Questões de Concurso
Sobre ética e liberdade em filosofia
Foram encontradas 537 questões
I Para Platão, existe uma ética da boa vida, que é pautada no dever cuja motivação é externa.
II Na filosofia platônica, o bem, com suas motivações internas e objetivas, fundamenta a ética da boa vida.
III A moral e os bons costumes são noções que sedimentam a ética da boa vida na concepção platônica.
Assinale a opção correta.
Fonte: Guilherme Alves Pereira. Instituto de Educação.Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
A qual conceito, o texto acima refere-se? Marque a alternativa CORRETA.
(__)A ética religiosa diz respeito aos princípios, valores e normas de conduta decorrentes de todas as tradições religiosas.
(__)A moral religiosa, para ser seguida, deve ser a mesma para todas as religiões.
(__)A ética religiosa de uma determinada religião implica em orientações sobre o que é certo ou errado, bom ou mau, de acordo com os ensinamentos da religião em questão.
(__)A moral religiosa diz respeito ao comportamento e às ações dos indivíduos dentro do contexto das religiões.
Assinale a alternativa que indica a sequência CORRETA:
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
(…) necessitamos de uma crítica dos valores morais, o próprio valor desses valores deverá ser colocado em questão — para isto, é necessário um conhecimento das condições e circunstâncias nas quais nasceram, sob as quais se desenvolveram e se modificaram (moral como consequência, como sintoma, máscara, tartufice, doença, mal-entendido; mas também moral como causa, medicamento, estimulante, inibição, veneno), um conhecimento tal como até hoje nunca existiu nem foi desejado.
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da Moral. Disponível em: <https://aletp.com.br/wp-content/uploads/2017/12/nietzsche-genealogia-da-moral.pdf, p. 4>
(…) necessitamos de uma crítica dos valores morais, o próprio valor desses valores deverá ser colocado em questão — para isto, é necessário um conhecimento das condições e circunstâncias nas quais nasceram, sob as quais se desenvolveram e se modificaram (moral como consequência, como sintoma, máscara, tartufice, doença, mal-entendido; mas também moral como causa, medicamento, estimulante, inibição, veneno), um conhecimento tal como até hoje nunca existiu nem foi desejado.
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da Moral. Disponível em: <https://aletp.com.br/wp-content/uploads/2017/12/nietzsche-genealogia-da-moral.pdf, p. 4>
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