Questões de Concurso Comentadas para prefeitura de paraíso do tocantins - to

A relação estabelecida entre História e Memória Social está intrinsecamente ligada ao patrimônio cultural, sem o qual não há história e memória social.

O patrimônio cultural expressa a identidade histórica e as vivências de um grupo étnico, contribuindo para manter e preservar a identidade de uma nação, sua história e memória social.

O patrimônio cultural é o principal elo de resgate da história regional, traduzindo-se no único elemento responsável por resguardar a memória social de um grupo étnico, traduzindo-se como herança cultural do passado, vivida no presente, a qual será transmitida às gerações futuras.

O patrimônio cultural corresponde exclusivamente ao conjunto de símbolos sacralizados, no sentido religioso e ideológico, que um grupo, normalmente a elite, política, científica, econômica e religiosa, decide preservar como patrimônio coletivo.

Assim como a história, a memória social é dinâmica, mutável e seletiva; seletiva porque nem tudo o que é importante para o grupo fica “gravado na memória”, fica registado para as gerações futuras; diferentemente do patrimônio cultural.

A Nova História se constrói pelos historiadores da Escola dos Annales em contraposição à história denominada de velha e que deveria ser superada, a qual estava centrada no político e nas tradições, e que tinha o documento e o texto escrito como meios de acesso ao chamado evento histórico.

Para reiterar a concentração no político como objeto da História, Lucièn Febvre e Marc Bloch lançaram uma revista para divulgar seu projeto historiográfico. Essa revista se chamou Anais de Economia, Sociedade e Civilizações, e seu primeiro número foi publicado em Paris, em 1930. Por conta do nome da revista, a nova história de Febvre e Bloch passou a ser conhecida também como História ou Escola dos Annales.

Os fundadores da Nova História francesa são Lucièn Febvre e Marc Bloch, que buscaram desenvolver uma abordagem historiográfica que se vinculasse à História Metódica, positivista e historicista, que existia na França do período.

Segundo a Escola dos Annales, a Nova História não deveria se limitar aos aspectos políticos, militares e diplomáticos do passado, mas sobretudo dar continuidade ao modelo historiográfico proposto pela História Positivista, valorizando os documentos oficiais como a fonte de pesquisa mais legítima.

Influenciados pela sociologia alemã de Émile Durkheim, pela historiografia positivista de Leopold von Ranke e pela geografia humana de Paul de La Blache, os historiadores da Escola dos Annales defendiam uma História Total, que se debruçasse por todos os aspectos do social.

São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.

São corretas apenas as afirmativas 3 e 4.

São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.

São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.

São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.

A filologia, embora tenha contribuído para a teoria da História, pouco influenciou a questão metodológica da História na modernidade, principalmente pela concepção limitadora de que ela trataria das sociedades que dominavam a escrita.

A filologia afirmava que à História teria de ser escrita a partir de documentos legítimos, dentre os quais podiam ser considerados os documentos registrados pelos copistas.

A filologia, quando aplicada a História desde a Antiguidade e, principalmente no período medieval, contribuiu para o desenvolvimento da jurídica ou ciência do Direito; a partir do momento em que a História passou a agir como um tribunal, em busca de provas e evidências que poderiam legitimar uma versão em detrimento de outra.

A filologia, como o estudo dos documentos e textos antigos escritos e de sua transmissão, influenciou a História com sua prática de análise dos textos manuscritos na tentativa de livrá-los dos erros dos copistas e decidir se uma cópia era legítima ou não.

Da relação entre a filologia e a jurídica aplicadas à História, a jurídica corresponde a uma ciência capaz de realizar a análise crítica dos textos históricos, enquanto a filologia analisa o falso e o verdadeiro, a prova e a refutação nos documentos.

No século XVIII, a preocupação de alguns intelectuais franceses era entender o historiador como mais do que alguém preocupado com a catalogação e seleção dos documentos. Desta forma, o especialista no passado deveria também elaborar ideias acerca de “como” e “porque” o passado mudou.

Os eruditos da França do século XVIII, influenciados pelo Iluminismo, exploraram as possibilidades abertas pelo século que os precedeu em duas direções principais: desenvolvendo o gênero encomiástico, por um lado, e estabelecendo o campo disciplinar da História científica, por outro.

O gênero encomiástico descontinuou o caminho aberto pela História Humanista, deixando de celebrar a figura dos grandes monarcas e desenvolvendo sobre eles um elogio biográfico.

Em um período em que a história se construía como disciplina erudita, os intelectuais franceses do século XVIII desacreditavam a ação de reflexão do historiador, de seu papel autoral na escrita das narrativas sobre o passado.

Os eruditos da França do século XVIII aproximaram-se do modelo de uma história dos grandes acontecimentos em detrimento de uma história estrutural que integrasse economia, artes, ciências e costumes.