Questões de Concurso
Sobre geografia cultural em geografia
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Os organizadores e colaboradores da obra defendem que a ciência da religião se constitui como uma “ciência integral das religiões” que opera mediante um intercâmbio permanente com outras disciplinas, cujo saber específico contribui para um conhecimento mais profundo e completo sobre a religião e suas manifestações múltiplas. O texto afirma que, embora a geografia da religião tenha começado a adquirir seu próprio perfil como subcampo disciplinar apenas na segunda metade do século XX (com obras paradigmáticas de Fickeler e Deffontaines), sua importância para o estudo das religiões é reconhecida como uma das “matérias óbvias” pela maioria das introduções à ciência da religião publicadas nas últimas décadas.
Segundo a obra, a geografia da religião desenvolveu-se conceitualmente em torno de três tarefas centrais: a teoria da divulgação (disseminação das religiões no espaço), a teoria da dependência do ambiente (impacto do ambiente sobre a religião) e a teoria da modulação do ambiente (impacto da religião sobre o território). Essas abordagens evoluíram de uma perspectiva inicial de geodeterminismo para uma compreensão dialética da relação entre religião e espaço.
Os autores argumentam que os conceitos geoteológicos — construções religiosas sobre espaços suprassensíveis, como as concepções de paraíso, as esferas de renascimento budistas ou a montanha Meru do hinduísmo — devem ser desvalorizados como irrelevantes para a pesquisa em geografia da religião, por serem de “natureza” diferente das proposições comprometidas com as normas científicas modernas.
A obra destaca que a situação institucional da geografia da religião ainda é precária no âmbito internacional, sendo um dos indicadores desse status o fato de a disciplina possuir atualmente apenas uma única cátedra na Universidade de Cracóvia (Polônia). No Brasil, a geografia da religião também não desempenha um papel expressivo no âmbito nacional de estudo das religiões, embora haja esforços notáveis de alguns acadêmicos na área.
Considerando as formulações apresentadas na obra organizada por Frank Usarski e após análise das afirmações, conclui-se que está correto o que se afirma em:
“(...) é resgatado na Geografia como conceito fundamental, passando a ser analisado de forma mais abrangente, constituindo a dimensão da existência que se manifesta por meio de um cotidiano compartilhado entre as mais diversas pessoas, firmas e instituições, marcado tanto pela cooperação quanto pelo conflito, sendo a base da vida em comum. O conceito induz a análise geográfica a uma outra dimensão — a da existência —, pois se refere a um tratamento geográfico do mundo vivido. Esse tratamento vem assumindo diferentes dimensões. De um lado, singulariza-se a partir de visões subjetivas vinculadas a percepções emotivas, a exemplo do sentimento topofílico (experiências felizes), ao qual se refere Yu-Fu Tuan (...)”.
Texto adaptado de SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes. Notas sobre espistemologia da Geografia. Cadernos Geográficos / Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Departamento de Geociências. – n.1. (Florianópolis: Imprensa Universitária, 1999.p 54)
A partir da citação de Dirce Maria Antunes Suertegaray (1999, p. 54) e considerando seus conhecimentos acerca dos conceitos operacionais utilizados na compreensão da ciência geográfica, indique a qual conceito a autora está se referindo.
Análise da espacialidade do Ofício das Paneleiras de Goiabeiras ajuda a reconhecer que essa manifestação cultural não está limitada a um local geográfico específico, mas é parte integrante da vida e da identidade de uma comunidade que se estende para além das fronteiras físicas. A utilização de um Sistema de Informação Geográfica (SIG) possibilita a integração de diversos elementos do espaço, viabilizando uma análise dinâmica da atuação das Paneleiras de Goiabeiras. Entender os locais onde essa manifestação cultural se desenvolve é de extrema relevância para desvendar o comportamento e a influência dessas mulheres no contexto geográfico em que vivem. Desde a obtenção da matériaprima até a comercialização dos produtos artesanais, a identificação dos locais de atuação revela o alcance e o impacto das Paneleiras dentro da cidade de Vitória.
Adaptado de ANTÔNIO, Giovanna. O georreferenciamento dos bens registrados como um instrumento de preservação do patrimônio intangível no licenciamento ambiental. Dissertação de mestrado do IPHAN, 2024, pp.77-80.
Com base no trecho, o georreferenciamento contribui para
A partir da descrição acima acerca de um conceito amplamente discutido nos estudos sobre globalização, é CORRETO afirmar que esse conceito é denominado:
O desenvolvimento socioeconômico de Salgado Filho está historicamente vinculado à agricultura familiar, modelo que impulsionou a agroindústria local e deu origem à Festa do Vinho e do Queijo. Esse evento, que atrai milhares de visitantes à região Sudoeste do Paraná, celebra a herança cultural dos pioneiros, com forte influência da imigração ______________, elemento que se reflete diretamente na tradição da vitivinicultura e da produção de derivados do leite no município. Atualmente, as principais festividades e exposições da feira concentram-se no ______________, espaço público dedicado ao lazer e à preservação da identidade local.
() A geografia humanista proposta por Tuan busca entender a relação homem-meio a partir da experiência geográfica do sujeito, funcionando como uma ponte para o sentido fenomenológico do "ser-no-mundo".
() Na perspectiva experiencial, o mundo não é conhecido em sua essência pura; a realidade que as pessoas acessam é um constructo da experiência, resultante da união entre o sentimento e o pensamento.
() De acordo com o autor, o estudo do espaço e do lugar deve basear-se exclusivamente em dados mensuráveis e mapas, uma vez que estados de espírito e sentimentos são demasiado subjetivos.
() Experiência, segundo Tuan, é um termo abrangente que inclui desde os sentidos mais diretos e passivos, como o olfato e o tato, até a percepção visual ativa e a simbolização intelectual.
() A distinção fundamental entre os seres humanos e os outros animais, na relação com o espaço, reside na capacidade humana de criar símbolos, o que permite respostas complexas que transcendem as necessidades biológicas.
Analise as afirmativas marcando (V) verdadeira e (F) para falsa.
( )No período clássico da Geografia Regional (final do século XIX à primeira metade do século XX), predominou a descrição sistemática das regiões, com ênfase nas relações entre sociedade e natureza, ainda que orientada por diferentes matrizes explicativas.
( )A Geografia Quantitativa introduziu modelos e técnicas estatísticas, buscando maior rigor analítico, sem eliminar completamente o debate sobre o papel dos fatores sociais.
( )A Geografia Crítica passou a enfatizar as contradições socioespaciais, incorporando categorias como produção do espaço e relações de poder.
( )A Geografia Humanista rejeitou abordagens subjetivas, priorizando análises estruturais e quantitativas do espaço.
( )A Geografia Pós-moderna questionou metanarrativas e ampliou o debate sobre identidade, representação e pluralidade de interpretações espaciais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.