Questões de Concurso
Para polícia federal nível médio
Foram encontradas 1.034 questões
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Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448595
Raciocínio Lógico
No município de Cascavel, 60% dos agricultores cultivam soja, 30% cultivam apenas trigo, 40% cultivam milho e 10% cultivam outros grãos. Dos agricultores que cultivam milho ou soja, X% deles cultivam milho e soja, e nenhum deles cultivam trigo.
Considerando essa situação, julgue o item que se segue.
Os agricultores que cultivam outros grãos, cultivam feijão e arroz.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448594
Raciocínio Lógico
No município de Cascavel, 60% dos agricultores cultivam soja, 30% cultivam apenas trigo, 40% cultivam milho e 10% cultivam outros grãos. Dos agricultores que cultivam milho ou soja, X% deles cultivam milho e soja, e nenhum deles cultivam trigo.
Considerando essa situação, julgue o item que se segue.
Escolhendo ao acaso um agricultor, a probabilidade dele cultivar apenas milho é igual a 0%.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448593
Raciocínio Lógico
No município de Cascavel, 60% dos agricultores cultivam soja, 30% cultivam apenas trigo, 40% cultivam milho e 10% cultivam outros grãos. Dos agricultores que cultivam milho ou soja, X% deles cultivam milho e soja, e nenhum deles cultivam trigo.
Considerando essa situação, julgue o item que se segue.
A quantidade de agricultores que cultivam milho e soja é igual a quantidade de agricultores que cultivam só trigo.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448591
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No segundo parágrafo, a troca da conjunção “Embora” pela expressão “Apesar de” conserva a correção gramatical e o sentido original do texto.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448590
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em “o alimento que lhe acompanhará no meio do caminho”, a colocação do pronome “lhe” após o verbo produz erro gramatical, uma vez que ele está no futuro do presente do indicativo. Uma opção gramatical é o uso da mesóclise: “acompanhar-lhe á”.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448589
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No 4º parágrafo, as palavras em destaque “A
frase é simples, mas diz muito” e “por um processo
de metonímia, bastante comum nas línguas
naturais” recebem a mesma classificação
morfológica.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448588
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
As palavras “País”, “daí”, “gaúcho” e “útil” são acentuadas graficamente de acordo com a mesma regra de acentuação gráfica.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448586
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em “Refere-se à refeição completa, com
sustança” (3º parágrafo), a inserção da palavra
“uma” antes de “refeição” e a retirada do acento
grave mantêm a correção gramatical e a coerência
do texto.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448584
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No trecho “Esse uso está tão sedimentado que
aparece até em recados de restaurante” (4º
parágrafo), a palavra “que” é um pronome relativo e
a oração por ele introduzida é classificada como
oração adjetiva.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448582
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No último trecho do texto “É linguagem do
cotidiano, mas também linguagem da resistência”, a
conjunção “mas” cria uma oposição ao trecho
anterior.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448581
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
O sentido atribuído à vianda no primeiro parágrafo
é o mesmo no exemplo citado de Gramado (4º
parágrafo).
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448580
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em relação à tipologia textual, o texto classifica
se como dissertativo-expositivo. Predomina no texto
o objetivo de explicar e informar ao leitor o uso e a
origem da palavra "vianda", explorando seus
aspectos linguísticos, culturais e regionais.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448579
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No trecho “Não tem afetação nem verniz gourmet”
(3º parágrafo), a palavra “verniz” está sendo usada
em sentido conotativo e, no texto, deve ser
entendida como algo pejorativo, pois representa
uma forma de sofisticação só aparente, artificial.
Q1201820
Arquivologia
Acerca da gestão da informação e de documentos, julgue o item que se segue.
A tramitação dos documentos, uma das atividades mais importantes durante a fase do seu uso administrativo, consiste na distribuição dos documentos aos destinatários.
A tramitação dos documentos, uma das atividades mais importantes durante a fase do seu uso administrativo, consiste na distribuição dos documentos aos destinatários.
Q1201253
Arquivologia
Acerca da gestão da informação e de documentos, julgue o item que se segue.
A sequência correta para a organização dos documentos é, inicialmente, o arquivamento; em seguida, a ordenação; e, por último, a classificação.
A sequência correta para a organização dos documentos é, inicialmente, o arquivamento; em seguida, a ordenação; e, por último, a classificação.
Ano: 2014
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE - 2014 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q379242
Raciocínio Lógico
Considerando que P seja a proposição “Não basta à mulher de César ser honesta, ela precisa parecer honesta”, julgue os itens seguintes, acerca da lógica sentencial.
A negação da proposição P está corretamente expressa por “Basta à mulher de César ser honesta ou ela não precisa parecer honesta”
A negação da proposição P está corretamente expressa por “Basta à mulher de César ser honesta ou ela não precisa parecer honesta”
Ano: 2014
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE - 2014 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q369612
Direito Processual Penal
A respeito da investigação criminal conduzida pelo delegado de polícia, julgue o item abaixo.
Suponha que um delegado da Polícia Federal, ao tomar conhecimento de um ilícito penal federal, instaure inquérito policial para a apuração do fato e da autoria do ilícito e que, no curso do procedimento, o seu superior hierárquico, alegando motivo de interesse público, redistribua o inquérito a outro delegado. Nessa situação, o ato do superior hierárquico está em desacordo com a legislação, que veda expressamente a redistribuição de inquéritos policiais em curso.
Suponha que um delegado da Polícia Federal, ao tomar conhecimento de um ilícito penal federal, instaure inquérito policial para a apuração do fato e da autoria do ilícito e que, no curso do procedimento, o seu superior hierárquico, alegando motivo de interesse público, redistribua o inquérito a outro delegado. Nessa situação, o ato do superior hierárquico está em desacordo com a legislação, que veda expressamente a redistribuição de inquéritos policiais em curso.
Ano: 2014
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE - 2014 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q369611
Direito Penal
Texto associado
No que diz respeito ao Estatuto do Desarmamento, julgue os seguintes itens.
Considere que Armando, dentista, tenha comprado um revólver calibre .38 e que, semanas depois, sua amiga Júlia, empresária do ramo têxtil, tenha-lhe revelado interesse em adquirir a arma. Nessa situação, o revólver só poderá ser vendido mediante autorização do Sistema Nacional de Armas.
Ano: 2014
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE - 2014 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q369610
Direito Penal
Texto associado
No que diz respeito ao Estatuto do Desarmamento, julgue os seguintes itens.
Considere que, em uma briga de trânsito, Joaquim tenha sacado uma arma de fogo e efetuado vários disparos contra Gilmar, com a intenção de matá-lo, e que nenhum dos tiros tenha atingido o alvo. Nessa situação, Joaquim responderá tão somente pela prática do crime de disparo de arma de fogo.
Ano: 2014
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE - 2014 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q369609
Direito Penal
Texto associado
No que diz respeito ao Estatuto do Desarmamento, julgue os seguintes itens.
Para obter porte de arma de fogo de uso permitido, agente da Polícia Federal deve apresentar, entre outros documentos, comprovação de capacidade técnica e de aptidão psicológica para o manuseio de arma de fogo.
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