A Nova História, que se propagou nos meios acadêmicos nos anos 60 e 70, tinha em suas origens duas inspirações básicas – a dos Annales e a do marxismo. Naquele período, a influência da Nouvelle Histoire assentava-se principalmente no prestígio então alcançado pela chamada história quantitativa, ou serial, cujos êxitos em campos como o da história econômica, social e demográfica, levavam muitos historiadores crer que aquele era o caminho rumo a uma História realmente científica. (FALCON, Francisco José Calazans. Estudos de teoria da História e historiografia: teoria da História. São Paulo; Hucitec, 2011. p. 62).
Apesar das diferenças entre as três gerações dos Annales, é possível identificar um chão comum. Para analisar os pontos em comum que marcam a trajetória da produção historiográfica das três gerações dos Annales, devemos considerar 

Embora já existissem diversos tipos de escrita, o primeiro alfabeto fonético deu que se tem notícia foi criado pelos

"Mulheres, Raça e Classe" é uma obra seminal escrita por Angela Davis, uma intelectual, ativista e professora norte-americana conhecida por seu ativismo pelos direitos civis, pelo feminismo e pela justiça social. Na obra publicada em 1981, Davis examina criticamente a história das mulheres afro-americanas nos Estados Unidos, revelando como a opressão de gênero se entrelaça com a opressão racial e socioeconômica. O livro mergulha na história do feminismo nos Estados Unidos, questionando as formas como os movimentos feministas historicamente privilegiaram as mulheres brancas de classes privilegiadas. Com base nisso, sobre a obra de Angela Davis, é possível concluir que:

Para o historiador francês Jacques Le Goff, a relação entre história e memória é complexa e fundamental para a compreensão do passado. Nesse sentido, sobre a relação entre a história e a memória, assinale a alternativa correta:

Reinhardt Koselleck foi um importante historiador alemão conhecido por suas contribuições para a história e pela sua abordagem inovadora para compreender a evolução do pensamento humano ao longo do tempo. Koselleck desenvolveu a ideia de "espaço semântico" para descrever a multiplicidade de significados e conceitos associados a uma palavra ao longo do tempo. Ele argumentou que os significados de uma palavra mudam ao longo da história, carregando uma carga semântica que reflete o contexto sociopolítico e cultural de cada época. Ele defendeu a importância de estudar as transformações nas ideias e nas palavras ao longo do tempo. Isso envolve analisar não apenas o significado literal das palavras, mas também suas conotações, usos contextuais e mudanças de sentido. Com base nisso, é correto afirmar que essa abordagem metodológica da história, é denominada de:

Considere o item abaixo:

I.____expressa uma realidade cultural em que as pessoas que formam um determinado grupo étnico se baseiam na percepção comum e experiências espirituais compartilhadas e, com frequência, visam superar privações materiais. O termo____, de uso mais frequente e antigo, refere-se aos atributos dados a povos que compartilham traços biológicos comuns e ocupam áreas continentais desde tempos remotos.

Assinale a alternativa que indica as palavras que preenchem correta e respectivamente as lacunas:

Na história, o conceito de temporalidade faz referência à maneira como os historiadores entendem e organizam o tempo. Envolve uma compreensão das mudanças ao longo do tempo, uma noção de continuidade e descontinuidade, além das formas como os eventos históricos são cronologicamente organizados e interpretados. Sobre esse tema, analise os itens abaixo:

I.O conceito de anacronismo diz respeito à ideia de que conceitos ou práticas de uma época podem ser aplicadas diretamente a outra época, pois podem fazer sentido ou ter o mesmo significado.

II.A construção de narrativas históricas diz respeito à conexão de eventos e processos ao longo do tempo que proporcionam uma compreensão consistente e significativa da história.

III.O tempo histórico é único e objetivo e deve ser compreendido e interpretado de uma única forma.

IV.Os historiadores categorizam e nomeiam períodos históricos com base em mudanças significativas em sociedades, economias, culturas ou eventos-chave.

Está(ão) correta(s) a(s) proposição(ões):

Considere o fragmento abaixo:

"Os historiadores hierarquizaram a História − o masculino aparecendo sempre como superior ao feminino. A universalidade do "eles" mascarou o privilégio masculino, aparecendo como uma neutralidade sexual dos sujeitos. [...] Os historiadores fizeram a historiografia do silêncio. A História transformou-se em relato que esqueceu as mulheres, como se, por serem destinadas à obscuridade da reprodução, inenarrável, elas estivessem fora do tempo, fora do acontecimento. Elas, porém, não estão sozinhas neste silêncio-profundo. Elas estão acompanhadas de todos aqueles que foram marginalizados pela História, como os negros, os índios, os velhos, os homossexuais, as crianças, etc. Escrever a história das mulheres, portanto, é libertar a história. Libertar a história das amarras das metanarrativas modernas, falocêntricas."

(Fonte: COLLING, Ana Maria. Contexto e Educação. Editora Unijuí. Ano 19. nº 71/72 - jan/dez, 2004, p. 29-43)

Com base no texto, é correto afirmar que:

O paradigma "historia magistra vitae" é uma expressão latina que significa "a história é mestra da vida". Essa ideia remonta aos antigos romanos e ganhou destaque ao longo da história, especialmente na reflexão filosófica e historiográfica. Nesse sentido, assinale a alternativa que expressa a correta relação com o paradigma da história como mestra da vida:

O Século XIX foi marcado por várias transformações sociais, políticas e científicas com o aparecimento da máquina, auxiliando o homem no trabalho, com o surgimento da eletricidade, substituindo o processo a vapor. Essa característica levou o pesquisador Rene Remond a definir esse período histórico como o século:

Considerando a visão do historiador Leandro Karnal, sobre o conceito de História, processo histórico e temporalidade, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. Pode ser definido como processo linear, com o objetivo de explicar verdades históricas, conhecimento histórico verdadeiro, eventos históricos inquestionáveis, regularidades históricas assimétricas.

II. Buscar explicar a história para além de uma menção factual e linear, observando as rupturas e as diferenças; em outras palavras, são problemas colocados constantemente na indeterminação do social.

III. Tem como objetivo compreender o processo histórico, do sujeito histórico, as relações dos grupos humanos em diferentes espaços e tempos.

IV. Pode ser considerado como uma categoria do conhecimento histórico, levando os alunos, educadores e pesquisadores da área a compreender, significar e ressignificar, situando e configurando a cultura histórica no espaço e no tempo.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a História e as representações culturais.

1. Aquilo que os historiadores da cultura têm chamado de campo das representações pode abarcar tanto as representações produzidas no nível individual (as artísticas, por exemplo), como as representações coletivas, os modos de pensar e de sentir (a que se referia à antiga noção de “mentalidades”), certos elementos que já fazem parte do âmbito do imaginário e, com especial importância, os “símbolos”, que constituem um dos recursos mais importantes da comunicação humana.

2. As “práticas” e “representações” têm possibilitado novas perspectivas para o estudo historiográfico da Cultura. Juntas, elas permitem abarcar um conjunto maior de fenômenos culturais, além de chamarem a atenção para o dinamismo destes fenômenos.

3. As representações podem ainda ser apropriadas ou impregnadas de uma direção socialmente motivada, situação que remete a outro conceito fundamental para a História Cultural, que é o de “ideologia”.

4. A ideologia, por vezes, aparece como um projeto de agir sobre determinado circuito de representações, no intuito de produzir determinados resultados sociais.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Se podemos dizer que, em todos os níveis, a memória é um fenômeno construído social e individualmente, quando se trata da memória herdada, podemos também dizer que há uma ligação fenomenológica muito estreita entre a memória e o sentimento de identidade. (…) Podemos portando dizer que a memória é um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela é também um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si.

POLLACK, Michael. Memória e Identidade Social. In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 5, nº 10, 1992. p. 204.

Acerca da relação estabelecia entre História, Memória, Cultura e Identidade Social, é correto afirmar:

Não obstante, a contribuição decisiva de Roger Chartier para a História Cultural está na elaboração das noções complementares de “práticas” e “representações”. De acordo com este horizonte teórico, tanto os objetos culturais seriam produzidos “entre práticas e representações”, como os sujeitos produtores e receptores de cultura circulariam entre estes dois polos, que de certo modo corresponderiam respectivamente aos “modos de fazer” e aos “modos de ver”.

BARROS José D’Assunção. O Campo da História – Especialidades e Abordagens. Petrópolis: Vozes, 2004.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a História e as representações culturais.

1. As práticas culturais devem ser pensadas não apenas em relação às instâncias oficiais de produção cultural, às instituições várias, às técnicas e às realizações (por exemplo os objetos culturais produzidos por uma sociedade), mas também em relação aos usos e costumes que caracterizam a sociedade examinada pelo historiador.

2. São consideradas “práticas culturais”, pela historiografia contemporânea, não mais aspectos tradicionais materiais, como a feitura de um livro, uma técnica artística ou uma modalidade de ensino, mas sim, pontualmente, os modos como, em uma dada sociedade, os homens falam e se calam, comem e bebem, sentam-se e andam, conversam ou discutem, solidarizam- -se ou hostilizam-se, morrem ou adoecem, tratam seus loucos ou recebem os estrangeiros.

3. As noções complementares de “práticas e representações” são bastante úteis, porque através delas podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos como os sujeitos produtores e receptores de cultura, os processos que envolvem a produção e difusão cultural, os sistemas que dão suporte a estes processos e sujeitos, e por fim as normas a que se conformam as sociedades quando produzem cultura, inclusive mediante a consolidação de seus costumes.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

A relação estabelecida entre a cultura e a identidade está ligada diretamente às características do grupo social no qual o indivíduo está inserido. Alguns fatores, tais como costumes locais, religiosidade, história, idioma, são importantes para que um grupo compartilhe elementos identitários.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a cultura e a identidade.

1. Os elementos simbólicos que constituem um país formam o que chamamos de identidade nacional.

2. A moeda, a língua, as fronteiras, o sistema político, a Constituição são elementos dessa identidade, pois em conjunto permitem que percebamos como o país está estruturado.

3. Festividades religiosas regionais, festividades seculares locais podem ser consideradas elementos identitários.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

A origem etimológica do termo “patrimônio”, em dicionários linguísticos e especializados, usualmente está associada à ideia de herança, de legado. Quando associada a um contexto sociopolítico e cultural, a ideia de patrimônio, por meio dos bens culturais reconhecidos pela sociedade e legitimados por órgãos de preservação, justifica-se pela importância da conservação e salvaguarda das referências culturais para as gerações futuras.

Acerca dos aspectos conceituais e metodológicos relacionados ao Patrimônio Cultural, é correto afirmar:

O patrimônio cultural corresponde ao conjunto de bens, materiais e imateriais, que são considerados de interesse coletivo, suficientemente relevantes para a perpetuação no tempo. O patrimônio faz recordar o passado; é uma manifestação, um testemunho, uma invocação, ou melhor, uma convocação do passado. Tem, portanto, a função de (re)memorar acontecimentos mais importantes; daí a relação com o conceito de memória social. A memória social legitima a identidade de um grupo, recorrendo, para isso, do patrimônio cultural.

Acerca da relação estabelecida entre patrimônio cultural, história e memória social, é correto afirmar:

Em contraste à história humanista influenciada pela antiguidade e pela retórica, a história perfeita buscou estabelecer critérios de averiguação e confiabilidade de seu relato pelo recurso a dois campos de conhecimento e de prática muito importantes da época: a filologia e a retórica.

Acerca das contribuições da filologia para a Teoria e a Metodologia a História, é correto afirmar:

A História teve influências de diversas tradições, como a alemã e a italiana. O pensamento francês influenciou bastante a formação da História como disciplina na modernidade.

Dentre as principais contribuições francesas para a escrita da História, é correto considerar:

Observando a relação estabelecida entre o historiador e as fontes documentais, o literato e jurista francês Étienne Pasquier aplicou os métodos da dita História Perfeita francesa ao escrever sua obra “Pesquisas da França”, publicada no século XVI. Ele buscou “dizer somente aquilo que se pudesse provar” e buscou as origens da França, não entre os gregos e troianos, mas entre os antigos gauleses.

Assinale a alternativa correta, observando a relação estabelecida entre o historiador e as fontes documentais.