O historiador trabalha com diferentes temporalidades e com registros variados do passado. Nesse processo, tempo histórico e memória se relacionam, mas não se confundem: o primeiro remete à construção analítica de permanências, mudanças e ritmos, enquanto a segunda envolve lembranças socialmente elaboradas, atravessadas por disputas de sentido. Considerando esses fundamentos, analise as afirmativas:

I. O tempo histórico é uma construção analítica que permite compreender processos de mudança e permanência em diferentes ritmos, não se limitando à simples cronologia de datas e acontecimentos.

II. A memória é um fenômeno individual e coletivo, seletivo e situado, podendo ser influenciada por identidades, interesses, experiências e disputas sociais, o que exige crítica e contextualização quando utilizada como fonte.

III. A memória substitui o trabalho histórico, pois o testemunho direto garante acesso imediato e neutro ao passado, dispensando confronto com outras fontes e procedimentos de crítica. 

IV. O tempo histórico pode ser analisado por múltiplas escalas temporais (curta, média e longa duração), permitindo explicar simultaneamente eventos, conjunturas e estruturas.

Assinale a alternativa correta.

A História, enquanto campo do conhecimento, não se limita a narrar acontecimentos "como realmente foram", nem se reduz à memorização de datas e personagens. Seu trabalho envolve delimitar um objeto de estudo, formular problemas, selecionar fontes, aplicar métodos de crítica e interpretação e construir explicações sobre permanências e mudanças no tempo. Considerando esses fundamentos, assinale a alternativa que apresenta uma compreensão consistente sobre o objeto e os métodos da História.

O trabalho historiográfico envolve a definição de problemas de pesquisa, a seleção crítica de fontes, a aplicação de métodos específicos e a construção de interpretações fundamentadas. Ao longo do século XX, correntes como a Escola dos Annales ampliaram o conceito de fonte histórica e diversificaram os objetos de estudo, incorporando dimensões sociais, culturais e econômicas à análise do passado. Considerando os princípios do trabalho historiográfico contemporâneo, assinale a alternativa CORRETA:

“Um fato é alguma coisa real, mas também uma construção de memória, que pode ganhar asas no discurso. A questão é não se deixar simplesmente flanar no discurso, se distanciando da referência do fato. Alguns defendem uma pós-modernidade em que a história “é” discurso. Ora, a história é discurso, sim, mas com amarras na concretude dos fatos, que embutem algo inalterável. O que se dá – a partir do fato – é que abre um campo imenso de batalha e nos desafia, tensionando nosso ofício.”
SANTOS NETO, Antônio Fonseca. A História nas mãos. Entrevista publicada da Revista Revestrés. Edição 46. Agosto de 2020. Acesso em: 07 fev. 2026. 
A partir da análise do texto, é possível identificar uma posição epistemológica que tensiona tanto o positivismo factualista, quanto determinadas vertentes da pós-modernidade. Considerando os debates historiográficos relativos ao estatuto do fato histórico, à renovação metodológica promovida pela Escola dos Annales e às formulações associadas à chamada Nova História, assinale a alternativa que melhor expressa a posição teórica presente no texto acima. 

O ator Wagner Moura, ao receber o Globo de Ouro (2026) na categoria de “melhor ator em filme de drama”, por sua atuação no filme “O Agente Secreto”, proferiu a seguinte frase “Se um trauma pode ser passado por gerações, os valores também podem". A fala do ator demonstra a importância da memória dos acontecimentos para a formação dos sujeitos bem como da nação. Dessa forma, a categoria memória apresenta-se em constante campo de disputa.
Sobre os diferentes conflitos em torno do manuseio e do entendimento acerca da noção de memória no campo historiográfico, é CORRETO afirmar que: 

Leia o trecho a seguir a respeito do tempo histórico.

Experiência e expectativa são duas categorias adequadas para nos ocuparmos com o tempo histórico, pois elas entrelaçam passado e futuro. São adequadas também para se tentar descobrir o tempo histórico, pois, enriquecidas em seu conteúdo, elas dirigem as ações concretas no movimento social e político.

Adaptado de Reinhart Koselleck. Futuro passado: contribuição à semântica dos tempos históricos. Rio de Janeiro: Contraponto: PUC-Rio, 2006, p. 308.

Com base nessa perspectiva teórica, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a concepção de tempo histórico.

A periodização histórica é uma construção elaborada pelos historiadores para organizar o estudo do passado humano.

Com base na periodização tradicional da Idade Antiga, assinale a alternativa correta: 

No exercício do ofício do historiador, diferentes correntes historiográficas contribuíram para ampliar as formas de compreender o passado, valorizando novos objetos, sujeitos e fontes históricas.

Considerando essa perspectiva, assinale a alternativa correta: 

A História é uma ciência que se ocupa da análise das ações humanas no tempo, sendo construída a partir da interpretação crítica de fontes históricas, as quais podem assumir diferentes naturezas, como documentos escritos, vestígios materiais e relatos orais.

Com base nessa concepção, assinale a alternativa correta:

Tendo como premissa as religiosidades nos primeiros séculos da História do Brasil, analise as assertivas a seguir.
I- No século XVI, início do processo de colonização, só há registros de duas ordens religiosas, os franciscanos e os jesuítas, destacando o trabalho dos inacianos com a catequese dos povos originários.
II- Os primeiros religiosos a desembarcar na América portuguesa foram os jesuítas, que tiveram um papel relevante no processo educacional da colônia – fundando escolas e trabalhando nas reduções com o objetivo de “civilizar” os povos nativos.
III- Muitos dos elementos rituais que se encontram no candomblé baiano e xangôs do Nordeste já estavam presentes nesses rituais, na América portuguesa: o emprego de galos e galinhas nos sacrifícios de animais, a predominância feminina, o destaque de uma das dançantes identificada ao líder cerimonial, a possessão e o transe ao som de atabaques.
É CORRETO o que se afirma em:

Considerando o tema História e os movimentos sociais, analise as afirmativas a seguir.
I- Na década de 1990, tanto os campos da história social do trabalho quanto da história social da escravidão, ainda muito definidos por uma abordagem de influência marxista, foram confrontados com outras identidades, além das de classe.
II- Pensar as identidades de gênero como problema político também permite estudar sob nova perspectiva os movimentos sociais organizados, possibilitando superar a dicotomia entre público e privado.
III- O tema dos movimentos sociais como objeto de pesquisa no Brasil desenvolveu-se no bojo de uma nova cultura histórica formada a partir de 1929, com o advento da Escola dos Annales, na França, e da época getulista.
É CORRETO o que se afirma em:

O campo historiográfico que investiga as formas de representação, práticas simbólicas e sistemas de significados produzidos por grupos sociais em diferentes contextos históricos, analisando como constroem sentidos sobre o mundo, deve ser conceituado como:  

A obra cujo excerto foi retirado não se presta a criticar qualquer vertente historiográfica. Todavia, a posição historiográfica apontada no trecho e que, segundo o autor, não alcança uma explicação plausível para a ocorrência do conflito pode ser associada ao seguinte termo: 

O conhecimento histórico é construído a partir da análise e interpretação de diferentes vestígios deixados pelas sociedades humanas ao longo do tempo. Nesse processo, o historiador utiliza fontes diversas para compreender os acontecimentos, os modos de vida e as transformações ocorridas nas diferentes épocas.

Nesse contexto, as fontes históricas podem ser compreendidas como: 

A noção de cidadania assumiu significados distintos conforme contextos históricos, formas de organização política e conflitos sociais. Sua construção esteve associada a disputas em torno da inclusão e da exclusão de grupos sociais. A ampliação de direitos não ocorreu de forma linear nem homogênea. A análise histórica permite compreender seus limites estruturais.
Nesse sentido, qual das alternativas justifica CORRETAMENTE o contexto?

Considerando a temática História Política e História Social, analise as proposições a seguir.
I-  A Nova História Política passou a abrir um espaço correspondente para uma “História vista de baixo”, ora preocupada com as grandes massas anônimas, ora preocupada com o indivíduo comum, e que por isso mesmo pode se mostrar como portadora de indícios que dizem respeito ao social mais amplo.
II- As fontes da História Social são de inúmeras modalidades e podem ser utilizadas tanto em trabalhos de pesquisa quanto no exercício docente. Sua escolha será orientada pelo problema histórico a ser definido e investigado pelo historiador ou pelo eixo articulador que motiva a elaboração de um plano de aula.
III- A Nova História Política se assemelha àquela produzida no século XIX, por se preocupar exclusivamente com os macropoderes e os grandes Estados.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“Um dos aspectos mais característicos da prática da história cultural entre as décadas de 1960 e 1990 foi a virada em direção à antropologia” (Burke, 2005, p. 44).
Fonte: B URKE , Peter. O que é História Cultural . Tradução de Sérgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zarah, 2005.

Nesse contexto, analise as proposições a seguir.
I-  Um dos aspectos mais característicos da prática da História Cultural entre as décadas de 1960 e 1990 foi a virada em direção à Antropologia, e essa prática limitou-se ao exercício dos historiadores da cultura, que foram bastante criticados por todos aqueles que faziam uma História econômica.
II-  A década de 1970 foi marcada pela definição de um novo gênero histórico, a Micro-História, destacando-se historiadores como Carlo Ginzburg e Giovanni Levi.
III- A Micro-História caracterizava-se pela visão triunfalista e destacava-se pela narrativa grandiosa, como está presente na obra clássica de Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes .

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Entre as atribuições precípuas da História figura a prerrogativa de resgatar da voragem do esquecimento aquilo que, não fosse o labor historiográfico, sucumbiria à obscuridade do tempo, viabilizando, desse modo, a transmissão intergeracional do saber pretérito. Nessa esteira interpretativa, a denominada História Cultural, conforme postulam Jean-Pierre Rioux e Jean-François Sirinelli, consubstancia-se como o campo que “fixa o estudo das formas de representações do mundo no seio de um grupo cuja natureza pode variar” (p. 20, 1998), problematizando o passado mediante a análise das estruturas simbólicas, dos sentidos socialmente partilhados e das sensibilidades que conformam o conhecimento humano, manifestadas em emoções e percepções coletivas.
A respeito do tal prisma, e à luz das novas abordagens conceituais e metodológicas no campo da produção e da metodologia historiográfica, é plausível ratificar que:

A temporalidade histórica constitui um dos eixos estruturantes da epistemologia da História, definindo a forma como o historiador concebe, organiza e interpreta as experiências humanas no tempo. Acerca desse assunto, analise as afirmativas abaixo.

I. Do ponto de vista teórico, a temporalidade histórica rompe com a ideia de um tempo linear e progressivo. A historiografia contemporânea, sobretudo no âmbito da Escola Marxista, passou a compreender os fenômenos históricos a partir da noção de múltiplas durações, articulando permanências, rupturas, acelerações e continuidades.

II. Diferentemente da noção de tempo cronológico, homogêneo e mensurável, herdada das ciências naturais, a temporalidade histórica é qualitativa, plural e socialmente construída, sendo inseparável das representações, práticas e estruturas que conformam as sociedades ao longo do processo histórico.

III. Do ponto de vista metodológico, trabalhar com a temporalidade histórica implica reconhecer que diferentes sujeitos e grupos sociais experienciam o tempo de maneira desigual. Classes sociais, comunidades tradicionais, povos indígenas, grupos urbanos ou rurais constroem regimes temporais específicos, que influenciam práticas econômicas, formas de sociabilidade, rituais e concepções de futuro.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) afirmativa(s):