Questões de Concurso
Sobre fundamentos da história : tempo, memória e cultura em história
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[ ] A história da escrita começou no período da pré-história, em que a pintura rupestre representa o primeiro tipo de escrita.
[ ] Os sistemas de escrita que se tem conhecimento foram instituídos de forma dependente, por civilizações como: Mesopotâmia, China, Egito e América Central.
[ ] Assim como a linguagem, o processo da escrita está em constante processo de transformação.
[ ] De acordo com os historiadores, no decorrer de três mil anos, a escrita cuneiforme foi usada por quinze línguas diferentes, destacando-se, por exemplo: o sumério, o persa e o sírio.
"Marc Bloch, em sua obra Apologia da História (1949), questiona a tradicional fragmentação da história em períodos estanques e defende a interdisciplinaridade como ferramenta indispensável para compreender as complexidades das sociedades humanas. Essa visão encontra eco em Fernand Braudel, que, ao estruturar a história em níveis temporais — curta, média e longa duração —, reforça a necessidade de analisar estruturas econômicas e geográficas que transcendem os acontecimentos imediatos. Contudo, ambas as abordagens enfrentaram críticas, especialmente de correntes que priorizam a agência individual e o papel do acaso histórico."
Com base no texto e nos debates historiográficos, assinale a alternativa correta:
I. A historiografia positivista prioriza a neutralidade do historiador, buscando os fatos “tal como ocorreram”, conforme a máxima de Leopold von Ranke, mas ignora a subjetividade intrínseca ao processo de seleção documental.
II. O materialismo histórico marxista compreende a história como um processo dialético, fundamentado nas contradições entre as forças produtivas e as relações de produção, o que explica a transformação dos modos de produção ao longo do tempo.
III. A Escola dos Annales propõe uma ruptura com a história factual e política ao enfatizar o estudo das estruturas econômicas e sociais de longa duração, abordando também as mentalidades coletivas.
IV. A Nova História, influenciada por perspectivas antropológicas e sociológicas, desloca o foco para os sujeitos anônimos, explorando as práticas cotidianas e as experiências de grupos marginalizados.
V. A história cultural, segundo Peter Burke, reforça a centralidade dos grandes eventos políticos na construção da cultura, ignorando as práticas culturais de grupos subalternos.
Assinale a alternativa correta:
"Antonio Gramsci, em seus Cadernos do Cárcere, introduziu o conceito de hegemonia cultural, explicando como as classes dominantes mantêm sua posição por meio de controle ideológico e consentimento, mais do que pela força direta. Michel Foucault, por outro lado, criticou a ideia de poder centralizado, propondo que o poder seja difuso, exercido por meio de micro-relações e dispositivos disciplinares. Essas visões transformaram a compreensão das relações entre poder, cultura e sociedade no século XX."
Com base no texto, é correto afirmar que:
I. Maquiavel rompeu com a tradição ética clássica ao defender que a eficácia política se fundamenta no pragmatismo e não na moralidade, um princípio que se alinha ao conceito de "razão de Estado" das monarquias absolutas.
II. Hobbes postulou que o soberano deve ter poder absoluto para garantir a ordem e evitar o "estado de natureza", mas admitiu a possibilidade de resistência dos súditos em casos de tirania extrema.
III. Locke rejeitou a teoria do direito divino dos reis, argumentando que o governo deve proteger a propriedade, a vida e a liberdade dos indivíduos, sendo legítimo apenas quando estabelecido por consentimento.
IV. Rousseau criticou a desigualdade social promovida pela propriedade privada e propôs uma concepção de soberania que não pode ser delegada, mas deve ser exercida diretamente pelo povo.
V. Montesquieu, ao propor a separação dos poderes em O Espírito das Leis, antecipou a ideia de democracia representativa como modelo universal para todos os contextos políticos.
Assinale a alternativa correta:
Assinale a alternativa que não apresenta uma consequência decorrente dessa forma de enxergar a história.
“Mas, afinal, para que serve a história?” Essa pergunta, tantas vezes ouvida, lida e escrita por muitos de nós, não encerra nenhum enigma, ou mistério, mas remete-nos para uma, mais do que necessária, explicação. Muitos confundem história com cronologia, outros deambulam à volta do tempo e do passado e poucos se concentram na sua verdadeira dimensão social e humana. Sim, porque a verdadeira essência da ciência histórica é o social e o humano, interligados, evidentemente.
(Disponível em: https://www.cefopna.edu.pt/revista/. Acesso em: agosto de 2024.)
A história é uma ciência social que estuda as ações humanas ao longo do tempo e no espaço, sendo considerada um conhecimento humano. A afirmação da história como fundamentada em um método que expresse uma verdade e fiabilidade científica são importantes. A esse respeito:
Texto I
Projeto de Lei que restringe o uso de celulares em salas de aula é debatido na Alesp
A Assembleia Legislativa do Estado de São Paulo promoveu um debate sobre a restrição do uso de celulares e outros dispositivos eletrônicos nas escolas, tema proposto pelo Projeto de Lei nº 293/2024. Participaram da discussão médicos pediatras, profissionais da educação e alunos que abordaram sobre os benefícios em ambiente escolar.
(Disponível em: https://www.al.sp.gov.br. Acesso em: agosto de 2024. Adaptado.)
Texto II
Para Moura (2010), mobile learning ou m-learning refere-se ao uso de dispositivos móveis, particularmente o celular (smartphone), dentro e fora da sala de aula, com propósitos de aprendizagem. É possível reconhecer nas tecnologias móveis o potencial para atividades de aprendizagem, permitindo gerar conhecimento em contextos autênticos que promova aprendizagem colaborativa, como processo eminentemente social, garantido a interação entre participantes e além de um currículo formal.
(Moura, 2010.)
Os textos anteriores, embora de certa forma mencionem elementos semelhantes, tratam de situações divergentes. Em relação a essa e outras mídias, no que tange à aprendizagem da história e em outras áreas, percebe-se que:
O ensino de história é um fenômeno social, e não somente um fenômeno da educação formal. É integrado por todos os esforços por estabelecer sentidos para o tempo experienciado pela coletividade. Pode ser encarado como um processo de constituição de identidade que é uma constante antropológica.
(HELLER, Agnes, 1993.)
Dessa forma, faz-se necessário entender que o “ensino de história” deve ser visto como:
I - O IHGB tinha como objetivo recuperar e preservar documentos históricos relevantes para a formação da identidade nacional.
II – Os concursos de monografias realizados incentivavam temas regionais.
III – O IHGB sancionava produções nas diferentes áreas de saber da época.
IV - O IHGB tinha como objetivo delinear e materializar um perfil de nação para o Brasil, dele faziam parte intelectuais da elite da Corte, instituída no Rio de Janeiro.
É falso o que se afirma em:
I - A historiografia contemporânea não busca controle, mas sim adaptação às novas ferramentas e contextos tecnológicos.
II - A negação das mudanças tecnológicas seria contrária à evolução percebida no mundo acadêmico.
III - A palavra-chave para o momento atual é recuo, pois os historiadores precisam incorporar novas plataformas, redes sociais e tecnologias para compartilhar e debater suas produções, retroagindo seus conceitos.
IV - A historiografia reinventa-se e adapta-se às mudanças tecnológicas.
É verdadeiro o que se afirma em:
I – A história, como discurso, busca representar adequadamente a realidade que foi e já não é mais.
II – A ficção é um discurso que informa sobre o real, mas não se compromete com a sua representação ou legitimidade.
III – História e ficção são conceitos análogos.
É verdadeiro o que se afirma em: