Leia o texto para responder a questão.

É saudável acreditar no Papai Noel? Até que idade?

 Lidar com frustrações e estimular a criatividade e a empatia 

    são ensinamentos mais valiosos do que os presentes

Por Gabriel Bortulini 

            O Papai Noel gera muita expectativa, mas nem todas as crianças o amam imediatamente. Não são raros (mas muito engraçados) os momentos quando um bebê é apresentado a ele e cai no choro. Mas basta o primeiro presente e a criança é conquistada pela generosidade sem par do velhinho barbudo. Aliás, será que é saudável acreditar nesse mundo fantástico?  

            Estimula a criatividade

            Acreditar no Papai Noel é uma maneira de inventar um universo fantástico: imaginar a vida e a rotina dele é algo particular da fantasia de cada criança. É uma forma de desenvolver tanto a criatividade como a cognição, tornando as crianças mais abertas a ideias diferentes e aptas a resolver problemas, dos mais simples aos mais complexos.

            É um exercício de paciência

            Toda criança que acredita em Papai Noel conhece a regra: ele só vem uma vez por ano. Certamente, é uma forma de incentivar a paciência: afinal, nem todos os desejos são realizados no momento e da maneira que as crianças querem.

            Estimula a responsabilidade

            Além da paciência, também há o aprendizado de responsabilidade. Em troca dos presentes, o Papai Noel “exige” um compromisso cotidiano dos pequenos. É claro: a família pode não ter condições financeiras para dar o presente dos sonhos. Nesse ponto, vale a criatividade dos próprios pais em lidar com a situação sem colocar em dúvidas o merecimento do filho. Pode-se sugerir uma lista de presentes que a família consegue comprar, por exemplo. E também pode ser o momento de ensinar que o valor do presente não se mede pelo preço.

            Incentiva a fraternidade, a generosidade e a empatia

           A ideia é generosa e fraterna: o Papai Noel não mede esforços para entregar os presentes na noite de Natal. Afinal, todos nos sentimos mais próximos, como verdadeiros filhos do bom velhinho. Cada criança terá sua recompensa, por mais humilde que seja — o que é um exercício de empatia (e gratidão).

           Ensina a lidar com frustrações

        Seja na falta do presente pedido, seja na descoberta que, na verdade, o Papai Noel não existe. A frustração pode doer, mas não é necessariamente negativa: a criança vai viver inúmeras quebras de expectativa durante a vida e conseguir contorná-las é essencial para o amadurecimento. 

            Até que idade é saudável acreditar?

           Cada criança tem o seu tempo. Geralmente, os pequenos começam a suspeitar da real existência do Papai Noel sozinhos. Pode ser entre os 6 e 7 anos, mas não é incomum que seja mais tarde. Perceber os indícios de que a criança está crescendo é fundamental. Tratá-la de acordo com sua maturidade emocional é importante para que ela se sinta confortável de entender, por conta própria, que o Papai Noel foi uma fantasia muito boa, mas que já ficou no seu passado: agora existe um novo mundo a ser descoberto.

Disponível em: https://bebe.abril.com.br/desenvolvimento-infantil/e-saudavel-acreditar-no-papai-noel-ate-que-idade/#google_vignette 

Leia o texto a seguir para responder à questão:

Meus pais sempre me pareceram, aos olhos da criança que fui, perfeitos. Eu agradecia a Deus por ter nascido em um lar tão abençoado, onde tudo funcionava, e ai de quem duvidasse. Até que cresci e passei eu mesma a duvidar: ora, quem é perfeito? Eu me furtaria a vergonha de passar o resto da vida inebriada pela própria ilusão. Passei a glorificar o imperfeito e segui amando todos eles, já que ninguém é perfeito.

Estou longe de desprezar genialidades, como uma foto de Sebastião Salgado, uma página de Guimarães Rosa, o canto de Caetano Veloso. Aproximam-se do sagrado. Mas quando desço desse altar e caio no mundano, é pela imperfeição que me enamoro.

Faço todo esse preâmbulo para que eu possa exaltar o que está fora de foco. O abandono da excelência a favor da essência. Andamos obcecados por qualidade técnica, filtros que eliminam defeitos, nenhum ruído escapando, nenhum fio solto, a artificialidade substituindo o que é verdadeiro. A essência, ao contrário, é inexata, transcende, se move, esparrama. A essência não se falsifica, transforma a própria falha em gozo. Sabe que o excelente, ou é um gênio, ou um impostor.

Adoro, especialmente, fotos desfocadas, com sua imperfeição poética, humana. São retratos em movimento: da gente dançando, correndo, gesticulando. Somos borrões capturados por olhares objetivos, mas está para nascer quem nos possa reduzir a uma única dimensão. Temos várias versões sobrepostas, somos reais assim como somos fictícios, seres indeterminados fazendo o possível para se enquadrar, só que um pedaço de nós sempre invade o contorno limitador e escorre para fora. Queremos ser vistos com nitidez, eu sei, mas também somos aquele ser indefinido por trás do espelho embaçado no banheiro.

(Martha Medeiros. “A arte de falhar: um elogio ao que está fora de foco”,

27.07.2025. Disponível em: https://oglobo.globo.com. Adaptado)

Leia o texto a seguir para responder à questão:

Em 1835, havia 65 mil pessoas morando em Salvador, antiga capital do Brasil Colônia que ainda gozava de prestígio econômico naqueles primeiros anos de país independente. Deste total, 40% eram escravizados. Dos escravizados, 63% eram nascidos em solo africano. Estes dados, trazidos pelo historiador João José Reis em seu livro Rebelião Escrava no Brasil – A História do Levante dos Malês, dão a dimensão do que representava o regime escravocrata para a sociedade brasileira, e ajudam a compreender o cenário que propiciou a ocorrência, na capital baiana, do maior levante de escravizados da história do Brasil: a Revolta dos Malês, episódio histórico que ocorreu na noite do dia 24 de janeiro de 1835.

Um aspecto interessante do levante malês é o fato de ele ter, em essência, uma base religiosa islâmica. “Não há sombra de dúvida sobre o papel central desempenhado pelos muçulmanos na rebelião de 1835”, escreve Reis. “Os rebeldes foram para as ruas com roupas só usadas na Bahia pelos adeptos do islã. No corpo dos que morreram, a polícia encontrou amuletos muçulmanos e papéis com rezas e passagens do Alcorão.”

A palavra “malê” deriva do idioma iorubá e significa justamente “muçulmano”. O jornalista e pesquisador Guilherme Soares Dias, fundador do Guia Negro, lembra que esses africanos muçulmanos que foram trazidos para Salvador tinham em comum o fato de que em geral “eram pessoas que sabiam ler e escrever” e acumulavam “um passado de luta”. Ele frisa ainda que muitos eram de posições importantes na África, o que os deixava em situação ainda mais vergonhosa sob o jugo da escravidão.

O gatilho foi a prisão de um líder religioso islâmico: Pacífico Licutan (?–1835), conhecido como Bilal – em alusão ao profeta muçulmano Bilal Ibne Rabá (581–642) – era um enrolador de tabaco escravizado, cujo proprietário era um médico, que vivia em Salvador. Acredita-se que o grupo pretendia, depois de revoltas generalizadas, conseguir não só libertar o líder religioso muçulmano como também derrubar o governo de Salvador e instituir ali uma administração malê. “A causa principal foi a opressão do sistema escravista e toda a desumanidade que o sistema escravista impunha. Em menor escala, outro fator foi o da intolerância religiosa”, comenta o historiador Petrônio Domingues, professor na Universidade Federal de Sergipe (UFS).

(Edison Veiga. O que foi a Revolta dos Malês, a maior rebelião de escravizados do Brasil. Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/articles/clylp4x10jpo, 08.10.2025. Adaptado)

Leia a tira a seguir para responder à questão:

O texto seguinte servirá de base para responder à questão.

Educação no contexto atual

A educação contemporânea enfrenta desafios significativos para tornar o ensino e a aprendizagem mais eficazes em um contexto marcado por profundas transformações sociais, culturais e tecnológicas. Apesar dos avanços já alcançados, a educação permanece como um instrumento central de mobilidade social, inclusão e emancipação. Nesse cenário dinâmico, práticas pedagógicas bem planejadas podem aproveitar as mudanças aceleradas da sociedade para promover aprendizagens significativas, o desenvolvimento crítico e a formação integral dos estudantes, exigindo constante inovação por parte das instituições de ensino.

As rápidas mudanças nos contextos sociais e familiares geram novas demandas emocionais, cognitivas e sociais, tornando o processo educativo mais complexo. Os estudantes tendem a apresentar maior instabilidade emocional, dificuldades de concentração e desafios no desenvolvimento da autonomia, o que exige do professor competências que ultrapassam o domínio do conteúdo. Cabe ao docente mediar conflitos, estimular a aprendizagem colaborativa, lidar com questões socioemocionais e integrar tecnologias de forma pedagógica e estratégica.

Nesse contexto, as tecnologias digitais tornam-se ferramentas indispensáveis. Ambientes virtuais, plataformas educacionais e recursos interativos ampliam as possibilidades de aprendizagem, favorecem a colaboração e oferecem retorno imediato. O professor passa a atuar como mediador do conhecimento, orientando os alunos na seleção, análise e construção crítica das informações. Para isso, precisa articular competências pedagógicas, tecnológicas e socioemocionais, assegurando uma aprendizagem significativa.

A inovação pedagógica também envolve metodologias ativas, que colocam o aluno no centro do processo, promovendo protagonismo, autonomia e tomada consciente de decisões. Quando integradas às tecnologias digitais, essas metodologias ampliam a diversidade de recursos, permitem o acompanhamento individual e fortalecem a interação entre os estudantes, favorecendo o desenvolvimento de habilidades críticas e reflexivas.

A formação continuada do professor é outro elemento essencial. Além do domínio dos conteúdos curriculares, é necessário desenvolver competências digitais, estratégias pedagógicas inovadoras, habilidades socioemocionais e capacidades de comunicação e resolução de problemas, especialmente em contextos híbridos. Contudo, persistem desafios estruturais, como desigualdade de acesso às tecnologias, limitações de infraestrutura, sobrecarga de trabalho docente e resistência a mudanças.

Dessa forma, a educação atual vive um duplo movimento: enfrenta limitações e fragilidades, mas possui grande potencial transformador. A integração de tecnologias, a adoção de metodologias ativas e o fortalecimento das competências docentes permitem à escola atuar como mediadora das demandas contemporâneas, formando cidadãos críticos, autônomos e preparados para lidar com as incertezas da sociedade atual. Essa transformação requer planejamento, inovação pedagógica, apoio institucional e compromisso ético com uma educação inclusiva e equitativa.

https://revistatopicos.com.br/artigos/educacao-no-contexto-atual-dificuldades-e-potencialidades.adaptado.