A visão liberal em torno da categoria conceitual populismo a representa, em geral, como demagogia ou atrelada à figura de um líder. Entretanto, estudos orientados pelo método materialista histórico e dialético criticam tal visão a apresentam o populismo a partir das relações sociais historicamente estabelecidas pelos indivíduos. O getulismo e o lulismo podem ser tomados para explicar tal concepção ampliada do populismo. Identifique a alternativa que contempla a categoria populismo analisada à luz da teoria e método materialista histórico-dialético:

“Quanto à unidade de contexto, Bardin a define como “unidade de compreensão para codificar a unidade de registro”, cujas dimensões devem ser ótimas e amplas para “que se possa compreender a significação exata da unidade de registro”. Traduzida historicamente, a unidade de contexto diz respeito à totalidade, ao “contexto histórico”, às estruturas sociais e/ou ao universo simbólico no qual se insere(m) o(s) discurso(s) analisado(s). Trata-se de uma unidade “arbitrária”, posto que extratextual, que somente o historiador pode determinar, conforme suas opções teóricas, suas escolhas temáticas e suas hipóteses de investigação.” (CARDOSO e VAINFAS, pg.547).
A unidade de contexto no processo da análise documental feita pelo historiador sucede a qual unidade base de análise?

O conhecimento histórico se refere ao entendimento e à interpretação do passado humano. Sobre isso, identifique e assinale a alternativa incorreta:

Leia atentamente as afirmativas abaixo e assinale a alternativa falsa. 

Parte dos historiadores contemporâneos consideram os conceitos de “tempo” e “espaço” estruturas significativas da história. Nas páginas do livro intitulado Memória Coletiva, o autor afirma que “não há memória coletiva que não se desenvolva num quadro espacial. Ora, o espaço é uma realidade que dura: nossas impressões se sucedem, uma à outra, nada permanece em nosso espírito, e não seria possível compreender que pudéssemos recuperar o passado, se ele não se conservasse, com efeito, no meio material que nos cerca”.

Assinale a alternativa que identifica corretamente o autor do livro mencionado.

“Para abordar essas realidades humanas, a história teve de se renovar quanto às técnicas e métodos. [...] A documentação será agora relativa ao campo econômico-social-mental: é massiva, serial, revelando o duradouro, a longa duração. Os documentos referem-se à vida cotidiana das massas anônimas, à sua vida produtiva, às suas crenças coletivas. Os documentos não são mais ofícios, cartas, editais, textos explícitos sobre a intenção do sujeito, mas listas de preço, de salários, séries de certidões de batismo, óbito, casamento, nascimento, fontes notariais, contratos, testamentos, inventários.” (REIS, J. A inovação em História. São Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 23).
O texto refere-se à/ao:

Parte dos arqueólogos afirmam que o homem começou a usar o fogo sistematicamente há cerca de 500 mil anos. A arte e a prática de dominar o fogo era um atributo a distinguir os humanos dos outros animais. As fogueiras eram fonte de calor nas noites frias e, com isso, animavam grupos humanos a penetrar nas regiões temperadas e menos áridas; demais, eram usadas para aquecer cavernas e tendas, afugentar animais, cozinhar os alimentos, melhorando-lhes o sabor e a conservação, e, mais tarde, para fundir metais. Em o filme “a guerra do fogo”, de 1981 (dirigido por Jean-Jacques Annaud), é possível, de maneira poética, pensar como foi a descoberta do fogo pelos primitivos.

Sobre esse período da história da humanidade, assinale com V (VERDADEIRO) ou com F (FALSO) as seguintes afirmações.

I. No período paleolítico o homem desenvolveu a linguagem oral, dando assim mais um passo na escala da sua evolução. Nesse mesmo período os homens puderam desenvolver e expressar seus sentimentos.

II. Foi no período paleolítico que os homens pré-históricos aperfeiçoaram suas ferramentas: primeiro criou a lança; mais tarde, o arco e flecha. Essa arma era empregada nas caçadas, assegurando aos caçadores melhores resultados na medida em que o arco percorria uma distância maior do que uma lança atirada com as mãos.

III. As inscrições rupestres são características marcante do período Neolítico, ou Revolução Neolítica (expressão utilizada devido as manifestações artísticas realizadas nas paredes das cavernas). Suas coleções e representações encontram-se preservada no Parque Nacional Artístico Rupestre, UNESCO.

IV. O período Neolítico, que corresponde aproximadamente 10 mil a 6 mil anos atrás, é também conhecida como período da pedra politica. E sobre esse período, é certo afirmar que esses povos passaram a estabelecer moradias fixas às margens dos rios e lagos, desenvolvendo assim a prática da pesca e da agricultura.

V. No período Paleolítico, antagônico ao período Neolítico, é evidente, segundo alguns antropólogos, a existência do Homo habilis e Homo erectus, que levavam uma vida nômade e alimentavam-se de grãos, frutos, raízes e pequenos animais, e, ainda assim, não possuíam vínculos familiares mais fortes.

Dessa forma, analisando as afirmativas supracitadas, podemos concluir que são VERDADEIRAS:

Leia o trecho a seguir:
“a memória é um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca é uma das atividades fundamentais dos indivíduos e das sociedades de hoje (...)”
LE GOFF, J. História e Memória. São Paulo: UNICAMP,1992. p.410.
Segundo Le Goff, o registro da memória possibilita o exercício de reconhecimento das permanências, sendo possível identificá-la em vários locais. Assim pode-se afirmar, EXCETO:

"Mulheres, Raça e Classe" é uma obra seminal escrita por Angela Davis, uma intelectual, ativista e professora norte-americana conhecida por seu ativismo pelos direitos civis, pelo feminismo e pela justiça social. Na obra publicada em 1981, Davis examina criticamente a história das mulheres afro-americanas nos Estados Unidos, revelando como a opressão de gênero se entrelaça com a opressão racial e socioeconômica. O livro mergulha na história do feminismo nos Estados Unidos, questionando as formas como os movimentos feministas historicamente privilegiaram as mulheres brancas de classes privilegiadas. Com base nisso, sobre a obra de Angela Davis, é possível concluir que:

Para o historiador francês Jacques Le Goff, a relação entre história e memória é complexa e fundamental para a compreensão do passado. Nesse sentido, sobre a relação entre a história e a memória, assinale a alternativa correta:

Reinhardt Koselleck foi um importante historiador alemão conhecido por suas contribuições para a história e pela sua abordagem inovadora para compreender a evolução do pensamento humano ao longo do tempo. Koselleck desenvolveu a ideia de "espaço semântico" para descrever a multiplicidade de significados e conceitos associados a uma palavra ao longo do tempo. Ele argumentou que os significados de uma palavra mudam ao longo da história, carregando uma carga semântica que reflete o contexto sociopolítico e cultural de cada época. Ele defendeu a importância de estudar as transformações nas ideias e nas palavras ao longo do tempo. Isso envolve analisar não apenas o significado literal das palavras, mas também suas conotações, usos contextuais e mudanças de sentido. Com base nisso, é correto afirmar que essa abordagem metodológica da história, é denominada de:

Considere o item abaixo:

I.____expressa uma realidade cultural em que as pessoas que formam um determinado grupo étnico se baseiam na percepção comum e experiências espirituais compartilhadas e, com frequência, visam superar privações materiais. O termo____, de uso mais frequente e antigo, refere-se aos atributos dados a povos que compartilham traços biológicos comuns e ocupam áreas continentais desde tempos remotos.

Assinale a alternativa que indica as palavras que preenchem correta e respectivamente as lacunas:

Na história, o conceito de temporalidade faz referência à maneira como os historiadores entendem e organizam o tempo. Envolve uma compreensão das mudanças ao longo do tempo, uma noção de continuidade e descontinuidade, além das formas como os eventos históricos são cronologicamente organizados e interpretados. Sobre esse tema, analise os itens abaixo:

I.O conceito de anacronismo diz respeito à ideia de que conceitos ou práticas de uma época podem ser aplicadas diretamente a outra época, pois podem fazer sentido ou ter o mesmo significado.

II.A construção de narrativas históricas diz respeito à conexão de eventos e processos ao longo do tempo que proporcionam uma compreensão consistente e significativa da história.

III.O tempo histórico é único e objetivo e deve ser compreendido e interpretado de uma única forma.

IV.Os historiadores categorizam e nomeiam períodos históricos com base em mudanças significativas em sociedades, economias, culturas ou eventos-chave.

Está(ão) correta(s) a(s) proposição(ões):

Considere o fragmento abaixo:

"Os historiadores hierarquizaram a História − o masculino aparecendo sempre como superior ao feminino. A universalidade do "eles" mascarou o privilégio masculino, aparecendo como uma neutralidade sexual dos sujeitos. [...] Os historiadores fizeram a historiografia do silêncio. A História transformou-se em relato que esqueceu as mulheres, como se, por serem destinadas à obscuridade da reprodução, inenarrável, elas estivessem fora do tempo, fora do acontecimento. Elas, porém, não estão sozinhas neste silêncio-profundo. Elas estão acompanhadas de todos aqueles que foram marginalizados pela História, como os negros, os índios, os velhos, os homossexuais, as crianças, etc. Escrever a história das mulheres, portanto, é libertar a história. Libertar a história das amarras das metanarrativas modernas, falocêntricas."

(Fonte: COLLING, Ana Maria. Contexto e Educação. Editora Unijuí. Ano 19. nº 71/72 - jan/dez, 2004, p. 29-43)

Com base no texto, é correto afirmar que:

O paradigma "historia magistra vitae" é uma expressão latina que significa "a história é mestra da vida". Essa ideia remonta aos antigos romanos e ganhou destaque ao longo da história, especialmente na reflexão filosófica e historiográfica. Nesse sentido, assinale a alternativa que expressa a correta relação com o paradigma da história como mestra da vida:

O Século XIX foi marcado por várias transformações sociais, políticas e científicas com o aparecimento da máquina, auxiliando o homem no trabalho, com o surgimento da eletricidade, substituindo o processo a vapor. Essa característica levou o pesquisador Rene Remond a definir esse período histórico como o século:

Considerando a visão do historiador Leandro Karnal, sobre o conceito de História, processo histórico e temporalidade, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. Pode ser definido como processo linear, com o objetivo de explicar verdades históricas, conhecimento histórico verdadeiro, eventos históricos inquestionáveis, regularidades históricas assimétricas.

II. Buscar explicar a história para além de uma menção factual e linear, observando as rupturas e as diferenças; em outras palavras, são problemas colocados constantemente na indeterminação do social.

III. Tem como objetivo compreender o processo histórico, do sujeito histórico, as relações dos grupos humanos em diferentes espaços e tempos.

IV. Pode ser considerado como uma categoria do conhecimento histórico, levando os alunos, educadores e pesquisadores da área a compreender, significar e ressignificar, situando e configurando a cultura histórica no espaço e no tempo.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a História e as representações culturais.

1. Aquilo que os historiadores da cultura têm chamado de campo das representações pode abarcar tanto as representações produzidas no nível individual (as artísticas, por exemplo), como as representações coletivas, os modos de pensar e de sentir (a que se referia à antiga noção de “mentalidades”), certos elementos que já fazem parte do âmbito do imaginário e, com especial importância, os “símbolos”, que constituem um dos recursos mais importantes da comunicação humana.

2. As “práticas” e “representações” têm possibilitado novas perspectivas para o estudo historiográfico da Cultura. Juntas, elas permitem abarcar um conjunto maior de fenômenos culturais, além de chamarem a atenção para o dinamismo destes fenômenos.

3. As representações podem ainda ser apropriadas ou impregnadas de uma direção socialmente motivada, situação que remete a outro conceito fundamental para a História Cultural, que é o de “ideologia”.

4. A ideologia, por vezes, aparece como um projeto de agir sobre determinado circuito de representações, no intuito de produzir determinados resultados sociais.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Se podemos dizer que, em todos os níveis, a memória é um fenômeno construído social e individualmente, quando se trata da memória herdada, podemos também dizer que há uma ligação fenomenológica muito estreita entre a memória e o sentimento de identidade. (…) Podemos portando dizer que a memória é um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela é também um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si.

POLLACK, Michael. Memória e Identidade Social. In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 5, nº 10, 1992. p. 204.

Acerca da relação estabelecia entre História, Memória, Cultura e Identidade Social, é correto afirmar:

Não obstante, a contribuição decisiva de Roger Chartier para a História Cultural está na elaboração das noções complementares de “práticas” e “representações”. De acordo com este horizonte teórico, tanto os objetos culturais seriam produzidos “entre práticas e representações”, como os sujeitos produtores e receptores de cultura circulariam entre estes dois polos, que de certo modo corresponderiam respectivamente aos “modos de fazer” e aos “modos de ver”.

BARROS José D’Assunção. O Campo da História – Especialidades e Abordagens. Petrópolis: Vozes, 2004.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a História e as representações culturais.

1. As práticas culturais devem ser pensadas não apenas em relação às instâncias oficiais de produção cultural, às instituições várias, às técnicas e às realizações (por exemplo os objetos culturais produzidos por uma sociedade), mas também em relação aos usos e costumes que caracterizam a sociedade examinada pelo historiador.

2. São consideradas “práticas culturais”, pela historiografia contemporânea, não mais aspectos tradicionais materiais, como a feitura de um livro, uma técnica artística ou uma modalidade de ensino, mas sim, pontualmente, os modos como, em uma dada sociedade, os homens falam e se calam, comem e bebem, sentam-se e andam, conversam ou discutem, solidarizam- -se ou hostilizam-se, morrem ou adoecem, tratam seus loucos ou recebem os estrangeiros.

3. As noções complementares de “práticas e representações” são bastante úteis, porque através delas podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos como os sujeitos produtores e receptores de cultura, os processos que envolvem a produção e difusão cultural, os sistemas que dão suporte a estes processos e sujeitos, e por fim as normas a que se conformam as sociedades quando produzem cultura, inclusive mediante a consolidação de seus costumes.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.