Questões de Concurso
Sobre o que é a filosofia em filosofia
Foram encontradas 542 questões
Q3940684
Filosofia
Considere o excerto abaixo:
“[...] finalidade da filosofia é o esclarecimento lógico dos pensamentos. A filosofia não é teoria mas atividade. Uma obra filosófica consiste essencialmente em comentários. A filosofia não resulta em ‘proposições filosóficas’ mas em tornar claras as proposições.”
Referência: Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 4.112.
A partir da citação, identifique a alternativa que explicita a distinção fundamental entre a atividade filosófica e a atividade científica segundo essa perspectiva.
Q3940683
Filosofia
A compreensão contemporânea da ciência como um processo histórico e socialmente situado encontra um de seus fundamentos mais consistentes na abordagem histórico-epistemológica de Thomas Kuhn. Sobre esse assunto, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F).
(__) O conceito central no pensamento de Kuhn é o de paradigma, entendido não apenas como um conjunto de teorias formais, mas como uma matriz disciplinar mais ampla que engloba métodos de investigação, critérios de validação, instrumentos técnicos, valores epistêmicos e exemplos consagrados de solução de problemas.
(__) Para Kuhn, a substituição de um paradigma por outro não ocorre por simples critérios lógicos ou empíricos isolados, mas envolve processos complexos de convencimento, disputa intelectual, reorganização institucional e redefinição de valores científicos.
(__) Kuhn enfatiza o papel da observação sistemática e da experimentação como base do conhecimento, defendendo uma ciência orientada pela indução e pelo controle empírico dos fenômenos.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta.
Q3940682
Filosofia
No contexto das metodologias ativas aplicadas ao ensino de Filosofia no Ensino Médio, analise as afirmativas a seguir.
I. As metodologias ativas deslocam o estudante de uma posição predominantemente receptiva para uma participação mais investigativa, favorecendo o desenvolvimento da argumentação, da problematização e do pensamento crítico filosófico.
II. A utilização de metodologias ativas no ensino de Filosofia pressupõe a mediação docente intencional, responsável por orientar o debate conceitual e evitar a fragmentação ou superficialidade das discussões.
III. As metodologias ativas eliminam a necessidade de conteúdos filosóficos sistematizados, uma vez que a experiência prática dos estudantes é suficiente para a construção do conhecimento filosófico.
IV. Estratégias como estudos de caso, debates orientados, projetos investigativos e aprendizagem baseada em problemas podem favorecer a articulação entre conceitos filosóficos e questões contemporâneas vivenciadas pelos estudantes.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Taubaté - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Taubaté - SP - Professor III - Artes Plásticas |
Q3911669
Filosofia
A compreensão do conhecimento nas sociedades
contemporâneas envolve reconhecer sua
natureza dinâmica. Com base nesse
entendimento, analise as afirmativas a seguir e,
em seguida, assinale a alternativa correta.
( ) As sociedades abertas caracterizam-se pela imprevisibilidade, exigindo que o conhecimento não se apoie em certezas rígidas.
( ) A construção do conhecimento deve basear-se em programas fixos e estáveis, adequados a percursos previamente determinados.
( ) A volatilidade e o acaso são vistos como obstáculos que devem ser eliminados para garantir a linearidade do processo de conhecer.
( ) As sociedades abertas caracterizam-se pela imprevisibilidade, exigindo que o conhecimento não se apoie em certezas rígidas.
( ) A construção do conhecimento deve basear-se em programas fixos e estáveis, adequados a percursos previamente determinados.
( ) A volatilidade e o acaso são vistos como obstáculos que devem ser eliminados para garantir a linearidade do processo de conhecer.
Ano: 2026
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Barra Bonita - SP
Prova:
FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |
Q3883208
Filosofia
P. D. N. Velasco discute a didática do
ensino de filosofia focando no desenvolvimento da
"competência filosófica". Qual é o papel fundamental da
pergunta em sala de aula, conforme a perspectiva defendida
pelo autor?
Ano: 2026
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Barra Bonita - SP
Prova:
FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |
Q3883207
Filosofia
Walter Kohan, ao refletir sobre a relação
entre infância e filosofia, utiliza os conceitos gregos de
tempo: Chronos e Aion. Segundo o autor, qual é a natureza
da "infância" na experiência do pensar filosófico?
Ano: 2026
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Barra Bonita - SP
Prova:
FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |
Q3883205
Filosofia
Segundo J. B. Libânio, a atitude filosófica
nasce da ruptura com o cotidiano e com o saber dogmático.
Ao analisar o conceito de thaumazein (espanto/admiração)
em Aristóteles e Platão, como a obra define a transição do
mito à filosofia?
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |
Q3825526
Filosofia
Texto associado
Texto 5A2-I
“A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o
mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e
divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve
para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente
entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo
instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares
como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém,
eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto
de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o
julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo
para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar
essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos
percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu
sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram?
Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma
abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos
de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o
primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que
é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias
dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil
compreender criticamente nosso presente [...] então podemos
dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os
seres humanos são capazes.
Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública,
gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações).
O texto 5A2-1 afirma que a filosofia é útil porque ajuda a
abandonar ingenuidades e preconceitos do senso comum. No
ensino de filosofia, isso significa que o professor deve
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |
Q3825525
Filosofia
Texto associado
Texto 5A2-I
“A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o
mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e
divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve
para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente
entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo
instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares
como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém,
eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto
de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o
julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo
para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar
essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos
percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu
sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram?
Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma
abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos
de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o
primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que
é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias
dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil
compreender criticamente nosso presente [...] então podemos
dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os
seres humanos são capazes.
Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública,
gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações).
A BNCC indica que o ensino de filosofia deve desenvolver a
capacidade de analisar argumentos, interpretar discursos e
compreender contextos sociopolíticos. De acordo com o
texto 5A2-I, a abordagem pedagógica que atende adequadamente
a tais competências seria(m)
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |
Q3825524
Filosofia
Texto associado
Texto 5A2-I
“A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o
mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e
divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve
para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente
entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo
instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares
como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém,
eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto
de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o
julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo
para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar
essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos
percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu
sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram?
Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma
abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos
de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o
primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que
é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias
dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil
compreender criticamente nosso presente [...] então podemos
dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os
seres humanos são capazes.
Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública,
gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações).
A BNCC propõe que a filosofia ajude os estudantes a
compreender práticas sociais, valores e a organização política.
Essa orientação converge com o apresentado no texto 5A2-I
porque
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |
Q3825523
Filosofia
Texto associado
Texto 5A2-I
“A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o
mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e
divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve
para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente
entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo
instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares
como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém,
eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto
de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o
julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo
para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar
essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos
percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu
sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram?
Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma
abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos
de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o
primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que
é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias
dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil
compreender criticamente nosso presente [...] então podemos
dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os
seres humanos são capazes.
Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública,
gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações).
Segundo a BNCC, o ensino de filosofia deve promover
autonomia intelectual e capacidade de argumentação. Essa
afirmação se alinha ao exposto no texto 5A2-I porque ambos
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |
Q3825522
Filosofia
Texto associado
Texto 5A2-I
“A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o
mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e
divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve
para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente
entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo
instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares
como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém,
eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto
de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o
julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo
para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar
essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos
percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu
sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram?
Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma
abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos
de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o
primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que
é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias
dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil
compreender criticamente nosso presente [...] então podemos
dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os
seres humanos são capazes.
Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública,
gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações).
Com base no texto 5A2-I, assinale a opção que apresenta o
recurso didático adequado ao processo de formação crítica dos
alunos.
Q4145307
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
Com o avanço das tecnologias digitais, a inteligência artificial (IA) vem sendo usada nas escolas como recurso pedagógico ou tema
para reflexão filosófica. Capaz de gerar textos, imagens e simular interações, essa tecnologia chama atenção por seu potencial
de personalização e pelas questões éticas que levanta ao produzir conteúdos enganosos. Na rede pública, dois professores
de filosofia exploram abordagens distintas desse tópico. Uma professora de 9º ano do Ensino Fundamental emprega uma IA
com recursos multissensoriais para adaptar conteúdos a uma turma com defasagem de aprendizagem, observando avanços na
atenção e na participação. Na 3ª série do Ensino Médio, um professor apresenta casos de desinformação gerada por IA, relaciona
o tema à pós-verdade e propõe o debate: em que medida podemos confiar no conhecimento produzido por tecnologias que
não distinguem verdade de invenção?
Qual intervenção didática a seguir desenvolve a reflexão crítica dos estudantes diante dos desafios éticos relacionados ao uso
da IA em ambientes educacionais?
Q4145300
Filosofia
Se retomo o diálogo com o meu suposto leitor e lhe pergunto agora: “Quais os nomes de cada uma das ilhas que compõem o
arquipélago das Filipinas?” (cerca de 7 100 ilhas). Ou: “Quais os nomes de cada uma das Ilhas Virgens (cerca de 53), território
do Mar das Antilhas incorporado aos EE.UU.?”. Com certeza, o referido leitor não saberá responder a estas perguntas e, mesmo,
é possível que sequer soubesse da existência das tais Ilhas Virgens. É evidente, contudo, que essa situação não se configura
como problemática. E quando o não saber é levado a um grau extremo, implicando a impossibilidade absoluta do saber,
configura-se, como já se disse, o mistério. Mistério, porém, não é sinônimo de problema. É, ao contrário e frequentemente,
a solução do problema, e, quiçá, de todos os problemas.
SAVIANI, D. Educação: do senso comum à consciência filosófica. São Paulo: Autores Associados, 1996.
Uma professora da 3ª série do Ensino Médio solicitou à turma que fizesse a leitura do trecho em voz alta e, em seguida, questionou que tipo de noção se poderia extrair da ótica de Saviani. Após discutirem em grupo, os estudantes concluíram que:
SAVIANI, D. Educação: do senso comum à consciência filosófica. São Paulo: Autores Associados, 1996.
Uma professora da 3ª série do Ensino Médio solicitou à turma que fizesse a leitura do trecho em voz alta e, em seguida, questionou que tipo de noção se poderia extrair da ótica de Saviani. Após discutirem em grupo, os estudantes concluíram que:
Q4145298
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
O conceito, criação racional, pode ser apreendido. Já o problema que mobiliza o pensamento, por ser sensível, pré-racional,
não pode ser compreendido. A proposta contida neste capítulo é a de um “método regressivo”: a partir de um conceito ou
conjunto de conceitos criados por um filósofo, regredir ao problema ou problemas que o levou(aram) a criá-lo. E, mediante
a realização desse movimento regressivo com os estudantes, dar a eles o “direito a seus próprios problemas”, habilitando-os
a fazerem eles mesmos o movimento de pensamento e criação de conceitos. Em outras palavras, propõe-se aqui um método
para o ensino de filosofia que seja emancipador, que ofereça a cada um as ferramentas para pensar por si mesmo.
GALLO, S. Metodologia do ensino de Filosofia: uma didática para o Ensino Médio. São Paulo: Papirus, 2012.
A metodologia de ensino proposta por Silvio Gallo enfatiza a relação entre problema e conceito como o cerne do filosofar.
Nesse sentido, estrutura-se em quatro momentos didáticos: sensibilização (afetação); problematização; investigação;
e conceitualização. Quais das seguintes estratégias de problematização são apropriadas para que os estudantes de uma
turma da 1ª série do Ensino Médio desenvolvam o “direito a seus próprios problemas” e experimentem o filosofar?
Q4145292
Filosofia
Epicuro considerava a Filosofia não como instrução e aquisição passiva de informações, mas como uma atividade que, através
de um generoso sentimento, a philia (amizade), ultrapassa a dimensão da sabedoria contemplativa e se expande em amor à
humanidade. O logos filosófico traz a verdade iluminadora: é o discurso que se faz pharmakon, remédio que dissolve crenças
e superstições – fonte do medo e dos males da alma.
MATOS, O. Filosofia: a polifonia da razão. São Paulo: Scipione, 1997.
Com base no texto, podemos afirmar que a Filosofia de Epicuro concebe como tarefa primeira da Filosofia:
MATOS, O. Filosofia: a polifonia da razão. São Paulo: Scipione, 1997.
Com base no texto, podemos afirmar que a Filosofia de Epicuro concebe como tarefa primeira da Filosofia:
Q4145285
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
O sofista é um professor de técnicas, de política, de virtude e de sabedoria, portanto, alguém que julga possuir conhecimentos
e ser capaz de transmiti-los. Eis porque as preleções dos sofistas eram aulas em que alguma coisa era ensinada. As preleções
eram solilóquios ou monólogos. Além disso, os sofistas eram céticos. O sim e o não dependem apenas dos argumentos para
persuadir alguém a manter ou mudar de opinião. Diferentemente dos sofistas, Sócrates não se apresenta como professor.
Pergunta, não responde. Indaga, não ensina. Não faz preleções, mas introduz o diálogo como forma da busca da verdade.
CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
Após discorrer sobre o conteúdo do texto, um professor de filosofia do Ensino Médio propõe como atividade para suas aulas a
realização de um diálogo acerca de um problema filosófico. Para isso, os estudantes devem seguir os critérios socrático-platônicos
que definem o expediente dialógico como
Q4145283
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
A crítica de Sócrates ao saber, aparentemente negativa,
tem dupla significação. De um lado, supõe que o saber e
a verdade devem ser engendrados pelo próprio indivíduo.
Por isso Sócrates afirma que se contenta, na discussão com
outrem, em desempenhar o papel de parteiro. Ele mesmo não
sabe nada e não ensina nada, mas contenta-se em questionar,
e são suas questões, suas interrogações, que auxiliam seus
interlocutores a parir “sua” verdade. Essa imagem nos permite
entender bem que é na alma que se encontra o saber e que
ao indivíduo cabe descobri-la, até que ele descubra, graças
a Sócrates, que seu saber era vazio. Na perspectiva de seu
próprio pensamento, Platão exprimirá miticamente essa ideia,
dizendo que todo conhecimento é reminiscência de uma visão
que a alma teve em uma existência anterior.
HADOT, P. O que é a filosofia antiga? São Paulo: Loyola, 1999 (adaptado).
Os princípios da Filosofia socrático-platônica se opõem ao
estilo de pensar dos sofistas. Apesar do conhecido embate,
a apresentação do pensamento e procedimento sofísticos na
sala de aula permite aos estudantes o
Q4145282
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
A crítica de Sócrates ao saber, aparentemente negativa,
tem dupla significação. De um lado, supõe que o saber e
a verdade devem ser engendrados pelo próprio indivíduo.
Por isso Sócrates afirma que se contenta, na discussão com
outrem, em desempenhar o papel de parteiro. Ele mesmo não
sabe nada e não ensina nada, mas contenta-se em questionar,
e são suas questões, suas interrogações, que auxiliam seus
interlocutores a parir “sua” verdade. Essa imagem nos permite
entender bem que é na alma que se encontra o saber e que
ao indivíduo cabe descobri-la, até que ele descubra, graças
a Sócrates, que seu saber era vazio. Na perspectiva de seu
próprio pensamento, Platão exprimirá miticamente essa ideia,
dizendo que todo conhecimento é reminiscência de uma visão
que a alma teve em uma existência anterior.
HADOT, P. O que é a filosofia antiga? São Paulo: Loyola, 1999 (adaptado).
Em sala de aula, um professor expõe e promove o uso da
dialética socrática-platônica para provocar nos estudantes um
contato mais direto com o pensamento antigo. Uma proposta
que faz com que eles experimentem esse modelo investigativo
a fim de identificar as peculiaridades dessa dialética é
Q4145279
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
TEXTO 1
A razão é que uma relativa intensificação das forças produtivas
já não representa eo ipso um potencial excedente e com
consequências emancipadoras, em virtude do qual entrem em
colapso as legitimações de uma ordem de dominação vigente.
Pois agora, a primeira força produtiva, a saber, o progresso
técnico-científico submetido a controle, tornou-se o fundamento
da legitimação. Esta nova forma de legitimação perdeu, sem
dúvida, a velha forma de ideologia. A consciência tecnocrática
é, por um lado, “menos ideológica” do que todas as ideologias
precedentes; pois não tem o poder opaco de uma ofuscação que
apenas sugere falsamente a realização dos interesses. Por outro
lado, a ideologia de fundo, um tanto vítrea, hoje dominante,
que faz da ciência um feitiço, e mais irresistível e de maior alcance
do que as ideologias de tipo antigo, já que com a dissimulação
das questões não só justifica o interesse parcial de dominação
de uma determinada classe e reprime a necessidade parcial de
emancipação por parte de outra classe, mas também afeta o
interesse emancipador como tal do gênero humano.
HABERMAS, J. Técnica e ciência como ideologia.
Lisboa: Edições 70, 1968 (adaptado).
TEXTO 2
Há centenas de narrativas de povos que estão vivos, contam
histórias, cantam, viajam, conversam e nos ensinam mais do que
aprendemos nessa humanidade. Nós não somos as únicas pessoas
interessantes no mundo, somos parte do todo. Isso talvez tire um
pouco da vaidade dessa humanidade que nós pensamos ser, além
de diminuir a falta de reverência que temos o tempo todo com as
outras companhias que fazem essa viagem cósmica com a gente.
KRENAK, A. Ideias para adiar o fim do mundo.
São Paulo: Cia. das Letras, 2019.
Um professor de filosofia precisa elaborar um plano de aula para
estudantes do Ensino Fundamental na modalidade da Educação
de Jovens e Adultos (EJA), cujo tema envolva as implicações
éticas entre ideologia e conhecimento científico. Para isso, utiliza
esse excerto de Habermas. Qual habilidade está de acordo com
a fundamentação teórica adotada no plano de aula?
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