.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
CNU
Prova:
Qconcursos - 2025 - CNU - Cargos de Nível Intermediário - Simulado 2 |
Q3642433
Português
Texto associado
Amor ao fracasso
Publicado em 15/03/2017 - 00:05
Por Arnaldo Jabor
Assim como o ‘atraso’ sempre foi uma
escolha consciente, o ‘abismo’ é um
desejo secreto.
Há um grande amor brasileiro
pelo fracasso. Quando ele acontece, é
um alívio. O fracasso é bom porque nos
tira a ansiedade da luta. Se já
perdemos, para que lutar?
Sempre que há uma crise ou
uma catástrofe nacional, irrompe uma
euforia de cabeça para baixo. É como se
a opinião pública dissesse: “Eu não
avisei? Não adianta tentar que sempre
dá tudo errado”...
Nada como um desastre ou
escândalo para acalmar a plateia.
Danem-se as questões importantes,
dane-se a crise econômica, dane-se
tudo. Bom é fofoca e denúncia. Nada
acontece, dando a impressão de que
muito está acontecendo.
Temos a velha crença colonial
de que nossa vida é um conto do vigário
em que caímos. Somos sempre vítimas
de alguém. Nunca somos nós mesmos.
Ninguém se sente vigarista.
O fracasso nos enobrece. O
culto português das impossibilidades é
famoso. Numa sociedade
patrimonialista como Portugal do século
16, onde só o Estado-rei valia, a
sociedade era uma massa sem vida
própria. Suas derrotas eram vistas com
bons olhos, pois legitimavam a
dependência ao rei. Fomos educados
para o fracasso.
Quem tem coragem de ir à TV e
dizer: “O Brasil está melhorando!”,
mesmo que esteja? Ninguém diz. É feio.
Falar mal do País é uma forma
de se limpar. Sentimo-nos fora do poder,
logo é normal sabotar.
O fracasso é uma vitória para
muitos. “Não fui eu que fracassei; foi o
governo, o neoliberalismo, sei lá.”
Nossos heróis todos fracassaram.
Enforcados, esquartejados, revoltas
abortadas, revoluções perdidas lhes
dão uma aura de martírio e santidade.
Peguem um herói norte-americano:
Paul Revere, por exemplo. Cavalgou 24
horas e conseguiu salvar tropas
americanas na Guerra da
Independência. Foi o herói da eficiência.
Aqui, só os fracassados verão Deus.
“Seja marginal, seja herói.” O
fracasso é legal, a vitória é careta. A
vitória dá culpa; o fracasso é um alívio.
A crise, a catástrofe têm um
sabor de “revolução”. É como se a
explosão “revelasse” algo, uma
tempestade de merda purificadora –
depois de tudo arrasado, a pureza
renasceria do zero.
Agora, com a denúncia da
Odebrecht, a denúncia do fim do mundo,
não há mais o que analisar, o que
prever, o que vai acontecer... Temos de
nos calar diante do inenarrável.
Estamos sem palavras diante da mais
louca crise institucional que já vimos. Os
escândalos “parecem” acontecimentos.
A Lava Jato foi nosso grande
‘acontecimento’. Mas, agora, que a luta
contra a corrupção já aconteceu, é
preciso que as descobertas, as
condenações levem a algum outro lugar
além da moralidade pública, além da
sensação de purificação da política.
Espalhou-se a teoria de que o problema
do Brasil é moral. Assim, muitos lutam
pela moral, mas são contra a Lei de
Responsabilidade Fiscal. A Lava Jato
tem de ser o começo da mudança de
uma estrutura burocrática feita para dar
errado sempre.
Não nos esqueçamos que o
Atraso é um desejo, não um acidente de
percurso.
Assim como o ‘atraso’ sempre foi
uma escolha consciente no passado, o
‘abismo’, o brejo para nós são um
desejo secreto. Há a esperança
inconsciente de que do fundo do caos
surja uma solução divina. Antigamente,
achávamos que os fatos nos levariam a um futuro harmônico, que a vida era
uma linha reta, que ia desde os
macacos até o paraíso cristão ou,
recentemente, ao fim da história.
Não são as décadas que nos
transformam; são os fatos. Eles cavam
buracos no tempo e criam caminhos que
não podemos prever. Há épocas lentas,
há épocas sangrentas, épocas eufóricas
e ingênuas, há épocas que parecem
ataques epiléticos da história.
Nossos intelectuais se deliciam
numa teoria barroca da “zona” geral. O
Brasil é visto como um grande bode sem
solução, para a felicidade dos velhos
militantes imaginários. Quem quiser
positividade é traidor. Recebe um rótulo
de neoliberal ou reacionário na hora.
Não ocorre aos velhos comunas que
pessoas possam evoluir politicamente,
buscando soluções pragmáticas, mais
possíveis. Não; é um dogma. A miséria
tem de ser mantida in vitro, para
justificar teorias e absolver
incompetência. A Academia cultiva o
insolúvel como uma flor. “Qual a solução
para o Brasil?”, perguntam. Mas a
própria ideia de ‘solução’ é um culto ao
fracasso. Não lhes ocorre que a vida
seja um processo, vicioso ou virtuoso, e
que só a morte de uma pessoa ou de um
país é a solução.
Há um negativismo crônico no
pensamento brasileiro. Paulo Prado
contra Gilberto Freyre. Para eles, a
esperança é ingênua; a desconfiança é
sábia: “Aí tem dente de coelho, alguma
ele fez...”.
Jamais perdoaram o FHC por ter
abandonado a utopia tradicional e
aderido à ‘realpolitik’ da socialdemocracia.
Foi queimado como traidor pela
gangue de canalhas e ignorantes. Foi
um dos maiores erros da chamada
‘esquerda’, talvez a maior perda de
oportunidade da história. Foi aí que o PT
iniciou sua rota para o nada.
Agora, temos o ridículo
fenômeno do ‘Fora Temer’, o mantra
dos imbecis, que não conseguem
entender que nosso problema é
econômico – se o Temer pusesse o
demônio no Congresso, valeria a pena.
Se as reformas da Previdência e
trabalhista e fiscal não forem feitas, bye
bye Brazil...
Repito o assessor do Clinton,
James Carville: “Trata-se da Economia,
estúpidos!”.
As velhas categorias para
explicar o Brasil morreram. Já há uma
pós-corrupção, uma pós-direita
(disfarçada de “esquerda”). Mas a
burrice é uma força da natureza.
Vejam como o Brasil se animou
com a crise atual. Manifestações
populares, panelas batendo, bandeiras
brasileiras. Tudo bem, mas o que fazer
estruturalmente? Além das reformas
óbvias, ninguém sabe nada.
Aliás, acho que estávamos
precisando mesmo de um beco sem
saída. Ele está chegando.
Ninguém sabe o que vai
acontecer. Se o governo Temer não
conseguir reformar o Estado, será o
primeiro grande trauma que os
privilegiados sentirão. Os miseráveis já
estão acostumados
Ao longo do texto, o autor faz
citações, alusões a textos e a outros
autores. Assinale a alternativa que
contenha e corrobore este recurso
textual:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Palmeira - PB
Provas:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Agente de Limpeza Urbana
|
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Assistente Administrativo |
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Auxiliar de Pedreiro |
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Auxiliar de Serviços Gerais |
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Motorista |
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Operador de Máquinas Pesadas |
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nova Palmeira - PB - Pedreiro |
Q3583621
Português
Texto associado
TEXTO 1
Rap contribui para a formação social de cantores e jovens da periferia
A partir do rapper Mano Brown, pesquisa da USP analisa como os conselhos presentes nas letras de rap podem ajudar na formação política e social das pessoas
O rap se popularizou no Brasil por volta dos anos 1990. Influenciados pelo hip hop americano, os jovens das periferias de São Paulo passaram a usar o estilo musical como uma forma de relatar as dificuldades enfrentadas por aqueles que viviam na periferia. Mas, além de levantar críticas sobre a violência e a desigualdade social, as músicas do rap assumem outro importante papel: o de auxiliar o artista e o ouvinte na sua formação social, psicológica, política e econômica.
Foi o que o pesquisador Híkaro Diego de Queiroz, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, defendeu na sua dissertação de mestrado, intitulada “O rap de formação: uma abordagem do narrador em Mano Brown”. O pesquisador define o Rap de Formação como “o rap no qual o artista, após passar por uma transformação na sua forma de pensar, transmite essa transformação em suas músicas e atinge também o ouvinte”.
Para o cantor, a transformação ocorre a partir do momento em que ele começa a analisar, com um olhar crítico, a realidade na qual vive, reproduzindo essa análise nas letras de suas músicas. Para o ouvinte, essa transformação se dá por meio dos conselhos e “sermões” que costumam estar presentes nas letras das músicas, como pontua o pesquisador: “O rap é diferente de outros estilos musicais porque tem a particularidade de trazer um reflexo do que as pessoas estão vivendo e, através desse relato, trazer conselhos. Logo, a partir do rap, há uma troca de aprendizado entre ambos os sujeitos”.
Híkaro Queiroz salienta que essa contribuição do rap na formação de jovens está na identificação: “Não é qualquer música que vai fazer você mudar de realidade, mas o choque da realidade, no qual o jovem se identifica com aquela música que está ouvindo, faz com que ele pense e reflita no que diz respeito a se formar como ser humano”.
Para o seu estudo, o pesquisador analisou a trajetória de um dos principais cantores do gênero, o rapper Mano Brown. Nascido na capital paulista em 1970, Pedro Paulo foi criado na periferia da zona sul, entre o Capão Redondo e o Parque Santo Antônio. Seu interesse pelo rap começou na juventude, quando passou a frequentar o Metrô São Bento, local de encontro daqueles que praticavam o gênero. Sua primeira música, Pânico na Zona Sul, lançada em 1989, fez sucesso e chamou a atenção por escancarar, sem máscara ou filtro, o cotidiano violento da região [marginalizada] onde morava.
Para relatar em suas músicas as dificuldades que vivenciava, Pedro Paulo criou o personagem Mano Brown. “O que Pedro faz é se autoenunciar: ele narra [através do Mano Brown] o que está na sua realidade. Eu procurei traçar como ele mesmo se projeta fazendo uma cronologia dele criança, adolescente e entrando na fase adulta.” Ao longo de suas músicas, entretanto, não vemos apenas relatos de problemas, mas sim críticas que contribuíram para uma mudança no pensamento do cantor.
Na juventude, percebemos o início do seu processo de transformação como pessoa e as dificuldades que viriam a surgir para atrapalhar esse processo. Uma dessas dificuldades é relatada na música Quanto Vale um Show: “Na fase dos 14 aos 17, o Pedro Paulo está muito ligado à questão de ter condições de comprar marcas famosas que estavam fazendo sucesso naquela época. Então há o agente manipulador do consumo e do status”.
Esse agente manipulador, que tentava induzir Mano Brown a escolher o caminho mais fácil para obter dinheiro, isto é, o do crime, é o mesmo que tenta induzir os jovens da periferia a fazer o mesmo: “O jovem quer ser visto e notado, então muitos acabam sucumbindo a esse sujeito manipulador e indo para o mundo da marginalidade por não terem uma formação, uma estrutura familiar ou apoio de alguém”. Diferente do Mano Brown, muitos não conseguem fugir desse ciclo e completar o processo de formação. É nesse contexto que o rap assume a função social de alertar o jovem para não cair na manipulação que sua realidade lhe apresenta. [...]
O pesquisador defende que todo jovem precisa de uma formação. “Se não pelo rap, por outros fatores, como as políticas públicas, para que cada vez mais o jovem tenha esse processo de formação completo e consiga se encontrar”.
Fonte: Lemos, Lívia. Rap contribui para a formação social de cantores e jovens da periferia. [Adaptado] Disponível em https://jornal.usp.br/. Acesso em 15 de mar de 2024.
TEXTO 2
Fonte: Ziraldo. Tirinha. Disponível em http://ziraldoproducoes.com.br/. Acesso em 15 de mar de 2024.
Considerando tanto o Texto 1 quanto o Texto 2, é possível perceber que a visão preconceituosa do pai do Menino Maluquinho é
sintomática sobre como o rap ainda é visto na sociedade, o que colabora com a abordagem apresentada na pesquisa de Híkaro Queiroz.
Neste sentido, a importância da pesquisa de Queiroz revela-se justamente no fato de que ela:
Ano: 2025
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Câmara de Morrinhos - GO
Provas:
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Procurador Jurídico
|
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Agente de Serviços de Tesouraria |
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Analista de TI |
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Contador |
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Controlador interno |
IV - UFG - 2025 - Câmara de Morrinhos - GO - Gestor de Pessoal |
Q3298337
Português
Texto associado
Leia o Texto 3 para responder à questão.
Texto 3
Disponível em: <https://www.colatina.es.gov.br>. Acesso em: 17 dez. 2024. [Adaptado].
O emprego das siglas entre parênteses pressupõe domínio
do conteúdo exposto tanto pelo autor como pelo leitor. Esse
elemento pragmático de textualidade está relacionado,
especificamente, com a
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nazarezinho - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nazarezinho - PB - Professor de Educação Básica I - Ensino Fundamental (Anos Iniciais) |
Q3290112
Português
Texto associado
Leia o Texto II e responda à questão.
Texto II
Teste genético ajuda a prevenir câncer de mama e de ovário
Detecção por amostra de sangue viabiliza intervenção antes de a doença surgir
O teste genético para saber se uma pessoa tem chances de desenvolver câncer é feito a partir da coleta de uma simples amostra
de sangue ou saliva e pode salvar mais de uma vida – a do paciente e a dos que compartilham com ele o mesmo histórico genético. O
procedimento existe há cerca de uma década, mas, segundo especialistas, houve avanço expressivo no entendimento sobre os códigos
revelados, permitindo resultados mais rápidos e tratamento preventivo mais preciso.
“O que mudou foi a leitura dos genes, que se tornou mais completa. Lemos [agora] parte dos genes que antigamente não
conseguíamos. Além disso, como mais pessoas estão fazendo o teste, conhecemos um maior número de mutações e podemos
classificá-las melhor”, afirma a médica Bruna Zucchetti, oncologista especialista em câncer de mama do Hospital Nove de Julho.
A profilaxia vai desde o uso de medicações para cada tipo de mutação encontrada até a indicação de cirurgia redutora de risco.
No caso de mutações BRCA1 e BRCA2, o médico pode solicitar a remoção de ovários (ooforectomia), glândulas mamárias
(adenomastectomia), tubas uterinas e útero (histerectomia) para evitar o desenvolvimento de um câncer agressivo.
A mutação de BRCA 1 e 2 pode ser apresentada por homens e mulheres, sendo indicativa de risco genético para câncer de
mama (masculino e feminino), ovários, pâncreas e próstata. “O teste genético não faz diagnóstico de câncer. Nas pacientes que já têm
[a doença], é feito para orientar o seguimento e a necessidade de cirurgias profiláticas para reduzir o risco de novo câncer”, explica
Zucchetti. O exame, portanto, ajuda a definir o melhor tratamento e orienta a testagem de outros membros da família.
O DNA para pesquisa de mutação de BRCA1 e 2 é extraído das células de uma amostra de sangue, que pode ser coletada por
qualquer pessoa e sem necessidade de nenhum preparo prévio. Arecomendação da Sociedade Americana de Oncologia é que todas as
mulheres com menos de 65 anos que tenham diagnóstico de câncer de mama, independentemente do histórico familiar, façam o teste
genético.
“A cirurgia redutora de risco – ou profilática – reduz consideravelmente a chance de desenvolver um tumor de mama e
ovário”, diz Zuchetti. A remoção das glândulas mamárias, nesses casos, é feita dos dois lados e antes dos 40 anos. Já os ovários têm
recomendação de remoção também bilateral, mas após os 40 anos. “É indicado que todas as mulheres com diagnóstico de mutação de
BRCA1 ou 2 realizem essas duas cirurgias profiláticas”, aponta a oncologista.
Zuchetti diz que os exames genéticos têm ficado mais acessíveis, mas ainda encontram barreiras para serem realizados via
rede pública e até por convênios, mas que a expectativa para o futuro é que mais pacientes tenham acesso e possam realizar o teste.
Fonte: CASTRO, Danielle. Folha de S. Paulo, 08 abril 2024, B4, com adaptações.
Analise as assertivas que seguem a respeito dos fatores de textualidade observados no Texto II.
I- A informatividade é um fator ausente no Texto II, pois ele apresenta apenas informações já conhecidas por todos os leitores.
II- Ocorre intertextualidade no Texto II a partir de uma referência explícita a um texto científico no segundo parágrafo.
III- A coerência do Texto II pode ser observada a partir da sequência lógica das informações, que vai desde a explicação sobre os testes genéticos até as recomendações.
IV- A coesão textual pode ser observada no Texto II a partir do uso de pronomes e expressões referenciais ao longo do texto.
É CORRETO o que se afirma em:
I- A informatividade é um fator ausente no Texto II, pois ele apresenta apenas informações já conhecidas por todos os leitores.
II- Ocorre intertextualidade no Texto II a partir de uma referência explícita a um texto científico no segundo parágrafo.
III- A coerência do Texto II pode ser observada a partir da sequência lógica das informações, que vai desde a explicação sobre os testes genéticos até as recomendações.
IV- A coesão textual pode ser observada no Texto II a partir do uso de pronomes e expressões referenciais ao longo do texto.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nazarezinho - PB
Provas:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nazarezinho - PB - Professor de Educação Básica I - Creche
|
CPCON - 2025 - Prefeitura de Nazarezinho - PB - Professor de Educação Básica II - Matemática |
Q3288071
Português
Texto associado
Leia o Texto VIII para responder à questão.
Leia o Texto VIII para responder à questão.
Texto VIII
Fonte: https://vejasp.abril.com.br/coluna/pop/raiz-burger-king-ironiza-parceria-entre-mcdonalds-e-nutella. Acesso em: 29 set 2024.
Sobre as referências que fazem estes anúncios publicitários, leia as assertivas.
I- As duas expressões, que são usadas em sentido aproximativo em memes conhecidos, tornam visível a colaboração entre as empresas.
II- Há uma expressão conhecida em cada e que nunca é usada em sentido de comparação.
III- Há duas expressões que são usadas em contextos de comparação e que indicam culminância de ideias de promoção positiva apenas de um produto.
IV- As duas expressões que são usadas em sentido comparativo em memes tornam visível o uso da intertextualidade para indicar a competitividade entre as empresas.
V- Há uma expressão em cada um dos anúncios e que são sempre usadas em sentido denotativo.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- As duas expressões, que são usadas em sentido aproximativo em memes conhecidos, tornam visível a colaboração entre as empresas.
II- Há uma expressão conhecida em cada e que nunca é usada em sentido de comparação.
III- Há duas expressões que são usadas em contextos de comparação e que indicam culminância de ideias de promoção positiva apenas de um produto.
IV- As duas expressões que são usadas em sentido comparativo em memes tornam visível o uso da intertextualidade para indicar a competitividade entre as empresas.
V- Há uma expressão em cada um dos anúncios e que são sempre usadas em sentido denotativo.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Arvorezinha - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Arvorezinha - RS - Engenheiro Civil
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Arvorezinha - RS - Médico Veterinário |
Q3277617
Português
Assinalar a alternativa na qual a frase foi escrita baseada
em outra bastante conhecida.
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Arvorezinha - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Arvorezinha - RS - Engenheiro Civil
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Arvorezinha - RS - Médico Veterinário |
Q3277615
Português
De acordo com a intertextualidade, analisar os textos
abaixo (texto-fonte e intertexto) e assinalar a alternativa que
corresponde à classificação do intertexto.
TEXTO-FONTE: Minha terra tem palmeiras Onde canta o sabiá; As aves que aqui gorjeiam, Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas, Nossas várzeas têm mais flores, Nossos bosques têm mais vida, Nossa vida mais amores. (“A Canção do Exílio”, de Gonçalves Dias)
INTERTEXTO: Minha terra não tem palmeiras... E em vez de um mero sabiá, Cantam aves invisíveis Nas palmeiras que não há.
Minha terra tem relógios, Cada qual com sua hora Nos mais diversos instantes... Mas onde o instante de agora?
Mas onde a palavra "onde"? Terra ingrata, ingrato filho, Sob os céus da minha terra Eu canto a Canção do Exílio! (“Uma Canção”, de Mario Quintana)
TEXTO-FONTE: Minha terra tem palmeiras Onde canta o sabiá; As aves que aqui gorjeiam, Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas, Nossas várzeas têm mais flores, Nossos bosques têm mais vida, Nossa vida mais amores. (“A Canção do Exílio”, de Gonçalves Dias)
INTERTEXTO: Minha terra não tem palmeiras... E em vez de um mero sabiá, Cantam aves invisíveis Nas palmeiras que não há.
Minha terra tem relógios, Cada qual com sua hora Nos mais diversos instantes... Mas onde o instante de agora?
Mas onde a palavra "onde"? Terra ingrata, ingrato filho, Sob os céus da minha terra Eu canto a Canção do Exílio! (“Uma Canção”, de Mario Quintana)
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