Questões de Concurso
Sobre mercantilismo, colonialismo e a ocupação portuguesa no brasil em história
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O Código Filipino passou a vigorar em Portugal e em suas possessões ultramarinas a partir da sua primeira impressão e promulgação, ocorridas por volta de 1603. O documento guardava certas especificidades ideológicas que podem estar relacionadas, entre outros fatores, às mudanças propostas e aceitas pelos reis católicos com a promulgação das reformas da Igreja Católica acordadas no Concílio de Trento (1546-1562).
Além de incorporar os assentos morais cristãos acordados no Concílio, o Código Filipino foi produzido também para responder às inquietações dos administradores e funcionários monárquicos e aos próprios ditames do rei acerca das novas possessões coloniais.
Thiago Alves Dias. O Código Filipino, as Normas Camarárias e o comércio: mecanismo de vigilância e regulamentação comercial na Capitania do Rio Grande do Norte. In: Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 34, n.º 68, 2014, p. 215-216 (com adaptações).
Tendo como referência inicial as informações apresentadas no texto anterior, julgue o seguinte item, acerca de aspectos históricos da capitania do Rio Grande.
O Código Filipino estabeleceu, nas capitanias donatárias, incluída a do Rio Grande, a obrigatoriedade de emissão de licenças para o exercício profissional e a atividade comercial.
O Código Filipino passou a vigorar em Portugal e em suas possessões ultramarinas a partir da sua primeira impressão e promulgação, ocorridas por volta de 1603. O documento guardava certas especificidades ideológicas que podem estar relacionadas, entre outros fatores, às mudanças propostas e aceitas pelos reis católicos com a promulgação das reformas da Igreja Católica acordadas no Concílio de Trento (1546-1562).
Além de incorporar os assentos morais cristãos acordados no Concílio, o Código Filipino foi produzido também para responder às inquietações dos administradores e funcionários monárquicos e aos próprios ditames do rei acerca das novas possessões coloniais.
Thiago Alves Dias. O Código Filipino, as Normas Camarárias e o comércio: mecanismo de vigilância e regulamentação comercial na Capitania do Rio Grande do Norte. In: Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 34, n.º 68, 2014, p. 215-216 (com adaptações).
Tendo como referência inicial as informações apresentadas no texto anterior, julgue o seguinte item, acerca de aspectos históricos da capitania do Rio Grande.
A administração colonial respondeu aos intensos períodos de seca que ocorreram na capitania do Rio Grande, na virada do século XVIII para o XIX, com intensa vigilância nos portos.
ABREU, Capistrano de. Capítulos de História Colonial. Brasília: Conselho Editorial do Senado Federal, 1998.
O texto se refere à montagem da administração colonial na América Portuguesa, e descreve estabelecimento dos (das)
LOPEZ, Luiz Roberto. História do Brasil Colonial. 2º ed. Porto alegre: Mercado Aberto. 1983. pág. 17.
Nos trinta primeiros anos da presença portuguesa na América, a exploração ocorreu em função do (da)
SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil Colonial. São Paulo: Companhia das Letras, 1986. р. 372.
Os mitos construídos acerca da América, como apontados no texto, podem ser também explicados pela
I- No século XVI, início do processo de colonização, só há registros de duas ordens religiosas, os franciscanos e os jesuítas, destacando o trabalho dos inacianos com a catequese dos povos originários.
II- Os primeiros religiosos a desembarcar na América portuguesa foram os jesuítas, que tiveram um papel relevante no processo educacional da colônia – fundando escolas e trabalhando nas reduções com o objetivo de “civilizar” os povos nativos.
III- Muitos dos elementos rituais que se encontram no candomblé baiano e xangôs do Nordeste já estavam presentes nesses rituais, na América portuguesa: o emprego de galos e galinhas nos sacrifícios de animais, a predominância feminina, o destaque de uma das dançantes identificada ao líder cerimonial, a possessão e o transe ao som de atabaques.
É CORRETO o que se afirma em:
I- Devido à aliança feita entre a Igreja Católica e o Estado no processo de colonização, a hegemonia do catolicismo foi tão marcante que na historiografia só há registros de manifestações religiosas oriundas do catolicismo, dos povos originários e dos povos africanos.
II- Com a anexação de Portugal à Espanha no período da União Ibérica (1580-1640), houve o estímulo ao ingresso de outras ordens religiosas na colônia, a exemplo dos franciscanos, que se destacaram por seguir a ocupação do litoral nordestino, do Rio Grande do Norte a Alagoas.
III- Os maiores conflitos existentes entre o clero e os leigos se deram em torno da escravização dos indígenas, escravização esta que, desde o século XVI, a Companhia de Jesus conseguiu que o governo proibisse tal prática.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
“os ensaios sediciosos do final do século XVIII anunciam a erosão de um modo de vida. A crise geral do Antigo Regime desdobra-se nas áreas periféricas do sistema atlântico – pois é essa a posição da América portuguesa – apostando para a emergência de novas alternativas de ordenamento da vida social” (Jancsó, 1997, p. 388).
Fonte: JANCSÓ, István. A sedução da liberdade. Companhia das Letras,1997. In: MELLO E SOUSA, Laura de (Org.). História da vida privada na América portuguesa . Vol.1. São Paulo: Companhia das Letras,1997.
Considerando essa temática, analise as proposições a seguir.
I- História da vida privada na América portuguesa . Vol.1. São Paulo: Os ensaios sediciosos do final do século XVIII são especificamente os que ocorreram na Bahia, em decorrência do fato da perda de poder da elite em ocasião da transferência da capital de Salvador para o Rio de Janeiro.
II- Percebe-se que, nas sedições intentadas na América portuguesa da última quadra do século XVIII, os homens procuraram respostas políticas para a crise que se espraiava no interior do sistema.
III- Na Bahia dos finais do século XVIII, percebe-se que, entre os aderentes à trama sediciosa aí em curso, a rejeição de normas de comportamento prescritas pela Igreja assumia, na transgressão de padrões de comportamento consagrados, um significado político.
IV- Pode-se afirmar que os ensaios sediciosos do final do século XVIII marcaram o início de um processo de experiência política que gerou, nas primeiras décadas do século XIX, tanto os artífices da política conservadora quanto a ação da emergente geração de democratas radicais.
É CORRETO o que se afirma em:
I.A empresa açucareira estruturou-se a partir do latifúndio monocultor, voltado majoritariamente à exportação, o que limitou o desenvolvimento de um mercado interno diversificado.
II.A produção do açúcar dependia exclusivamente do capital da Coroa portuguesa, inexistindo participação significativa de grupos mercantis estrangeiros no financiamento, refino ou distribuição do produto.
III.O uso da mão de obra escravizada africana foi fundamental para a viabilidade econômica da empresa açucareira, estando associado tanto à lógica do sistema colonial quanto ao comércio atlântico.
IV.Apesar de sua importância econômica, a empresa açucareira não exerceu influência relevante na organização social e política da colônia, restringindo-se ao plano produtivo.
Assinale a alternativa correta:
I.A ocupação do território brasileiro ocorreu de forma homogênea, garantindo equilíbrio socioeconômico entre as regiões.
II.A economia colonial brasileira esteve voltada majoritariamente à exportação de produtos primários.
III.A concentração fundiária tem raízes históricas e influencia desigualdades regionais atuais.
Assinale a alternativa correta:
I.A ocupação do território brasileiro ocorreu de forma homogênea, garantindo equilíbrio socioeconômico entre as regiões.
II.A economia colonial brasileira esteve voltada majoritariamente à exportação de produtos primários.
III.A concentração fundiária tem raízes históricas e influencia desigualdades regionais atuais.
Assinale a alternativa correta:
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, considerando as afirmativas de cima para baixo.
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