Questões de Concurso
Sobre cultura e sociedade em sociologia
Foram encontradas 1.408 questões
Ano: 2024
Banca:
FUNCEPE
Órgão:
Prefeitura de General Sampaio - CE
Prova:
FUNCEPE - 2024 - Prefeitura de General Sampaio - CE - Vigia |
Q3442198
Sociologia
As relações humanas também envolvem o
reconhecimento e a valorização das diferenças individuais,
culturais, étnicas, religiosas, de gênero, de orientação
sexual, de idade, de classe social, de capacidade física e
mental, entre outras. Essas diferenças devem ser
respeitadas e consideradas como fontes de riqueza e
diversidade. Qual a forma de respeitar as diferenças?
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP - Professor - PEB II - Sociologia |
Q3435564
Sociologia
Foi antropólogo, educador e romancista, nasceu em Montes Claros, (MG), em 26 de
outubro de 1922, faleceu em Brasília, DF, em 17 de fevereiro de 1997. Eleito em 8 de outubro
de 1992, para a Cadeira n.º 11, sucedendo a Deolindo Couto, foi recebido em 15 de abril de
1993, pelo acadêmico Candido Mendes de Almeida.
Diplomou-se em Ciências Sociais pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo, (1946), com especialização em Antropologia. Etnólogo do Serviço de Proteção aos Índios, dedicou os primeiros anos de vida profissional, (1947-56), ao estudo dos índios de várias tribos do país. Fundou o Museu do Índio, que dirigiu até 1947, colaborou na criação do Parque Indígena do Xingu. Escreveu uma vasta obra etnográfica e de defesa da causa indígena. Elaborou para a UNESCO um estudo do impacto da civilização sobre os grupos indígenas brasileiros no século XX, colaborou com a Organização Internacional do Trabalho na preparação de um manual sobre os povos aborígenes de todo o mundo. Organizou e dirigiu o primeiro curso de pós-graduação em Antropologia, foi professor de Etnologia da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, (1955-56).
Diretor de Estudos Sociais do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais do MEC, (1957- 61); presidente da Associação Brasileira de Antropologia. Participou com Anísio Teixeira, da defesa da escola pública por ocasião da discussão de Lei de Diretrizes e Bases da Educação; criou a Universidade de Brasília, de que foi o primeiro reitor; foi Ministro da Educação e chefe da Casa Civil do Governo João Goulart. Com o golpe militar de 64, teve os direitos políticos cassados e se exilou.
Em 1995, lançou seu mais recente livro, "O povo brasileiro", que encerra a coleção de seus Estudos de Antropologia da Civilização, além de uma compilação de seus discursos e ensaios intitulada O Brasil como problema. Lançou, ainda, um livro para adolescentes, Noções das coisas, com ilustrações de Ziraldo, considerado, em 1996, como altamente recomendável pela Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil.
Em 1996, entregou à Editora Companhia das Letras, seus Diários índios, em que reproduziu anotações que fez durante dois anos de convívio e de estudo dos índios Urubu-Kaapor, da Amazônia. Seu primeiro romance, Maíra, recebeu uma edição comemorativa de seus 20 anos, incluindo resenhas e críticas de Antônio Callado, Alfredo Bosi, Antônio Houaiss, Maria Luíza Ramos e de outros especialistas em Literatura e Antropologia. Ainda nesse ano, recebeu o Prêmio Interamericano de Educação Andrés Bello, concedido pela OEA.
(In: https://www.academia.org.br/academicos/darcy-ribeiro/biografia - acessado em 18/11/2024).
O texto refere-se ao grande intelectual brasileiro:
Diplomou-se em Ciências Sociais pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo, (1946), com especialização em Antropologia. Etnólogo do Serviço de Proteção aos Índios, dedicou os primeiros anos de vida profissional, (1947-56), ao estudo dos índios de várias tribos do país. Fundou o Museu do Índio, que dirigiu até 1947, colaborou na criação do Parque Indígena do Xingu. Escreveu uma vasta obra etnográfica e de defesa da causa indígena. Elaborou para a UNESCO um estudo do impacto da civilização sobre os grupos indígenas brasileiros no século XX, colaborou com a Organização Internacional do Trabalho na preparação de um manual sobre os povos aborígenes de todo o mundo. Organizou e dirigiu o primeiro curso de pós-graduação em Antropologia, foi professor de Etnologia da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, (1955-56).
Diretor de Estudos Sociais do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais do MEC, (1957- 61); presidente da Associação Brasileira de Antropologia. Participou com Anísio Teixeira, da defesa da escola pública por ocasião da discussão de Lei de Diretrizes e Bases da Educação; criou a Universidade de Brasília, de que foi o primeiro reitor; foi Ministro da Educação e chefe da Casa Civil do Governo João Goulart. Com o golpe militar de 64, teve os direitos políticos cassados e se exilou.
Em 1995, lançou seu mais recente livro, "O povo brasileiro", que encerra a coleção de seus Estudos de Antropologia da Civilização, além de uma compilação de seus discursos e ensaios intitulada O Brasil como problema. Lançou, ainda, um livro para adolescentes, Noções das coisas, com ilustrações de Ziraldo, considerado, em 1996, como altamente recomendável pela Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil.
Em 1996, entregou à Editora Companhia das Letras, seus Diários índios, em que reproduziu anotações que fez durante dois anos de convívio e de estudo dos índios Urubu-Kaapor, da Amazônia. Seu primeiro romance, Maíra, recebeu uma edição comemorativa de seus 20 anos, incluindo resenhas e críticas de Antônio Callado, Alfredo Bosi, Antônio Houaiss, Maria Luíza Ramos e de outros especialistas em Literatura e Antropologia. Ainda nesse ano, recebeu o Prêmio Interamericano de Educação Andrés Bello, concedido pela OEA.
(In: https://www.academia.org.br/academicos/darcy-ribeiro/biografia - acessado em 18/11/2024).
O texto refere-se ao grande intelectual brasileiro:
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP - Professor - PEB II - Sociologia |
Q3435558
Sociologia
Segundo o art. 231, da Constituição da República Federativa do Brasil, de 1988 - São
reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças, tradições e os
direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União
demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
Quanto à história das populações indígenas no Brasil, assinale a alternativa incorreta.
Quanto à história das populações indígenas no Brasil, assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Professor de Educação Física - Edital nº 3 |
Q3425164
Sociologia
Sobre a Luta Marajoara, analise as afirmativas seguintes,
julgue como Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e assinale a
alternativa que apresenta a ordem correta.
( ) A luta marajoara é marcada pela criação e recriação de elementos socioculturais em um entrecruzamento de saberes e experiências de marajoaras, de vaqueiros indígenas e de negros, que constituíram práticas difundidas de geração em geração, ao longo da história.
( ) É uma luta materializada e expressivamente típica da região marajoara, sendo atrativo turístico-cultural, a exemplo da Festividade de São Sebastião e de eventos tradicionais de municípios da região, sendo uma opção de entretenimento aos indivíduos visitantes da Ilha do Marajó.
( ) A luta marajoara é culturalmente relacionada com um dos símbolos marcantes da Ilha do Marajó: o búfalo. Esta relação refere-se ás ações de ataque e resistência presentes nos confrontos entre búfalos na região, refletindo nos movimentos característicos no embate corpo a corpo da luta.
( ) A luta marajoara expressa técnicas culturais específicas enraizadas na cultura marajoara, especialmente na representação de símbolos caracterizadores dos costumes e heranças históricas da região.
( ) A luta marajoara é marcada pela criação e recriação de elementos socioculturais em um entrecruzamento de saberes e experiências de marajoaras, de vaqueiros indígenas e de negros, que constituíram práticas difundidas de geração em geração, ao longo da história.
( ) É uma luta materializada e expressivamente típica da região marajoara, sendo atrativo turístico-cultural, a exemplo da Festividade de São Sebastião e de eventos tradicionais de municípios da região, sendo uma opção de entretenimento aos indivíduos visitantes da Ilha do Marajó.
( ) A luta marajoara é culturalmente relacionada com um dos símbolos marcantes da Ilha do Marajó: o búfalo. Esta relação refere-se ás ações de ataque e resistência presentes nos confrontos entre búfalos na região, refletindo nos movimentos característicos no embate corpo a corpo da luta.
( ) A luta marajoara expressa técnicas culturais específicas enraizadas na cultura marajoara, especialmente na representação de símbolos caracterizadores dos costumes e heranças históricas da região.
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Serra - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Serra - ES - Professor MAPB - Ensino Religioso |
Q3418650
Sociologia
Acerca do papel da cultura na formação dos
comportamentos humanos, assinale a alternativa correta.
Ano: 2024
Banca:
COSEAC
Órgão:
FME de Niterói - RJ
Prova:
COSEAC - 2024 - FME de Niterói - RJ - Professor I de Apoio Educacional Especializado |
Q3418544
Sociologia
Para Brandão, o processo global que, em
conjunto, faz o contorno da identidade, da
ideologia e do modo de vida de um grupo social
chama-se
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Lorena - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Lorena - SP - Supervisor de Ensino Básico |
Q3417695
Sociologia
Qual é o principal objetivo da inclusão do dia 20
de novembro como “Dia Nacional da
Consciência Negra” no calendário escolar?
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Águas de Lindóia - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Águas de Lindóia - SP - Assistente de Cultura |
Q3411896
Sociologia
No que diz respeito à conceituação de arte e
cultura, analise as afirmativas a seguir e, ao final,
assinale a alternativa CORRETA:
I – Tudo que é arte é cultura, e tudo que é cultura é arte.
II – A arte depende da cultura para se expressar.
III – A arte é a representação da cultura de forma materializada.
I – Tudo que é arte é cultura, e tudo que é cultura é arte.
II – A arte depende da cultura para se expressar.
III – A arte é a representação da cultura de forma materializada.
Ano: 2024
Banca:
FADENOR
Órgão:
Câmara de Mato Verde - MG
Prova:
FADENOR - 2024 - Câmara de Mato Verde - MG - Auxiliar de Serviços Gerais/Motorista/Vigia |
Q3410865
Sociologia
O Brasil é um país que possui grande diversidade cultural, ou seja, recebeu contribuições culturais de diversos povos do
globo. O termo “diversidade cultural” remete ao conjunto de culturas que convivem em uma mesma população e/ou
nação. Assinale a afirmativa CORRETA sobre esse assunto.
Ano: 2024
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Retirolândia - BA
Prova:
ISET - 2024 - Prefeitura de Retirolândia - BA - Educador Físico |
Q3405428
Sociologia
Na perspectiva da construção da cultura corporal de
movimento, como o conceito de cultura corporal se
diferencia da abordagem positivista tradicional que separa
o corpo em dimensões distintas?
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caçapava - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Caçapava - SP - Professor II - Educação Física |
Q3405341
Sociologia
Além das esferas artísticas e intelectuais, o lazer
pode ser vivenciado culturalmente através da
expressão do corpo em movimento, que se
adapta e se renova em atividades como
brincadeiras de roda, danças, passeios de
bicicleta, corridas, caminhadas e outras práticas
esportivas, gincanas, jogos, momentos
recreativos, entre outros.
Adaptado de SILVA, Junior Vagner Pereira da (org.). Lazer e esporte no século XXI: novidades no horizonte? Curitiba: Intersaberes, 2018.
A partir das informações do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O lazer, em diálogo com a ética da alteridade, traz possibilidade de se invadir a realidade com algo novo de um momento transgressor.
PORQUE
II. Ao conectar o desejo ao lazer, sugere-se que as pessoas têm a capacidade de criar trajetórias significativas, incentivando-as naturalmente a superar as limitações do dia a dia e a encontrar satisfação, tanto para si mesmas quanto para os outros, nas atividades que realizam durante seu tempo livre, longe de suas obrigações.
Assinale a alternativa CORRETA:
Adaptado de SILVA, Junior Vagner Pereira da (org.). Lazer e esporte no século XXI: novidades no horizonte? Curitiba: Intersaberes, 2018.
A partir das informações do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O lazer, em diálogo com a ética da alteridade, traz possibilidade de se invadir a realidade com algo novo de um momento transgressor.
PORQUE
II. Ao conectar o desejo ao lazer, sugere-se que as pessoas têm a capacidade de criar trajetórias significativas, incentivando-as naturalmente a superar as limitações do dia a dia e a encontrar satisfação, tanto para si mesmas quanto para os outros, nas atividades que realizam durante seu tempo livre, longe de suas obrigações.
Assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caçapava - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Caçapava - SP - Professor II - Educação Física |
Q3405339
Sociologia
A influência potencial e a capacidade de
orientação que a televisão exerce sobre a
compreensão da cultura corporal do movimento
podem resultar em uma nova perspectiva sobre
o esporte.
Assinale a alternativa correta em relação a como a televisão tem impactado a compreensão da cultura corporal do movimento e a percepção do esporte:
Assinale a alternativa correta em relação a como a televisão tem impactado a compreensão da cultura corporal do movimento e a percepção do esporte:
Ano: 2024
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Várzea da Palma - MG
Prova:
COTEC - 2024 - Prefeitura de Várzea da Palma - MG - Ajudante de Serviço Público |
Q3404477
Sociologia
O termo diversidade cultural remete ao conjunto de culturas que convivem dentro de uma mesma população e/ou
nação. O Brasil é um país que possui grande diversidade cultural, ou seja, recebeu muitas contribuições culturais de
diversos povos do globo. Assinale a alternativa que melhor descreve essa tendência.
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Caçapava - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Caçapava - SP - Professor II Substituto - Educação Física |
Q3402080
Sociologia
O lazer pode ser concebido como um tempo e
um movimento de gratuidade, que cada pessoa
escolhe. É uma experiência reveladora de algo
que o marca como momento de relação de
alteridade.
Adaptado de SILVA, Junior Vagner Pereira da (org.). Lazer e esporte no século XXI: novidades no horizonte? Curitiba: Intersaberes, 2018.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente como o lazer é caracterizado como uma atividade intelectual e artística, indo além da lógica da massificação dos gostos:
Adaptado de SILVA, Junior Vagner Pereira da (org.). Lazer e esporte no século XXI: novidades no horizonte? Curitiba: Intersaberes, 2018.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente como o lazer é caracterizado como uma atividade intelectual e artística, indo além da lógica da massificação dos gostos:
Ano: 2024
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Caucaia - CE
Prova:
Fundação CETREDE - 2024 - Prefeitura de Caucaia - CE - Professor de Educação Básica - Ensino Religioso |
Q3392337
Sociologia
O ser humano é biossocial, ou seja, forma-se a partir da “genética” e da “cultura” em que está inserido. Nesta perspectiva, seria difícil a delimitação precisa de um ou outro, enfatizando a constituição conjunta e permanente. Esse pensamento está corretamente fundamentado na
Ano: 2024
Banca:
HL
Órgão:
Prefeitura de Iturama - MG
Prova:
HL - 2024 - Prefeitura de Iturama - MG - Professor PEB II - Educação Física |
Q3383960
Sociologia
Como os valores estéticos podem influenciar a sociedade?
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Sete Barras - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Sete Barras - SP - Professor de Educação Básica III - Educação Física |
Q3382470
Sociologia
O ser humano, ao longo de sua evolução,
expressou sua cultura de diversas maneiras,
incluindo a arte, a linguagem, os contos, as
músicas, o folclore e os jogos. Por meio dessas
representações simbólicas, as pessoas
manifestam suas atividades cotidianas e
produções culturais, como a organização social
(leis, regras, normas de convívio social,
trabalho), as formas de exploração de fontes de
alimentação (pesca, caça e agropecuária) e suas
práticas religiosas (crenças, credos, mitos e
festas). Isso indica que os desafios e soluções da
convivência social estão incorporados nas
diversas formas de expressão presentes em todas
as culturas, embora com diferentes sentidos e
significados, de acordo com o contexto. Um
exemplo é a comparação entre as produções
culturais japonesas e ocidentais no campo das
lutas, onde gestos (técnicas) refletem diferentes filosofias.
Adaptado de NEIRA, M.G. Ensino de Educação Física – Coleção Idéias em Ação. São Paulo: Cengage Learning Brasil, 2007.
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. As atividades como brincadeiras, esportes, danças e artes circenses refletem os desafios e soluções da convivência social em diversas culturas.
PORQUE
II. As manifestações culturais possuem diferentes sentidos e significados conforme o contexto cultural em que se desenvolvem.
Assinale a alternativa CORRETA:
Adaptado de NEIRA, M.G. Ensino de Educação Física – Coleção Idéias em Ação. São Paulo: Cengage Learning Brasil, 2007.
Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. As atividades como brincadeiras, esportes, danças e artes circenses refletem os desafios e soluções da convivência social em diversas culturas.
PORQUE
II. As manifestações culturais possuem diferentes sentidos e significados conforme o contexto cultural em que se desenvolvem.
Assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Abaré-eté
Órgão:
Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM
Prova:
Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Coveiro |
Q3381950
Sociologia
O samba é um dos gêneros musicais mais emblemáticos
do Brasil, com raízes profundas na história e cultura do
país. Qual das seguintes afirmações melhor descreve a
origem e a importância do samba na sociedade
brasileira?
Ano: 2024
Banca:
AEVSF/FACAPE
Órgão:
Prefeitura de Petrolina - PE
Prova:
AEVSF/FACAPE - 2024 - Prefeitura de Petrolina - PE - Professor Substituto de Música |
Q3380969
Sociologia
Com relação ao entendimento acerca de cultura popular, julgue as afirmações em Verdadeiro (V) ou Falso (F):
() O Forró, típico da região Sudeste no Brasil, está fortemente relacionado às festas juninas, sendo um exemplo de expressão musical enraizada na cultura popular.
() O Carnaval é uma festa anual de grande importância no Brasil, conhecido pelos desfiles de escolas de samba, blocos de rua e trios elétricos, constituindo-se como uma manifestação da cultura popular.
() A cultura popular é moldada pela criatividade, tradições, crenças e práticas do povo, representando a identidade de uma comunidade ou grupo social específico.
() O Dia do Folclore consiste unicamente na ocasião ideal para apresentar as manifestações culturais na escola, como por exemplo, do Bumba Meu Boi, dada a sua relevância para a cultura popular brasileira, e dessa forma, as manifestações são contextualizadas.
() A tradição oral, exemplo da cultura popular vivenciada de maneira marcante pelos griôs africanos, é um fenômeno que transcende a mera transmissão de histórias, na medida em que os griôs são guardiões da cultura, passando adiante não apenas narrativas, mas também valores, saberes e a identidade de suas comunidades.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de São Fidélis - RJ
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de São Fidélis - RJ - Professor I - Libras |
Q3378829
Sociologia
A identidade inerente ao grupo de sujeitos que não nasceram surdos, mas perderam sua audição por algum motivo depois
de adquirir a língua oral, tem características ainda da cultura ouvinte e também demonstra traços da cultura surda. Dependendo da idade em que a surdez chegou, os surdos nela inseridos conhecem a estrutura do português falado; decodificam a
mensagem em português e o envio ou a captação da mensagem na forma da língua oral; usam língua oral ou língua de sinais
para captar a mensagem; e, alguns assumem um comportamento de pessoas surdas. Ex.: na política da identidade surda
usam tecnologia para surdos; convivem pacificamente com as identidades surdas. Sabendo-se que as identidades surdas são
construídas dentro das representações possíveis da cultura surda e que se moldam de acordo com maior ou menor
receptividade cultural assumida pelo sujeito (PERLIN, 2004, p. 77-78), as informações apresentadas são compatíveis com a
identidade:
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