Paulo Freire iniciou e inovou com uma prática pedagógica que:

I. Ofereceu uma perspectiva de lidar com as diferenças culturais dos alunos na construção da aprendizagem.

II. Considerava a importância do universo cultural dos alunos para o desenvolvimento do seu trabalho.

III. Utilizou o que denominava de “círculos de cultura”, apontando, assim, para uma não hierarquização das culturas.

Quais estão corretas?

“Como prática estritamente humana, jamais pude entender a educação como experiência fria, sem alma, em que os sentimentos e as emoções, os desejos, os sonhos devessem ser reprimidos por uma espécie de ditadura racionalista. Nem tampouco jamais compreendi a prática educativa como uma experiência a que faltasse rigor em que se gera a necessária disciplina intelectual.” (FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: Saberes necessários à pratica educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996).
Assinale a alternativa correta quanto a concepção do autor no que diz respeito ao ensino e à aprendizagem.

“O que me interessa agora, repito, é alinhar e discutir alguns saberes fundamentais à prática educativo-crítica ou progressista e que, por isso mesmo, devem ser conteúdos obrigatórios à organização programática da formação docente. Conteúdos cuja compreensão, tão clara e tão lúcida quanto possível, deve ser elaborada na prática formadora. É preciso, sobretudo, e aí já vai um destes saberes indispensáveis, que o formando, desde o princípio mesmo de sua experiência formadora, assumindo-se como sujeito também da produção do saber, se convença definitivamente de que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produção ou a sua construção”. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e terra, 1996, p. 12.
De acordo com o livro Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa, do autor Paulo Freire, ensinar exige, exceto:

Na sua obra Pedagogia da Autonomia, Paulo Freire (1996) discute o papel do professor, dos estudantes e da prática educativa vigente.

Na concepção de Paulo Freire, o termo “autonomia”, o qual ocupa espaço central nessa obra, está relacionado a que aspecto?

De acordo com Dalben e Castro (2010), Paulo Freire reforça a ideia de que a educação é um fenômeno social e integra práticas sociais e políticas que compõem a dinâmica de funcionamento da sociedade.
Essa perspectiva se insere na

Na obra Pedagogia da autonomia, Paulo Freire defende que o ato de ensinar traz em si uma série de exigências.
Em relação ao ato ensinar, estão presentes na obra de Paulo Freire as seguintes exigências, exceto:

Freire (1996, p. 102) frisa que “ensinar é uma especificidade humana” e, para isso, esse ato tem seus saberes indispensáveis para a prática docente.

Sobre esses saberes, conforme as ideias do autor, pode-se afirmar que a(o)

Paulo Freire, na obra A importância do ato de ler – em três artigos que se completam, relata que “muito de nossa insistência, enquanto professoras e professores, em que os estudantes ‘leiam’, num semestre, um sem-número de capítulos de livros, reside na compreensão errônea que às vezes temos do ato de ler”.

Para o autor, a compreensão do texto, a ser alcançada pela leitura crítica, implica

O maior representante da EJA no Brasil foi Paulo Freire.

Com relação aos pensamentos desse autor, assinale a alternativa correta.

Na organização do Trabalho Pedagógico, “[...] é necessário entender a educação como ensino, não no sentido de _____________, de “dar” _____________, mas no sentido de humanizar. A pedagogia que trata dos processos de humanização, a escola, a teoria pedagógica e a pesquisa, nas instâncias educativas, devem assumir a educação enquanto processo _____________, dinâmico e ____________ aqueles em que todos desejam se tornar cada vez mais humanos. A escola demonstra ter se esquecido disso, tanto nas relações que exerce com a criança, quanto com a pessoa adolescente, jovem e adulta” (FREIRE, 1994, p. 23). A alternativa que preenche, correta e sequencialmente, as lacunas do trecho acima é

O “Método Paulo Freire” é uma proposta pedagógica libertadora e emancipadora. A concepção problematizadora sustentada pelas ideias pedagógicas de Paulo Freire defende a educação dialógica, a qual prevê que os conteúdos trabalhados em sala de aula precisam estar relacionados diretamente com o contexto em que o educando está inserido. Freire (1997) ressalta que, a contextualização dos conteúdos é fundamental porque favorece ao aluno desenvolver uma interligação entre a sua problemática e a realidade. Isso requer do educador que:

Segundo Paulo Freire (1989)."do ponto de vista crítico e democrático como ficou mais ou menos claro (...), o alfabetizando e não o analfabeto se insere num processo criador, de que ele é também sujeito". A proposição Freireana propõe que:

No primeiro artigo do livro A importância do ato de ler, Paulo Freire discorre sobre a compreensão crítica do ato de ler. Considerando as contribuições de Paulo Freire, pode-se afirmar que a atuação do professor de jovens e adultos deve ocorrer

Paulo Freire (2000), na obra “A Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa”, abordando temas como o ensinar, o aprender, o pesquisar e o debater propostas, tece o seguinte comentário: “Fala-se hoje, com insistência, no professor pesquisador. No meu entender o que há de pesquisador no professor não é uma qualidade ou uma forma de ser ou de atuar que se acrescente à de ensinar. Faz parte da natureza da prática docente a indagação, a busca, a pesquisa. O de que se precisa é que, em sua formação permanente, o professor

Paulo Freire defende que para efetivar uma educação que desenvolva a criticidade dos alunos, rompendo com a ideia de que o professor é detentor do conhecimento, e o aluno simples depositário de conteúdos é preciso promover uma educação segundo os seguintes princípios, exceto: 

“O grande problema está em como os oprimidos, que “hospedam” o opressor em si, participar da elaboração, como seres duplos, inautênticos, da pedagogia de sua libertação. Somente na medida em que se descubram “hospedeiros” do opressor poderão contribuir para o partejamento de sua pedagogia libertadora. Enquanto vivam a dualidade na qual ser é parecer e parecer é parecer com opressor, é impossível fazê-lo. A pedagogia do oprimido que não pode ser elaborada pelos opressores, é um dos instrumentos para esta descoberta crítica – a dos oprimidos por si mesmos e a dos opressores pelos oprimidos, como manifestação da desumanização.” Pedagogia do Oprimido.
O trecho acima traz os pressupostos pedagógicos de qual dos autores a seguir:

Paulo Freire é reconhecido como Patrono da Educação Brasileira, título outorgado pela Lei no 12.612/12. Assinale a alternativa que não apresenta uma das obras do autor pernambucano: 

Para Ghiraldelli Jr (2000), os séculos XIX e XX, no Ocidente, assistiram a três grandes revoluções em Teorias Educacionais. Tais revoluções encontram seus melhores representantes nos nomes de Herbart, Dewey e Paulo Freire. O autor aponta ainda as Teorias Pós-Modernas como uma quarta revolução. Em relação às 4 perspectivas educacionais, relacione a primeira coluna, de acordo com a segunda:

Primeira coluna:

1- Teoria Educacional de Herbart.

2- Teoria Educacional de Dewey.

3- Teoria Educacional de Paulo Freire.

4- Teoria Educacional Pós-Moderna.

Segunda coluna:

( ) Sua didática se apresenta com: vivência e pesquisa, temas geradores, problematização, conscientização, ação política.

(   ) Sua didática se apresenta com: preparação, apresentação, associação, generalização, aplicação.

( ) Sua didática se apresenta com: apresentação de problemas, articulação entre os problemas apresentados e os problemas da vida cotidiana, discussão dos problemas através de narrativas tomadas sem hierarquização epistemológica, formulação de novas narrativas, ação cultural, social e política.

( ) Sua didática se apresenta com: atividade e pesquisa, problemas, coleta de dados, hipóteses ou heurística, experimentação ou julgamento.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:  

Leia o trecho de Freire (2011): “E a melhor maneira de por ela lutar é vivê-la em nossa prática, testemunhá-la, vivaz aos educandos em nossas relações com eles. Na maneira como lidamos com os conteúdos que ensinamos, no modo como citamos autores de cuja obra discordamos ou com cuja obra concordamos. Não podemos basear nossa crítica a um autor na leitura, por cima, de uma ou outra de suas obras”.

O autor refere-se à

“Recentemente, jovem professor universitário, de opção democrática, comentava comigo o que lhe parecia ter sido um desvio seu no uso de sua autoridade. Disse, constrangido, ter se oposto a que aluno de outra classe continuasse na porta entreaberta de sua sala, a manter uma conversa gesticulada com uma das alunas. Ele tivera inclusive que parar sua fala em face do descompasso que a situação provocava”.

Com esse relato em Pedagogia da autonomia, Freire (2011) compreende que ensinar exige