Questões de Concurso
Sobre ética e liberdade em filosofia
Foram encontradas 490 questões
Ano: 2026
Banca:
NUCEPE
Órgão:
Prefeitura de Teresina - PI
Prova:
NUCEPE - 2026 - Prefeitura de Teresina - PI - Professor de Ensino Religioso |
Q4015362
Filosofia
“Etimologicamente, os termos derivam da mesma ideia: Ética vem do grego ethos, que significa “costumes”, “hábitos” e, em última instância, “o lugar em que se habita”. Moral tem origem no latim mores, que
significa “costumes”, “hábitos” e é raiz também de nossa palavra “morada”, o lugar em que se mora (do
verbo morar).”
https://www.todamateria.com.br/etica-e-moral/-adaptado.Acessado em 09/11/2025.
A ética e a moral são faces de um mesma moeda, pois auxiliam na convivência harmônica da sociedade. São consideradas diferenças básicas entre ética e moral:
https://www.todamateria.com.br/etica-e-moral/-adaptado.Acessado em 09/11/2025.
A ética e a moral são faces de um mesma moeda, pois auxiliam na convivência harmônica da sociedade. São consideradas diferenças básicas entre ética e moral:
Q4012544
Filosofia
Observe as relações abaixo.
Modéstia - coragem - inveja.
Vileza - temperança - condescendência.
Avareza - liberalidade - zombaria.
Insensibilidade - respeito próprio - orgulho.
Covardia- magnificência - temeridade.
Indiferença - gentileza - irascibilidade.
Malevolência - veracidade -libertinagem.
Tédio - agudeza de espírito- prodigalidade.
Grosseria - amizade - vulgaridade.
Descrédito próprio -justa indignação - vaidade.
A partir da análise das listas de palavras acima, que apresentam resumidamente a síntese das virtudes e dos vícios elencados por Aristóteles na obra Ética a Nicômaco, assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação Vício por Falta – Virtude – Vício por Excesso.
Ano: 2026
Banca:
IPEFAE
Órgão:
Prefeitura de Andradas - MG
Prova:
IPEFAE - 2026 - Prefeitura de Andradas - MG - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q3975762
Filosofia
Os quatro princípios fundamentais da bioética norteiam
dilemas éticos no atendimento na área da saúde, visando
proteger a dignidade humana. Diante disso, assinale a
alternativa que corresponde aos quatro princípios
fundamentais da bioética:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Fênix
Órgão:
Prefeitura de Paial - SC
Prova:
Instituto Fênix - 2026 - Prefeitura de Paial - SC - Professor de Ética e Cidadania - Não Habilitado |
Q3905875
Filosofia
No debate ético contemporâneo, algumas correntes
deslocam o foco da decisão moral centrada no indivíduo para a
responsabilidade que emerge do encontro com o outro,
destacando a relação, o reconhecimento e o cuidado como
fundamentos da ação ética. Assinale a alternativa que nomeia
essa orientação.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Fênix
Órgão:
Prefeitura de Paial - SC
Prova:
Instituto Fênix - 2026 - Prefeitura de Paial - SC - Professor de Ética e Cidadania - Não Habilitado |
Q3905873
Filosofia
A reflexão sobre liberdade e justiça nas sociedades modernas
envolve a relação entre leis, direitos e participação política.
Quando se compreende que a organização social se fundamenta
em normas que regulam a convivência e garantem direitos,
destaca-se a importância da:
Q4145307
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
Com o avanço das tecnologias digitais, a inteligência artificial (IA) vem sendo usada nas escolas como recurso pedagógico ou tema
para reflexão filosófica. Capaz de gerar textos, imagens e simular interações, essa tecnologia chama atenção por seu potencial
de personalização e pelas questões éticas que levanta ao produzir conteúdos enganosos. Na rede pública, dois professores
de filosofia exploram abordagens distintas desse tópico. Uma professora de 9º ano do Ensino Fundamental emprega uma IA
com recursos multissensoriais para adaptar conteúdos a uma turma com defasagem de aprendizagem, observando avanços na
atenção e na participação. Na 3ª série do Ensino Médio, um professor apresenta casos de desinformação gerada por IA, relaciona
o tema à pós-verdade e propõe o debate: em que medida podemos confiar no conhecimento produzido por tecnologias que
não distinguem verdade de invenção?
Qual intervenção didática a seguir desenvolve a reflexão crítica dos estudantes diante dos desafios éticos relacionados ao uso
da IA em ambientes educacionais?
Q4145295
Filosofia
Consideremos também que, dentre os desejos, há os que são naturais e os que são inúteis; dentre os naturais, há uns que
são necessários e outros, apenas naturais; dentre os necessários, há alguns que são fundamentais para a felicidade, outros,
para o bem-estar corporal, outros, ainda, para a própria vida. E o conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda
escolha e toda recusa para a saúde do corpo e para a serenidade do espírito, visto que esta é a finalidade da vida feliz:
em razão desse fim praticamos todas as nossas ações, para nos afastarmos da dor e do medo.
EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). São Paulo: Unesp, 2002.
Ao correlacionar o texto com o contexto atual das redes sociais, o ensino da filosofia colabora na
EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). São Paulo: Unesp, 2002.
Ao correlacionar o texto com o contexto atual das redes sociais, o ensino da filosofia colabora na
Q4145275
Filosofia
TEXTO 1
E por que, não obstante, constitui a guerra um problema? Porque ela não é somente o homicídio institucionalizado; mais exatamente porque o homicídio do inimigo coincide com o sacrifício do indivíduo à sobrevivência física de seu próprio Estado. É com efeito nesse ponto que a guerra propõe aquilo que eu chamaria o problema de uma “ética da angústia”. Se a guerra só me pusesse em face de um problema: matarei o inimigo ou não o matarei? – só o medo e a idolatria de um Estado divinizado explicariam minha submissão ao Estado maléfico, e esses dois motivos me condenariam totalmente; meu dever estrito seria ser objetante de consciência. Mas a guerra também me propõe uma outra questão: deverei arriscar minha vida para que meu Estado sobreviva? A guerra é essa situação-limite, essa situação absurda, que faz coincidir o homicídio com o sacrifício. Promover a guerra é, para o indivíduo, ao mesmo tempo matar o próximo, o cidadão de outro Estado, e pôr sua vida em jogo para que o Estado respectivo continue a existir.
RICOEUR, P. História e verdade. Rio de Janeiro: Forense, 1968.
TEXTO 2
O Estado somos nós, ele não é nada mais do que o representante e promotor da rousseauniana vontade geral, e cabe ao conjunto da sociedade fazer com que o Estado promova e implemente a educação pública que queremos.
GALLO, S. A escola pública numa perspectiva anarquista. Verve, n. 1, 2002 (adaptado).
O Texto 1 remete ao conflito entre interesses individuais e interesses públicos em uma situação de guerra. Esse conflito, porém, pode ser constatado em situações menos dramáticas que a guerra, como a tensão entre o comportamento dos estudantes e as regras da escola, como apontado no Texto 2. Com base na angústia mencionada com a situação de guerra abordada no Texto 1, do ponto de vista institucional, como se interpreta o Texto 2 numa situação conflituosa no ambiente escolar?
E por que, não obstante, constitui a guerra um problema? Porque ela não é somente o homicídio institucionalizado; mais exatamente porque o homicídio do inimigo coincide com o sacrifício do indivíduo à sobrevivência física de seu próprio Estado. É com efeito nesse ponto que a guerra propõe aquilo que eu chamaria o problema de uma “ética da angústia”. Se a guerra só me pusesse em face de um problema: matarei o inimigo ou não o matarei? – só o medo e a idolatria de um Estado divinizado explicariam minha submissão ao Estado maléfico, e esses dois motivos me condenariam totalmente; meu dever estrito seria ser objetante de consciência. Mas a guerra também me propõe uma outra questão: deverei arriscar minha vida para que meu Estado sobreviva? A guerra é essa situação-limite, essa situação absurda, que faz coincidir o homicídio com o sacrifício. Promover a guerra é, para o indivíduo, ao mesmo tempo matar o próximo, o cidadão de outro Estado, e pôr sua vida em jogo para que o Estado respectivo continue a existir.
RICOEUR, P. História e verdade. Rio de Janeiro: Forense, 1968.
TEXTO 2
O Estado somos nós, ele não é nada mais do que o representante e promotor da rousseauniana vontade geral, e cabe ao conjunto da sociedade fazer com que o Estado promova e implemente a educação pública que queremos.
GALLO, S. A escola pública numa perspectiva anarquista. Verve, n. 1, 2002 (adaptado).
O Texto 1 remete ao conflito entre interesses individuais e interesses públicos em uma situação de guerra. Esse conflito, porém, pode ser constatado em situações menos dramáticas que a guerra, como a tensão entre o comportamento dos estudantes e as regras da escola, como apontado no Texto 2. Com base na angústia mencionada com a situação de guerra abordada no Texto 1, do ponto de vista institucional, como se interpreta o Texto 2 numa situação conflituosa no ambiente escolar?
Q4145267
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
Educação após Auschwitz
Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não
se repita. Ela foi a barbárie contra a qual se dirige toda a educação. Fala-se da ameaça de uma regressão à barbárie. Mas não
se trata de uma ameaça, pois Auschwitz foi a regressão; a barbárie continuará existindo enquanto persistirem no que têm
de fundamental as condições que geram esta regressão. É isto que apavora. Apesar da não visibilidade atual dos infortúnios,
a pressão social continua se impondo. Ela impele as pessoas em direção ao que é indescritível e que, nos termos da história
mundial, culminaria em Auschwitz. Dentre os conhecimentos proporcionados por Freud, efetivamente relacionados inclusive
à cultura e à sociologia, um dos mais perspicazes parece-me ser aquele de que a civilização, por seu turno, origina e fortalece
progressivamente o que é anticivilizatório.
ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
Em uma aula de filosofia para a 3ª série do Ensino Médio, o professor fez uma introdução ao pensamento de Theodor Adorno
relacionando-o com o filme A onda (Die Welle, 2008). O filme retrata um experimento conduzido por um professor que, ao
ensinar sobre autocracia, leva seus estudantes a vivenciarem um regime autoritário dentro da sala de aula. O grupo adota
símbolos e comportamentos autoritários, mas o experimento sai do controle, revelando como o autoritarismo pode emergir
em contextos democráticos. Alguns estudantes se identificaram com o filme e trouxeram relatos de comunidades das quais
participam na internet, cujos discursos lembram os de grupos extremistas e radicais. Diante dessa situação, uma intervenção
pedagógica vinculada ao pensamento de Adorno e que analise a adesão aos grupos extremistas é:
Q4145262
Filosofia
Texto associado
Texto para questão
Os feeds, seja o feed algorítmico de vídeos do TikTok ou o feed de notícias do Facebook, evoluíram para um tipo de corrida
armamentista onde o objetivo é o engajamento de usuários. Afinal, por causa dessa competição, os aplicativos exigem
altos volumes de conteúdo que eles tentam customizar para desejos individuais. A atenção voluntária é associada à
vontade, e é empregada para nos ajudar a alcançar nossos objetivos. Os feeds das redes sociais são pensados para distrair
o usuário a ponto de frustrar sua vontade de fazer algo diferente ou ser produtivo. Sempre existe mais um vídeo fofinho
de gato ou outra história política pensada para provocar revolta. Esses aplicativos estão aprendendo a como frustrar sua
força de vontade, e cada vez que você clica no botão de “curtir” ou no ícone de coração, você está lhes ensinando como.
As linhas do tempo se tornam irresistíveis, uma vez que exploram o vício comportamental, e metáforas digitais efetivas
podem ser um componente crucial de tal engenharia comportamental. Parece que não são pessoas que carecem de força
de vontade, mas que existem mil pessoas do outro lado da tela cujo trabalho é minar a autorregulação que você tem.
CHOWN, E.; NASCIMENTO, F. Tecnologias digitais que interferem no pensar e viver. São Paulo: Ideias & Letras, 2024 (adaptado).
Ao simular uma ágora, um professor discutiu o problema ético envolvendo o poder dos algoritmos e a liberdade humana nas
redes sociais. Ao se considerar a ética aristotélica, o que as interações com as redes sociais revelam sobre a liberdade?
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |
Q4110176
Filosofia
No existencialismo sartriano, a noção de
“existência precede a essência” é fundamental
para compreender a liberdade humana e a
responsabilidade individual. Considerando o
exposto, assinale a alternativa que apresenta
corretamente a concepção de Sartre.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |
Q4110172
Filosofia
Ao refletir sobre as origens do totalitarismo e a
banalidade do mal, Hannah Arendt desloca a
análise do mal como monstruosidade moral para
compreendê-lo em termos de ausência de
pensamento. Nesse sentido, o que melhor
caracteriza, segundo Arendt, o agente da
banalidade do mal?
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |
Q4110167
Filosofia
Durante uma aula, alunos do ensino médio afirmam
que parte de seus gostos e opiniões são
influenciados por tendências em redes sociais. Um
estudante questiona se isso compromete sua
autonomia ou se apenas reflete escolhas pessoais.
O professor decide então propor uma discussão,
com base em autores que analisam os efeitos da
padronização cultural promovida por meios de
comunicação de massa. Diante desse cenário, qual
deve ser o papel do professor?
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |
Q4110158
Filosofia
Durante uma oficina interdisciplinar de arte e
filosofia no ensino médio, alunos são convidados
a criar uma intervenção artística no espaço da
escola. Um grupo propõe grafitar muros com
frases filosóficas e imagens que provoquem
reflexão sobre desigualdade social. Parte da
equipe pedagógica, no entanto, questiona a
proposta, alegando que “a escola não é lugar para
arte provocadora ou subjetiva”. Diante da
polêmica, o professor de filosofia decide retomar
os fundamentos filosóficos sobre estética e
formação. Considerando essa situação e o papel
da filosofia na formação estética, é correto afirmar
que
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |
Q4110156
Filosofia
Durante uma aula de ética em uma turma do Ensino
Médio, um professor propôs um debate sobre a
responsabilidade moral nas redes sociais. Um
estudante defendeu que, por estar “apenas
expressando sua opinião”, ele não deveria ser
responsabilizado por eventuais ofensas
publicadas. O professor decide, então, retomar
discussões filosóficas sobre a autonomia moral e
a formação ética, para aprofundar a reflexão da
turma. Com base nessa situação e nos aportes da
filosofia da educação, assinale a alternativa
correta.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Vigia Noturno |
Q4098462
Filosofia
Dentre os conceitos fundamentais da Ética, o código
de valores capaz de guiar a conduta do homem e suas
respectivas escolhas e decisões, permitindo
julgamento do certo ou do errado, do bem ou mal, é
definido como:
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Itajaí - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Itajaí - SC - Agente em Atividade de Educação |
Q4050180
Filosofia
A ética pode ser entendida como um conjunto de valores
que orientam tanto as relações com os outros quanto a
forma como o indivíduo conduz a si mesmo.
Considerando esse entendimento, assinale a alternativa
CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
UNIVALI
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |
Q4032608
Filosofia
Considere os excertos abaixo:
"Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine."
(1 Coríntios 13:1)
"A vitória é para aquele que subjuga seu próprio ego."
(Dhammapada, 103)
Sobre a interface entre ética, moral e valores religiosos, assinale a alternativa CORRETA.
"Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine."
(1 Coríntios 13:1)
"A vitória é para aquele que subjuga seu próprio ego."
(Dhammapada, 103)
Sobre a interface entre ética, moral e valores religiosos, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-PB
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - IF-PB - Professor EBTT - Filosofia |
Q3986946
Filosofia
Considerando os fundamentos da ética em
Aristóteles e a relação entre virtude, razão e
comportamento humano, assinale a alternativa
correta.
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Biguaçu - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de Biguaçu - SC - Professor III - Filosofia |
Q3841744
Filosofia
A ética aristotélica está fundamentada na análise das
ações humanas e na busca pelo fim último da vida moral.
Considerando esse contexto, analise as afirmativas a
seguir:
I.Para Aristóteles, o bem supremo da vida humana é a eudaimonia, compreendida como uma atividade da alma conforme a virtude.
II.A virtude ética é adquirida pelo hábito, resultando da repetição de ações que buscam o justo meio entre os excessos e as deficiências.
III.A ação moralmente correta independe da deliberação racional, pois se orienta principalmente pelas paixões e inclinações naturais.
É correto o que se afirma em:
I.Para Aristóteles, o bem supremo da vida humana é a eudaimonia, compreendida como uma atividade da alma conforme a virtude.
II.A virtude ética é adquirida pelo hábito, resultando da repetição de ações que buscam o justo meio entre os excessos e as deficiências.
III.A ação moralmente correta independe da deliberação racional, pois se orienta principalmente pelas paixões e inclinações naturais.
É correto o que se afirma em:
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