Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 91.776 questões
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Assistente Social
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Educador Físico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Enfermeiro |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Ginecologista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Farmacêutico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Fisioterapeuta |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Pediatra |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Veterinário |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Nutricionista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Odontólogo |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Psicólogo |
Q3315592
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO I
A pressão por perfeição causada pelas redes sociais pode
afetar a qualidade de vida das pessoas
Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da
internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social,
revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por
dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o
Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão
ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas,
ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em
relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte
pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de
curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de
diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles
se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.
Mas até que ponto essa pressão nas redes sociais pode
afetar a vida e a autoestima das pessoas?
No Brasil, essa pressão por um corpo perfeito tem conduzido
muitos brasileiros a desenvolverem transtornos
comportamentais, como baixa autoestima, ansiedade e até
mesmo depressão.
A ONG inglesa Girlguiding fez uma pesquisa com mais de mil
garotas e jovens, entre 11 e 21 anos, e comprovou que a relação
delas com o mundo virtual pode não ser tão amistosa quanto
aparenta.
Uma em cada três jovens relatou que sua maior preocupação
on-line era comparar a sua vida com a de outras pessoas por
meio das redes sociais, e alegaram que se preocupam pela forma
como isso está afetando seu bem-estar.
A psicóloga e psicanalista Sheyna Vasconcellos, professora da
faculdade Unijorge, em Salvador, esclarece que a nossa
necessidade de aprovação e aceitação é muito antiga, e anterior
às redes sociais. Assim, a decisão do Instagram em ocultar as
curtidas, disfarça um pouco essa rivalidade e, até certo ponto, é
libertadora, mas não é esse o problema.
Ela explica que a geração atual tende a usar o corpo como
cenário de exibição em busca de aprovação e curtidas, levando a
ficarem cada vez mais tempo visíveis on-line, já que a internet
funciona 24 horas por dia, comprometendo ainda mais essa
relação com o espaço virtual.
E esse espaço sem fronteiras cria dispersão e fragmentação, o
que pode ser bem perigoso para quem já está vulnerável
psiquicamente. “Para muitos, a vida editada nas redes sociais não
corresponde à vida real, cheia de frustrações. E isso faz com que
o indivíduo sinta uma forte solidão em sua angústia”.
E como as famílias lidam com isso?
Outro dado relevante levantado pelo estudo da ONG inglesa é a
opinião das jovens sobre a percepção que os pais têm da pressão
que elas sofrem no mundo digital.
Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm
consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12%
afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com
esse problema enfrentado por elas.
A psicóloga alerta que a vida midiática faz parte da nossa cultura
e das novas formas de sofrimento psíquico, e o papel da família
nesse contexto é muito importante.
“Cada vez mais os familiares precisam conhecer os interesses de
seus jovens, o tipo de conteúdo e perfis que os seduzem e, muito
importante: escutar o que eles têm a dizer, e ouvir suas opiniões
para procurar entendê-los e orientá-los. Ao demonstrar interesse
por este novo mundo a relação entre a família e seus jovens vai
se estreitar e abrir um “canal” que pode ganhar mais relevância
do que o canal do Youtube”, orienta a psicóloga.
Aceitação, autoconfiança e autoestima
O cirurgião Sandro Fabrício Queiroz está acostumado a conviver
com pacientes que encontram nas redes sociais um espaço de
socialização que muitas vezes não vislumbram na vida off-line,
com amigos, escolas e familiares.
Além de atuar em vários hospitais de Salvador, o cirurgião é o
responsável técnico pela CTS - Clínica de Tratamento e Suor
especialista em hiperidrose, uma doença que causa transpiração
excessiva em algumas partes do corpo, como mãos, axilas e
rosto.
Essa doença não traz maiores risco à saúde, mas causa muito
desconforto e constrangimento, levando a pessoa a ter que tomar
vários banhos por dia, evitar um aperto de mão, um abraço, um
contato mais próximo com outras pessoas, impactando em suas
relações sociais e na vida diária.
“A hiperidrose impacta fortemente na qualidade de vida das
pessoas. E, como nas redes sociais eles não precisam enfrentar
esse problema – não precisam de contato físico -, muitos
pacientes acabam se entregando à vida virtual, substituindo o
convívio e a aceitação da vida real pelos “likes” das redes sociais”.
O cirurgião esclarece que adolescentes com hiperidrose se
sentem inseguros e incomodados e podem se tornar
introspectivos. E nessa fase da vida qualquer situação de
exclusão pode afetar a autoconfiança e a autoestima, e, nesse
aspecto, o convívio com a rede social pode ser libertador.
“De uma maneira geral, tudo é amplificado no mundo virtual: as
pressões pelo enquadramento aos padrões são maiores e
problemas são aumentados ou simplesmente criados, mas por
outro lado, o mundo virtual pode abrir as portas para a obtenção
de soluções adequadas para os problemas que existem na vida
real. As redes sociais permitem o contato com grande número de
pessoas com os mesmos problemas, contribuindo para uma
maior aceitação, bem como para a solução necessária que, de
outra forma, permaneceriam como uma determinação do destino
da qual não se pode escapar”, reflete o cirurgião.
Padrão estético exagerado
Veiculação de tratamentos estéticos milagrosos e um ideal de
beleza muito exagerado disseminados pelas redes sociais são
preocupações destacadas pela dermatologista Lorena Marçal,
vice-presidente regional Bahia da Sociedade Brasileira de
Dermatologia (SBD/BA).
Segundo ela, há um grande aumento por procura em
procedimentos estéticos em busca de um padrão de beleza
veiculado, muitas vezes, usando imagens sensacionalistas e
distorcidas, gerando um falso ideal de beleza e de “facilidade” de
procedimentos sem riscos, propagados por pessoas que não são
médicos nem especialistas e não têm conhecimento e
autorização para divulgar esses serviços.
“É preciso ter muito cuidado. Hoje em dia buscam um padrão que
nem sempre é indicado e recomendado, como lábios
exageradamente grandes, mandíbulas marcadas, região molar
muito projetada, nariz fino e sobrancelhas bastante arqueadas.
Na dúvida, tem que procurar um médico dermatologista da
Sociedade Brasileira de Dermatologia. Só através de uma
avaliação médica bem feita é que se pode fazer as indicações
exatas do que realmente é necessário, e qual o melhor
procedimento a ser feito”.
Fonte:https://www.revistaabm.com.br/artigos/a-pressao-por-perfeicao-causada-pelas-redes-sociais-pode-afetar-a-qualidade-de-vida-das-pessoas
Leia o fragmento a seguir.
“Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12% afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com esse problema enfrentado por elas.”
O autor destaca esse trecho porque:
“Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12% afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com esse problema enfrentado por elas.”
O autor destaca esse trecho porque:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Assistente Social
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Educador Físico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Enfermeiro |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Ginecologista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Farmacêutico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Fisioterapeuta |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Pediatra |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Veterinário |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Nutricionista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Odontólogo |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Psicólogo |
Q3315591
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO I
A pressão por perfeição causada pelas redes sociais pode
afetar a qualidade de vida das pessoas
Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da
internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social,
revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por
dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o
Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão
ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas,
ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em
relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte
pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de
curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de
diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles
se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.
Mas até que ponto essa pressão nas redes sociais pode
afetar a vida e a autoestima das pessoas?
No Brasil, essa pressão por um corpo perfeito tem conduzido
muitos brasileiros a desenvolverem transtornos
comportamentais, como baixa autoestima, ansiedade e até
mesmo depressão.
A ONG inglesa Girlguiding fez uma pesquisa com mais de mil
garotas e jovens, entre 11 e 21 anos, e comprovou que a relação
delas com o mundo virtual pode não ser tão amistosa quanto
aparenta.
Uma em cada três jovens relatou que sua maior preocupação
on-line era comparar a sua vida com a de outras pessoas por
meio das redes sociais, e alegaram que se preocupam pela forma
como isso está afetando seu bem-estar.
A psicóloga e psicanalista Sheyna Vasconcellos, professora da
faculdade Unijorge, em Salvador, esclarece que a nossa
necessidade de aprovação e aceitação é muito antiga, e anterior
às redes sociais. Assim, a decisão do Instagram em ocultar as
curtidas, disfarça um pouco essa rivalidade e, até certo ponto, é
libertadora, mas não é esse o problema.
Ela explica que a geração atual tende a usar o corpo como
cenário de exibição em busca de aprovação e curtidas, levando a
ficarem cada vez mais tempo visíveis on-line, já que a internet
funciona 24 horas por dia, comprometendo ainda mais essa
relação com o espaço virtual.
E esse espaço sem fronteiras cria dispersão e fragmentação, o
que pode ser bem perigoso para quem já está vulnerável
psiquicamente. “Para muitos, a vida editada nas redes sociais não
corresponde à vida real, cheia de frustrações. E isso faz com que
o indivíduo sinta uma forte solidão em sua angústia”.
E como as famílias lidam com isso?
Outro dado relevante levantado pelo estudo da ONG inglesa é a
opinião das jovens sobre a percepção que os pais têm da pressão
que elas sofrem no mundo digital.
Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm
consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12%
afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com
esse problema enfrentado por elas.
A psicóloga alerta que a vida midiática faz parte da nossa cultura
e das novas formas de sofrimento psíquico, e o papel da família
nesse contexto é muito importante.
“Cada vez mais os familiares precisam conhecer os interesses de
seus jovens, o tipo de conteúdo e perfis que os seduzem e, muito
importante: escutar o que eles têm a dizer, e ouvir suas opiniões
para procurar entendê-los e orientá-los. Ao demonstrar interesse
por este novo mundo a relação entre a família e seus jovens vai
se estreitar e abrir um “canal” que pode ganhar mais relevância
do que o canal do Youtube”, orienta a psicóloga.
Aceitação, autoconfiança e autoestima
O cirurgião Sandro Fabrício Queiroz está acostumado a conviver
com pacientes que encontram nas redes sociais um espaço de
socialização que muitas vezes não vislumbram na vida off-line,
com amigos, escolas e familiares.
Além de atuar em vários hospitais de Salvador, o cirurgião é o
responsável técnico pela CTS - Clínica de Tratamento e Suor
especialista em hiperidrose, uma doença que causa transpiração
excessiva em algumas partes do corpo, como mãos, axilas e
rosto.
Essa doença não traz maiores risco à saúde, mas causa muito
desconforto e constrangimento, levando a pessoa a ter que tomar
vários banhos por dia, evitar um aperto de mão, um abraço, um
contato mais próximo com outras pessoas, impactando em suas
relações sociais e na vida diária.
“A hiperidrose impacta fortemente na qualidade de vida das
pessoas. E, como nas redes sociais eles não precisam enfrentar
esse problema – não precisam de contato físico -, muitos
pacientes acabam se entregando à vida virtual, substituindo o
convívio e a aceitação da vida real pelos “likes” das redes sociais”.
O cirurgião esclarece que adolescentes com hiperidrose se
sentem inseguros e incomodados e podem se tornar
introspectivos. E nessa fase da vida qualquer situação de
exclusão pode afetar a autoconfiança e a autoestima, e, nesse
aspecto, o convívio com a rede social pode ser libertador.
“De uma maneira geral, tudo é amplificado no mundo virtual: as
pressões pelo enquadramento aos padrões são maiores e
problemas são aumentados ou simplesmente criados, mas por
outro lado, o mundo virtual pode abrir as portas para a obtenção
de soluções adequadas para os problemas que existem na vida
real. As redes sociais permitem o contato com grande número de
pessoas com os mesmos problemas, contribuindo para uma
maior aceitação, bem como para a solução necessária que, de
outra forma, permaneceriam como uma determinação do destino
da qual não se pode escapar”, reflete o cirurgião.
Padrão estético exagerado
Veiculação de tratamentos estéticos milagrosos e um ideal de
beleza muito exagerado disseminados pelas redes sociais são
preocupações destacadas pela dermatologista Lorena Marçal,
vice-presidente regional Bahia da Sociedade Brasileira de
Dermatologia (SBD/BA).
Segundo ela, há um grande aumento por procura em
procedimentos estéticos em busca de um padrão de beleza
veiculado, muitas vezes, usando imagens sensacionalistas e
distorcidas, gerando um falso ideal de beleza e de “facilidade” de
procedimentos sem riscos, propagados por pessoas que não são
médicos nem especialistas e não têm conhecimento e
autorização para divulgar esses serviços.
“É preciso ter muito cuidado. Hoje em dia buscam um padrão que
nem sempre é indicado e recomendado, como lábios
exageradamente grandes, mandíbulas marcadas, região molar
muito projetada, nariz fino e sobrancelhas bastante arqueadas.
Na dúvida, tem que procurar um médico dermatologista da
Sociedade Brasileira de Dermatologia. Só através de uma
avaliação médica bem feita é que se pode fazer as indicações
exatas do que realmente é necessário, e qual o melhor
procedimento a ser feito”.
Fonte:https://www.revistaabm.com.br/artigos/a-pressao-por-perfeicao-causada-pelas-redes-sociais-pode-afetar-a-qualidade-de-vida-das-pessoas
Leia o trecho a seguir.
“Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social, revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas, ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.”
A finalidade principal da introdução é
“Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social, revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas, ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.”
A finalidade principal da introdução é
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Assistente Social
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Educador Físico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Enfermeiro |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Ginecologista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Farmacêutico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Fisioterapeuta |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Pediatra |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Veterinário |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Nutricionista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Odontólogo |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Psicólogo |
Q3315590
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO I
A pressão por perfeição causada pelas redes sociais pode
afetar a qualidade de vida das pessoas
Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da
internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social,
revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por
dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o
Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão
ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas,
ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em
relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte
pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de
curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de
diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles
se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.
Mas até que ponto essa pressão nas redes sociais pode
afetar a vida e a autoestima das pessoas?
No Brasil, essa pressão por um corpo perfeito tem conduzido
muitos brasileiros a desenvolverem transtornos
comportamentais, como baixa autoestima, ansiedade e até
mesmo depressão.
A ONG inglesa Girlguiding fez uma pesquisa com mais de mil
garotas e jovens, entre 11 e 21 anos, e comprovou que a relação
delas com o mundo virtual pode não ser tão amistosa quanto
aparenta.
Uma em cada três jovens relatou que sua maior preocupação
on-line era comparar a sua vida com a de outras pessoas por
meio das redes sociais, e alegaram que se preocupam pela forma
como isso está afetando seu bem-estar.
A psicóloga e psicanalista Sheyna Vasconcellos, professora da
faculdade Unijorge, em Salvador, esclarece que a nossa
necessidade de aprovação e aceitação é muito antiga, e anterior
às redes sociais. Assim, a decisão do Instagram em ocultar as
curtidas, disfarça um pouco essa rivalidade e, até certo ponto, é
libertadora, mas não é esse o problema.
Ela explica que a geração atual tende a usar o corpo como
cenário de exibição em busca de aprovação e curtidas, levando a
ficarem cada vez mais tempo visíveis on-line, já que a internet
funciona 24 horas por dia, comprometendo ainda mais essa
relação com o espaço virtual.
E esse espaço sem fronteiras cria dispersão e fragmentação, o
que pode ser bem perigoso para quem já está vulnerável
psiquicamente. “Para muitos, a vida editada nas redes sociais não
corresponde à vida real, cheia de frustrações. E isso faz com que
o indivíduo sinta uma forte solidão em sua angústia”.
E como as famílias lidam com isso?
Outro dado relevante levantado pelo estudo da ONG inglesa é a
opinião das jovens sobre a percepção que os pais têm da pressão
que elas sofrem no mundo digital.
Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm
consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12%
afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com
esse problema enfrentado por elas.
A psicóloga alerta que a vida midiática faz parte da nossa cultura
e das novas formas de sofrimento psíquico, e o papel da família
nesse contexto é muito importante.
“Cada vez mais os familiares precisam conhecer os interesses de
seus jovens, o tipo de conteúdo e perfis que os seduzem e, muito
importante: escutar o que eles têm a dizer, e ouvir suas opiniões
para procurar entendê-los e orientá-los. Ao demonstrar interesse
por este novo mundo a relação entre a família e seus jovens vai
se estreitar e abrir um “canal” que pode ganhar mais relevância
do que o canal do Youtube”, orienta a psicóloga.
Aceitação, autoconfiança e autoestima
O cirurgião Sandro Fabrício Queiroz está acostumado a conviver
com pacientes que encontram nas redes sociais um espaço de
socialização que muitas vezes não vislumbram na vida off-line,
com amigos, escolas e familiares.
Além de atuar em vários hospitais de Salvador, o cirurgião é o
responsável técnico pela CTS - Clínica de Tratamento e Suor
especialista em hiperidrose, uma doença que causa transpiração
excessiva em algumas partes do corpo, como mãos, axilas e
rosto.
Essa doença não traz maiores risco à saúde, mas causa muito
desconforto e constrangimento, levando a pessoa a ter que tomar
vários banhos por dia, evitar um aperto de mão, um abraço, um
contato mais próximo com outras pessoas, impactando em suas
relações sociais e na vida diária.
“A hiperidrose impacta fortemente na qualidade de vida das
pessoas. E, como nas redes sociais eles não precisam enfrentar
esse problema – não precisam de contato físico -, muitos
pacientes acabam se entregando à vida virtual, substituindo o
convívio e a aceitação da vida real pelos “likes” das redes sociais”.
O cirurgião esclarece que adolescentes com hiperidrose se
sentem inseguros e incomodados e podem se tornar
introspectivos. E nessa fase da vida qualquer situação de
exclusão pode afetar a autoconfiança e a autoestima, e, nesse
aspecto, o convívio com a rede social pode ser libertador.
“De uma maneira geral, tudo é amplificado no mundo virtual: as
pressões pelo enquadramento aos padrões são maiores e
problemas são aumentados ou simplesmente criados, mas por
outro lado, o mundo virtual pode abrir as portas para a obtenção
de soluções adequadas para os problemas que existem na vida
real. As redes sociais permitem o contato com grande número de
pessoas com os mesmos problemas, contribuindo para uma
maior aceitação, bem como para a solução necessária que, de
outra forma, permaneceriam como uma determinação do destino
da qual não se pode escapar”, reflete o cirurgião.
Padrão estético exagerado
Veiculação de tratamentos estéticos milagrosos e um ideal de
beleza muito exagerado disseminados pelas redes sociais são
preocupações destacadas pela dermatologista Lorena Marçal,
vice-presidente regional Bahia da Sociedade Brasileira de
Dermatologia (SBD/BA).
Segundo ela, há um grande aumento por procura em
procedimentos estéticos em busca de um padrão de beleza
veiculado, muitas vezes, usando imagens sensacionalistas e
distorcidas, gerando um falso ideal de beleza e de “facilidade” de
procedimentos sem riscos, propagados por pessoas que não são
médicos nem especialistas e não têm conhecimento e
autorização para divulgar esses serviços.
“É preciso ter muito cuidado. Hoje em dia buscam um padrão que
nem sempre é indicado e recomendado, como lábios
exageradamente grandes, mandíbulas marcadas, região molar
muito projetada, nariz fino e sobrancelhas bastante arqueadas.
Na dúvida, tem que procurar um médico dermatologista da
Sociedade Brasileira de Dermatologia. Só através de uma
avaliação médica bem feita é que se pode fazer as indicações
exatas do que realmente é necessário, e qual o melhor
procedimento a ser feito”.
Fonte:https://www.revistaabm.com.br/artigos/a-pressao-por-perfeicao-causada-pelas-redes-sociais-pode-afetar-a-qualidade-de-vida-das-pessoas
O título “A pressão por perfeição causada pelas redes
sociais pode afetar a qualidade de vida das pessoas” que se
explica ao longo do texto, permite compreender que
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Assistente Social
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Educador Físico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Enfermeiro |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Ginecologista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Farmacêutico |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Fisioterapeuta |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Pediatra |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Médico Veterinário |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Nutricionista |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Odontólogo |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Psicólogo |
Q3315589
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO I
A pressão por perfeição causada pelas redes sociais pode
afetar a qualidade de vida das pessoas
Um estudo divulgado no final do ano passado sobre o uso da
internet, promovido pela empresa de marketing We Are Social,
revelou que os brasileiros gastam, em média, três horas por
dia navegando nas redes sociais.
E com o crescimento do uso de aplicativos como o Facebook e o
Instagram, milhares de pessoas em todo o mundo estão
ganhando muito dinheiro fazendo publicidade para marcas,
ditando padrão de beleza e acirrando o clima de competição em
relação à aparência e à estética, o que tem gerado uma forte
pressão nos usuários.
Inclusive, tal pressão levou o Instagram a ocultar o número de
curtidas nas publicações da plataforma, como uma tentativa de
diminuir o clima de competição entre os usuários para que eles
se sintam mais livres para postarem seus conteúdos.
Mas até que ponto essa pressão nas redes sociais pode
afetar a vida e a autoestima das pessoas?
No Brasil, essa pressão por um corpo perfeito tem conduzido
muitos brasileiros a desenvolverem transtornos
comportamentais, como baixa autoestima, ansiedade e até
mesmo depressão.
A ONG inglesa Girlguiding fez uma pesquisa com mais de mil
garotas e jovens, entre 11 e 21 anos, e comprovou que a relação
delas com o mundo virtual pode não ser tão amistosa quanto
aparenta.
Uma em cada três jovens relatou que sua maior preocupação
on-line era comparar a sua vida com a de outras pessoas por
meio das redes sociais, e alegaram que se preocupam pela forma
como isso está afetando seu bem-estar.
A psicóloga e psicanalista Sheyna Vasconcellos, professora da
faculdade Unijorge, em Salvador, esclarece que a nossa
necessidade de aprovação e aceitação é muito antiga, e anterior
às redes sociais. Assim, a decisão do Instagram em ocultar as
curtidas, disfarça um pouco essa rivalidade e, até certo ponto, é
libertadora, mas não é esse o problema.
Ela explica que a geração atual tende a usar o corpo como
cenário de exibição em busca de aprovação e curtidas, levando a
ficarem cada vez mais tempo visíveis on-line, já que a internet
funciona 24 horas por dia, comprometendo ainda mais essa
relação com o espaço virtual.
E esse espaço sem fronteiras cria dispersão e fragmentação, o
que pode ser bem perigoso para quem já está vulnerável
psiquicamente. “Para muitos, a vida editada nas redes sociais não
corresponde à vida real, cheia de frustrações. E isso faz com que
o indivíduo sinta uma forte solidão em sua angústia”.
E como as famílias lidam com isso?
Outro dado relevante levantado pelo estudo da ONG inglesa é a
opinião das jovens sobre a percepção que os pais têm da pressão
que elas sofrem no mundo digital.
Cerca de 50% das entrevistadas relataram que os pais têm
consciência desse tipo de pressão, porém, apenas 12%
afirmaram que seus pais têm alguma preocupação real com
esse problema enfrentado por elas.
A psicóloga alerta que a vida midiática faz parte da nossa cultura
e das novas formas de sofrimento psíquico, e o papel da família
nesse contexto é muito importante.
“Cada vez mais os familiares precisam conhecer os interesses de
seus jovens, o tipo de conteúdo e perfis que os seduzem e, muito
importante: escutar o que eles têm a dizer, e ouvir suas opiniões
para procurar entendê-los e orientá-los. Ao demonstrar interesse
por este novo mundo a relação entre a família e seus jovens vai
se estreitar e abrir um “canal” que pode ganhar mais relevância
do que o canal do Youtube”, orienta a psicóloga.
Aceitação, autoconfiança e autoestima
O cirurgião Sandro Fabrício Queiroz está acostumado a conviver
com pacientes que encontram nas redes sociais um espaço de
socialização que muitas vezes não vislumbram na vida off-line,
com amigos, escolas e familiares.
Além de atuar em vários hospitais de Salvador, o cirurgião é o
responsável técnico pela CTS - Clínica de Tratamento e Suor
especialista em hiperidrose, uma doença que causa transpiração
excessiva em algumas partes do corpo, como mãos, axilas e
rosto.
Essa doença não traz maiores risco à saúde, mas causa muito
desconforto e constrangimento, levando a pessoa a ter que tomar
vários banhos por dia, evitar um aperto de mão, um abraço, um
contato mais próximo com outras pessoas, impactando em suas
relações sociais e na vida diária.
“A hiperidrose impacta fortemente na qualidade de vida das
pessoas. E, como nas redes sociais eles não precisam enfrentar
esse problema – não precisam de contato físico -, muitos
pacientes acabam se entregando à vida virtual, substituindo o
convívio e a aceitação da vida real pelos “likes” das redes sociais”.
O cirurgião esclarece que adolescentes com hiperidrose se
sentem inseguros e incomodados e podem se tornar
introspectivos. E nessa fase da vida qualquer situação de
exclusão pode afetar a autoconfiança e a autoestima, e, nesse
aspecto, o convívio com a rede social pode ser libertador.
“De uma maneira geral, tudo é amplificado no mundo virtual: as
pressões pelo enquadramento aos padrões são maiores e
problemas são aumentados ou simplesmente criados, mas por
outro lado, o mundo virtual pode abrir as portas para a obtenção
de soluções adequadas para os problemas que existem na vida
real. As redes sociais permitem o contato com grande número de
pessoas com os mesmos problemas, contribuindo para uma
maior aceitação, bem como para a solução necessária que, de
outra forma, permaneceriam como uma determinação do destino
da qual não se pode escapar”, reflete o cirurgião.
Padrão estético exagerado
Veiculação de tratamentos estéticos milagrosos e um ideal de
beleza muito exagerado disseminados pelas redes sociais são
preocupações destacadas pela dermatologista Lorena Marçal,
vice-presidente regional Bahia da Sociedade Brasileira de
Dermatologia (SBD/BA).
Segundo ela, há um grande aumento por procura em
procedimentos estéticos em busca de um padrão de beleza
veiculado, muitas vezes, usando imagens sensacionalistas e
distorcidas, gerando um falso ideal de beleza e de “facilidade” de
procedimentos sem riscos, propagados por pessoas que não são
médicos nem especialistas e não têm conhecimento e
autorização para divulgar esses serviços.
“É preciso ter muito cuidado. Hoje em dia buscam um padrão que
nem sempre é indicado e recomendado, como lábios
exageradamente grandes, mandíbulas marcadas, região molar
muito projetada, nariz fino e sobrancelhas bastante arqueadas.
Na dúvida, tem que procurar um médico dermatologista da
Sociedade Brasileira de Dermatologia. Só através de uma
avaliação médica bem feita é que se pode fazer as indicações
exatas do que realmente é necessário, e qual o melhor
procedimento a ser feito”.
Fonte:https://www.revistaabm.com.br/artigos/a-pressao-por-perfeicao-causada-pelas-redes-sociais-pode-afetar-a-qualidade-de-vida-das-pessoas
O objetivo central do texto é:
Ano: 2024
Banca:
DECORP
Órgão:
Prefeitura de Feijó - AC
Provas:
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Análises Clínicas
|
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Enfermagem |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Administrativo |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Comunitário de Saúde |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Segurança do Trabalho |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente de Combate de Endemias |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Fiscal de Obras e Posturas |
Q3314917
Português
Assinale a alternativa que reescreve adequadamente os períodos apresentados abaixo, valendo-se da utilização de um pronome relativo para a conexão das frases. É preciso, nessa reescrita, que se mantenha o sentido original das sentenças.
Meu círculo de colegas de trabalho é bastante harmonioso.
Confio muito em meus colegas de trabalho.
Ano: 2024
Banca:
DECORP
Órgão:
Prefeitura de Feijó - AC
Provas:
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Análises Clínicas
|
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Enfermagem |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Administrativo |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Comunitário de Saúde |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Segurança do Trabalho |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente de Combate de Endemias |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Fiscal de Obras e Posturas |
Q3314916
Português
Leia os textos abaixo.
TEXTO I
Glossário:
Coach – treinador, instrutor
Fake News – notícias falsas
BERTAZZI, Galvão. Vida besta. Folha de São Paulo, 10 de
maio de 2024. Disponível em:
https://cartum.folha.uol.com.br/quadrinhos/2024/05/10/vida-b
esta-galvao-bertazzi.shtml. Acesso em: 15 mai. 2024.
TEXTO II
“Confirmado. Madonna anunciou hoje que fará um show gratuito histórico no Rio de Janeiro, dia 4 de maio, sábado, na majestosa Praia de Copacabana, como o culminar de sua universalmente elogiada The Celebration Tour – uma das turnês mais comentadas do ano. O evento será o maior show da artista até agora, um concerto inesquecível em um dos cenários mais bonitos do mundo. Essa apresentação é um agradecimento aos fãs por celebrarem mais de quatro décadas de sua música ao longo dessa épica turnê global. Essa será a maior pista de dança do mundo. [...]”
Disponível em: https://www.madonnainrio.com/. Acesso em: 15 mai. 2024.
A leitura desses dois textos permite inferir que a crítica veiculada pelo primeiro texto tem relação com
Ano: 2024
Banca:
DECORP
Órgão:
Prefeitura de Feijó - AC
Provas:
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Análises Clínicas
|
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Enfermagem |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Administrativo |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Comunitário de Saúde |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Segurança do Trabalho |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente de Combate de Endemias |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Fiscal de Obras e Posturas |
Q3314915
Português
Leia o excerto abaixo. Em seguida, analise as proposições elaboradas acerca de sua configuração morfossintática.
CENTAMORI, Vanessa. Em livro, judeu relata grande amor que viveu com filha de comandante nazista. Galileu, 15 de maio de 2024. Disponível em:
https://revistagalileu.globo.com/colunistas/sua-estante/coluna/ 2024/05/em-livro-judeu-relata-grande-amor-que-viveu-com-fil ha-de-comandante-nazista.ghtml. Acesso em: 15 mai. 2024.
I. A expressão “no qual” (linha 2ª) pode ser substituída por “do qual” sem acarretar inadequação à escrita padrão.
II. A palavra “bastante” (linha 3ª) se classifica como um substantivo no contexto em que se encontra empregada.
III. A expressão “um judeu húngaro” (linha 4ª) apresenta dois adjetivos, levando-se em consideração o contexto sintático de utilização das palavras.
IV. Foi empregada uma oração subordinada adjetiva explicativa na oitava linha do texto.
V. A correlação verbal do período que se inicia na linha 13 ficaria adequada se a locução verbal empregada no modo subjuntivo fosse substituída por outra flexionada no modo indicativo.
VI. A elipse foi empregada duas vezes no trecho apositivo que se enuncia após os dois-pontos na linha 15, de modo a evitar a repetição de uma palavra citada na oração principal.
Estão corretas as seguintes proposições:
Ano: 2024
Banca:
DECORP
Órgão:
Prefeitura de Feijó - AC
Provas:
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Análises Clínicas
|
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Enfermagem |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Administrativo |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente Comunitário de Saúde |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Técnico em Segurança do Trabalho |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Agente de Combate de Endemias |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Auxiliar de Saúde Bucal |
DECORP - 2024 - Prefeitura de Feijó - AC - Fiscal de Obras e Posturas |
Q3314914
Português
Leia o poema a seguir.
Discreta e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca o Sol e o dia,
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
Te espalha a rica trança voadora
Quando vem passear-te pela fria,
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trata a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes, que a madura idade,
Te converta essa flor, essa beleza,
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
MATOS, Gregório de. 1º Soneto a Maria dos Povos (319). Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000119.p df. Acesso em: 15 mai. 2024.
Em quais estrofes é possível notar a manifestação da função conativa da linguagem?
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente Administrativo
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Secretário Escolar |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Técnico em Enfermagem |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Técnico em Saúde Bucal |
Q3314855
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Um vento engraçado
Publicado em 11/12/2023 | Paulo Pestana | Crônica
Muitas vezes ele sai em silêncio, mas ainda assim o pum faz
barulho. A flatulência é uma reação digestiva normal e
democrática – reis e súditos soltam bufas – mas provoca a
imaginação popular, quase sempre seguida de risos, desde
tempos imemoriais. Porque ninguém sabe, mas, dos casos e
piadas, vieram livros. O primeiro, De Flatibus, de 1582, escrito
pelo médico Jean Fyens, seguido por De Peditu, do erudito
alemão Gaspard Dornau, de 1628, e pelo mais escatológico de
todos, de 1751, A Arte de Peidar, atribuído a Pierre-ThomasNicolas Hurtaud.
Antes que alguém levante suspeitas fedorentas, quero dizer
que não sou especialista em gases. Nem nos nobres, muito
menos nos plebeus. Mas, andando pelos corredores da Feira do
Livro, plantada num estranho e feioso barraco na Esplanada dos
Ministérios, fui atraído por um estande que expunha cordéis. E eis
que, no meio daquelas miúdas e MAL / MAU impressas
publicações, havia praticamente uma SEÇÃO / SESSÃO /
CESSÃO dedicada aos traques: “O ABC do Peido”, “O Peido que
Acabou com um Casamento”, “O Que o Peido pode Fazer”, “O
Prazer que o Peido Dá”, “Antologia do Peido”, “As Consequência
do Peido”, “O Que o Peido Pode Fazer”, e muitos outros títulos,
de diversos autores e procedências. Fico pensando que tipo de
inspiração bate na cabeça dos cordelistas para caprichar nas
rimas e nos casos, mas certamente o público quer saber mais
sobre o fute. Por quê? Qual a graça de uma ventosidade,
barulhenta ou não, que cheira MAL / MAU e causa desconforto
em quem produz e em quem recebe?
Há algum tempo, o cronista Danilo Gomes me enviou um
exemplar de A Arte de Peidar, que se apresenta assim: “Ensaio
teórico-físico e metódico para o uso das pessoas constipadas,
das pessoas graves e austeras, das senhoras melancólicas e de
todos que insistem em permanecer escravos do preconceito”. É
um opúsculo que faria sucesso se adotado para discussão na
quinta série do primeiro grau; tido como clássico da literatura
cômica e pseudomédica, o texto começa mostrando as diferenças
entre pum e arroto – mas não explica por que um é considerado
tão engraçado enquanto o outro, também difícil de segurar, é tido
como falta de educação mesmo. Há também a afirmação que são
62 os tipos de sons musicais que acompanham a lufada –
incluindo o plenivocal-pleno, que seria o tom mais alto. No final, o
autor relaciona tipos de ventosidades que seriam agradáveis,
uma sucessão escatológica que nos leva aos cordéis nordestinos
que elegem o cheiroso como tema e que também costuma
mostrar as diferenças.
O mistério persiste. É uma espécie universal de piada, que
causa frouxos (epa!) de riso em quem solta e em quem está
próximo, mas, afinal, qual é a graça?
Em 2008 tentaram acabar com a farra. Os jornais
publicaram a notícia de que uma empresa da Califórnia estava
lançando um filtro para neutralizar o odor da flatulência a partir de
carvão ativado e que deveria ser instalado na cueca. Uma
embalagem com cinco filtros custaria US$ 9,95, mais ou menos
uns R$ 50,00.
Eu prefiro distância. Preferi inclusive comprar outros
cordéis, com temas de menor fedentina.
PESTANA, Paulo. Um vento engraçado. Correio Braziliense, 11 de dezembro de
2023. Disponível em: https://blogs.correiobraziliense.com.br/paulopestana/umvento-engracado/. Acesso em: 17 dez. 2023. Adaptado.
Glossário:
- escatológico: relativo a excrementos ou à excreção.
- opúsculo: livro pequeno sobre artes.
- fute: (brasileirismo) diabo, demônio.
De acordo com a leitura do texto, percebe-se que o
cronista considera o tratamento da flatulência em cordéis
como algo:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314092
Português
Assinale a alternativa em que há linguagem denotativa.
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314091
Português
Leia a música de Jorge Ben Jor a seguir.
Porque é Proibido Pisar Na Grama
Acordei com uma vontade de saber como eu ia E como ia meu mundo Descobri que além de ser um anjo eu tenho cinco inimigos
Preciso de uma casa para minha velhice Porém preciso de dinheiro pra fazer investimentos Preciso às vezes ser durão Pois eu sou muito sentimental, meu amor
Fonte: https://www.letras.mus.br/jorge-ben-jor/86408/
A função da linguagem que predomina no texto é
Porque é Proibido Pisar Na Grama
Acordei com uma vontade de saber como eu ia E como ia meu mundo Descobri que além de ser um anjo eu tenho cinco inimigos
Preciso de uma casa para minha velhice Porém preciso de dinheiro pra fazer investimentos Preciso às vezes ser durão Pois eu sou muito sentimental, meu amor
Fonte: https://www.letras.mus.br/jorge-ben-jor/86408/
A função da linguagem que predomina no texto é
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314085
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
No trecho “E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão.”, a expressão sublinhada, no contexto, significa:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314084
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
Das informações explicitadas no texto, o autor conclui
que:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314083
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
Em “Já no caso do antissemitismo, a fetichização do
judeu passa por outras características: conspirador,
ardiloso, dotado de superpoderes ocultos e misteriosos,
cosmopolita sem raízes, artificial e fantasmagórico.” o autor
utiliza a palavra grifada para expressar
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
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Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314082
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
Em “A esquerda pode e deve se opor incondicionalmente
ao preconceito anti-palestino e anti-muçulmano sem
endossar o Hamas; ela pode e deve se opor
incondicionalmente ao antissemitismo sem endossar o
chauvinismo israelense”.”, a palavra grifada, no contexto,
significa
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314081
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
De acordo com o texto, a islamofobia fetichiza o palestino.
Isso deve porque
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314079
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
De acordo com a leitura sobre a análise e a reflexão do
autor Daniel Feldman, assinale a alternativa que NÃO está de
acordo com o ponto de vista exposto no texto.
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314078
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
De acordo com a leitura do texto, pode-se inferir que a
tese defendida pelo autor, Daniel Feldman, é:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314077
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
Para se elaborar um texto, o autor busca estruturar as
ideias em torno de uma palavra ou ideia-chave para que não
fuja do tema. Assinale a alternativa em que apresenta a
palavra-chave do texto.
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Pires Ferreira - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Pá Carregadeira
|
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas do Tipo Retroescavadeira |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Operador de Máquinas Pesadas Motoniveladora |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Agente de Combate às Endemias |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista - Categoria D |
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Pires Ferreira - CE - Motorista de Veículos Escolares |
Q3314076
Português
Texto associado
Leia o Texto I a seguir para responder à questão.
TEXTO 1
Antissemitismo e islamofobia como ideologias da guerra e da
crise global
A normalização da narrativa racista anti-palestina e islamofóbica
de um lado assim como a normalização de uma narrativa
antissemita contra israelenses e judeus de outro não são
questões secundárias no que diz respeito ao conflito
Daniel Feldman
Escrito por Ben Gidley, Daniel Mang, Daniel Randall e assinado
por ativistas, coletivos e intelectuais de diferentes países, entre
eles talvez o mais conhecido Slavoj Žižek, o Manifesto que ora
apresentamos neste artigo intitulado “Por uma esquerda
consistentemente internacionalista e democrática” propõe um
enfoque original e a nosso ver bastante oportuno para a reflexão,
não apenas sobre os acontecimentos recentes em
Israel/Palestina, mas também para uma reflexão mais de fundo
sobre certos posicionamentos do campo da esquerda em meio ao
caos global em que estamos atolados. Como uma primeira
aproximação, retenhamos uma das suas afirmações: “A esquerda
pode e deve se opor incondicionalmente ao preconceito antipalestino e anti-muçulmano sem endossar o Hamas; ela pode e
deve se opor incondicionalmente ao antissemitismo sem
endossar o chauvinismo israelense”.
Parte-se assim da premissa que as narrativas, as ideologias e as
visões de mundo não são algo menor em relação às questões
concretas e mais prementes que implicam diretamente a vida das
pessoas, em especial no que tange à questão Israel/Palestina.
Por certo que, dada a destruição de Gaza, a terrível crise
humanitária e o assassinato de tantos milhares de civis causados
pelos bombardeios e invasão de Israel, a questão mais imediata
e urgente que se coloca é a do cessar-fogo imediato e uma
negociação para a liberação dos reféns israelenses em troca dos
prisioneiros palestinos. No entanto, justamente o problema que o
Manifesto nos propõe é o seguinte: a normalização da narrativa
racista anti-palestina e islamofóbica de um lado, assim como a
normalização de uma narrativa antissemita contra israelenses e
judeus de outro, não são questões secundárias no que diz
respeito ao conflito. O combate a tais narrativas não se limita a
uma questão de bons modos ou de mera correção política, mas
sim uma é postura que, ao ser negligenciada, contribui para um
enredo pernicioso muito real que ajuda, nos fatos, a prolongar a
tragédia.
Isso nos leva ao que cremos ser a originalidade do manifesto:
abordar o problema da islamofobia e do antissemitismo como
fenômenos que têm sim as suas singularidades, mas que ao
mesmo tempo são correlatos e logo só podem ser encarados de
forma satisfatória se forem combatidos em conjunto: “A crescente
polarização e divisão tem contribuído para a desumanização não
apenas de israelenses e palestinos, mas de judeus, muçulmanos
e árabes em todo lugar, e para o aprofundamento de uma cultura
de vitimização competitiva de soma zero, em vez de
solidariedade”. E aqui chegamos naquilo que os autores
preconizam como uma atitude consistente no título de seu
manifesto: jogar a denúncia de um tipo de ódio social contra o
outro é trair a luta contra ambos, pois, sobretudo na conjuntura
que se abriu após o 7 de outubro, eles estão intimamente
imbricados e se reforçam mutuamente. A intenção dos que
querem matar palestinos (ou árabes e muçulmanos de forma
mais ampla) assim como a intenção dos que querem obliterar a
nação palestina alimentam e corroboram as intenções dos que
querem matar judeus e obliterar a nação israelense. E vice-versa.
No entanto, para que tais intenções – que cresceram
sobremaneira no mundo nesses dois meses – se transformem em
ato, é preciso antes que elas estejam embebidas na demonização
e na estigmatização do Outro, no caso, embebidas nas narrativas
islamofóbica e antissemita. Tais narrativas, assim, deixam o plano abstrato das ideias e se encarnam na vida concreta,
envenenando-a.
Calibrando aqui o argumento. Se é inegável que a antissemitismo
e o racismo anti-palestino (e a islamofobia) crescem
perigosamente no mundo como um todo e se alçam cada vez
mais como formas degradadas de digestão ideológica da crise da
sociabilidade capitalista do Ocidente ao Oriente (voltaremos a
este ponto), é preciso dizer, por outro lado, que na história e no
presente do conflito, o peso da violência tem recaído com
intensidade muito maior do lado palestino do que no lado judeu.
O conflito Israel/Palestina é, num sentido, eminentemente
assimétrico e desigual, afinal Israel exerce uma ocupação militar
e desse ponto de vista é o opressor inequívoco sobre palestinos,
perpetuando sua despossessão e negação de direitos nacionais.
Contudo, ao mesmo tempo, de outro lado, trata-se de um conflito
simétrico no sentido de que há duas nacionalidades com
aspirações igualmente legítimas que se defrontam na região. A
ligação da maioria dos judeus do mundo para com Israel se deriva
do fato deste ter se tornado a válvula de escape derradeira para
muitos refugiados tanto do antissemitismo europeu como do
antissemitismo do mundo muçulmano pós-1948. Encarar de
frente essa relação contraditória entre aquilo que é assimétrico e
o que é simétrico, a saber, entre o que é uma opressão nacional
a um povo que demanda o fim da ocupação militar e uma questão
nacional que demanda o entendimento real entre dois povos, não
é uma mera formulação teórica, mas sim uma pré-condição sine
qua non para uma saída positiva. Do contrário, são as narrativas fundamentalistas e reacionárias de politização do ódio nacional
de ambos os lados que vão se impor ainda mais, tornando o
impasse definitivamente insolúvel.
[...]
ANTISSEMITISMO E ISLAMOFOBIA COMO IDEOLOGIAS DA
CRISE GLOBAL
A falsa crítica ao capitalismo acima remete, por fim, a outra
questão do Manifesto: “Por que grande parte da esquerda tem
dificuldade em identificar e resistir ao antissemitismo em suas
fileiras?” Antes de retomar a pergunta, cabe aqui apontar a
singularidade de cada uma das formas de ódio social. A
islamofobia, se seguirmos a pista de Edward Said, fetichiza o
palestino (ou o árabe e muçulmano) como alguém atrasado,
violento por natureza, exótico, fanático, impermeável a
argumentos racionais, irascível e intolerante. Sua atualidade
como ideologia da crise contemporânea reside na estigmatização
do imigrante, do refugiado ou de bárbaros inferiores que não se
adequam à “civilização” moderna e para quem não há mais lugar.
Já no caso do antissemitismo, a fetichização do judeu passa por
outras características: conspirador, ardiloso, dotado de
superpoderes ocultos e misteriosos, cosmopolita sem raízes,
artificial e fantasmagórico. Isso permite, como afirma o Manifesto
citando Moishe Postone, que “o antissemitismo muitas vezes atue
como uma forma fetichizada de ‘anticapitalismo’. O poder
misterioso do capital, que é intangível, global e que agita nações,
áreas e vidas das pessoas, é atribuído aos judeus. A dominação
abstrata do capitalismo é personificada nos judeus”. Ora, na crise
global da sociedade da mercadoria e do valor (o abstrato e
intangível por excelência), o antissemitismo se recrudesce e os
judeus como tais são identificados como culpados: não como
inferiores, ou incivilizados, mas como os usurpadores maléficos
da civilização.
E é neste caos da civilização, em que campeia a desorientação e
uma dificuldade real de se formular alternativas efetivas diante da
sociabilidade vigente, que cresce também a tendência de uma
certa esquerda de buscar atalhos supostamente
“antissistêmicos”, flertando em menor ou maior grau com a
demagogia antissemita se pautando “não tanto na luta contra o
capitalismo enquanto relação social, mas na rejeição da
‘hegemonia americana’, ‘globalização’, ‘finanças’ – ou às vezes,
‘sionismo’, visto como vanguarda de todas essas forças. Isso
levou muitas pessoas que se consideram esquerdistas a
simpatizar com alternativas reacionárias às atuais disposições
políticas e econômicas”. E aqui reside o perigo de se cruzar o
Rubicão. Num tweet recente respondido por Elon Musk, um
influenciador americano de extrema-direita afirmou que os
“judeus estimulam o ódio dialético contra os brancos” por
apoiarem a imigração para o Ocidente de “hordas de minorias”.
Ou seja, contra o Ocidente branco, o judeu conspirador e
indesejável seria o responsável por estimular a imigração de
minorias, aí certamente inclusos árabes e muçulmanos
indesejáveis. Eis aqui mais um exemplo do porquê a luta conjunta
contra o antissemitismo e a islamofobia é tão desejável.
Fonte: https://diplomatique.org.br/antissemitismo-islamofobia-manifesto-esquerda-internacionalista/
Pode-se dizer que, nos parágrafos iniciais do texto, o
autor apresenta a intenção de:
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