Leia a seguir o trecho de uma entrevista do ex-ministro da Cultura Gilberto Gil, analisando as iniciativas de sua gestão:  

“[...] Um apoio decidido ao conceito diversidade cultural, inclusive objetivamente no trabalho junto a Unesco e a um grande número de países. Naquele momento, o Brasil realizou um trabalho importantíssimo junto à Espanha, ao Canadá, a vários países africanos e a sul-americanos. Foi um trabalho forte para que a convenção da diversidade cultural fosse aprovada. Depois, o Ministério continuou a lutar para que os países a reconhecessem. No desdobramento desse ativismo internacional, promoveu-se todo um conjunto de atividades de intensificação cultural com a ONU, a Unesco, organismos sul-americanos e panamericanos. Esse trabalho de identificação de um protagonismo popular cultural até então encoberto, não propriamente visível, que precisava vir à tona. O programa Cultura Viva e os Pontos de Cultura, bem como todas as suas variantes, começaram a dar conta desse mundo submergido, que é a produção cultural popular. [...]”.

(Entrevista com Gilberto Gil. In: COHN, Sergio et al. Produção cultural no Brasil volume I. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2010. p. 31)  

A partir da leitura do texto e do conceito de diversidade cultural, assinale a alternativa correta.

Analise o seguinte excerto textual sobre democracia cultural:

“[...] Além da democratização, ou seja, da intenção de oferecer oportunidades de acesso a bens e serviços culturais, alia-se à democracia cultural, isto é, à possibilidade de exercer as atividades e de participar de forma central das decisões de políticas culturais. As ideias mais extremas associam o direito cultural à desmercadorização do fazer cultural, isto é, sendo a cultura um direito, suas múltiplas formas de exercício deveriam ser apoiadas pelo poder público. Na verdade, as áreas da cultura se ligam a essas ideias de formas muito densas e variadas. [...]”.

(SILVA, Frederico A. Barbosa da. Direito e Políticas Culturais. Rio de Janeiro: Ipea, 2021. p. 152)

Com base na leitura do texto acima, é correto afirmar que:

Leia o trecho a seguir.

Gabriel Milaré. Entenda o conceito de ‘homem cordial’ na sociologia brasileira. 29 dez. 2025. Disponível em: https://enem.com.br/2025/12/29/homem-cordial/. Acesso em: 2 jun. 2026.

“Dentro de sua principal obra, ‘Raízes do Brasil’ (1936), Sérgio Buarque de Holanda, em um capítulo denominado ‘Homem Cordial’, defende a tese de que este seria o brasileiro: um ser que prioriza a cordialidade. […] Segundo a historiadora Lilia Schwarcz, essa afirmação teria assombrado Sérgio Buarque por toda sua vida, porque desvirtuou-se o conceito de ‘cordialidade’ ao afirmar que o brasileiro seria, portanto, amigável e bondoso. […] Nas décadas de 1930 e 1940, com o projeto nacionalista varguista em voga, esse conceito de cordialidade brasileira foi muito desvirtuado para algo positivo à brasilidade, mas que em nenhum momento Sérgio Buarque de Holanda teria afirmado isso em sua obra.”

Em um debate sobre cultura administrativa brasileira, um participante elogia o “homem cordial” como sinônimo de gentileza e cortesia no trato público. Uma analista discorda dessa leitura e remete a obra original para sustentar sua objeção, em diálogo com Raymundo Faoro. Considerado o sentido que Sérgio Buarque atribui ao termo em Raízes do Brasil, a correção da analista se justifica porque o “homem cordial”:

Um analista propõe que um diagnóstico institucional não se limite a contabilizar comportamentos observáveis, mas interprete os significados que os próprios servidores atribuem a seus gestos, rituais e símbolos de pertencimento. Ele fundamenta a proposta em Clifford Geertz, para quem, “acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado”. A abordagem metodológica que decorre dessa concepção e que o analista pretende adotar é a:

Leia o trecho a seguir, extraído de notícia jornalística publicada em 2026:

“A recuperação de fósseis e outros patrimônios naturais e culturais brasileiros atualmente no exterior tem mobilizado o governo federal, o Ministério Público, instituições científicas e pesquisadores. O objetivo é repatriar peças distribuídas por pelo menos 14 países, em meio a debates sobre o chamado colonialismo científico, prática que especialistas apontam como prejudicial ao desenvolvimento da ciência e à preservação de acervos nacionais.”

REDAÇÃO DGRJ. Brasil busca repatriação de fósseis e acervos levados ao exterior em negociações com 14 países. Diário Gaúcho do Rio de Janeiro, 22 maio.

2026.

A passagem articula a repatriação de fósseis e bens culturais à problematização contemporânea do colonialismo científico, tema que mobiliza debates teóricos sobre circulação de acervos, soberania epistêmica e descolonização das práticas científicas internacionais. Sobre essas articulações, assinale a alternativa correta.

Os bens tornam-se patrimônio a partir de processos históricos, sociais e simbólicos por meio dos quais determinados grupos lhes atribuem sentidos, valores e relevância cultural. Tal perspectiva aproxima a educação patrimonial dos debates acerca da representação cultural, da memória social e das disputas em torno da construção das narrativas históricas. Nesse contexto, a educação patrimonial contemporânea busca problematizar questões relacionadas:

Em uma pesquisa sobre representações midiáticas de comunidades periféricas brasileiras, uma analista observa que determinadas narrativas televisivas, cinematográficas e jornalísticas articulam sistematicamente os moradores investigados a atributos depreciativos, folclorização cultural e associação recorrente com violência e marginalidade. Acerca da interpretação analítica do fenômeno descrito, podemos afirmar que:  

Em determinado contexto urbano, instituições culturais de prestígio passaram a desenvolver programas de “democratização do acesso”, ampliando a entrada gratuita em museus, concertos e exposições. Apesar disso, pesquisas posteriores identificaram que a frequência continuava concentrada em grupos socialmente privilegiados, enquanto parcelas populares demonstravam sensação de inadequação, distanciamento simbólico e dificuldade de identificação com os códigos valorizados nesses espaços. Considerando as interpretações sociológicas da cultura e das relações de poder, tal situação evidencia que:

Em relação à diversidade cultural e ao papel da educação na promoção de uma sociedade democrática, assinale a alternativa correta.

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna abaixo.

Na formação da sociedade brasileira, ressalta-se a presença de diferentes povos e             , suas contradições sociais e culturais e suas articulações com outros povos e sociedades.

I. O consumo de serviços e produtos culturais está relacionado ao acesso de novas tecnologias, com destaque para Internet. No Brasil, o acesso pelo celular, desde 2016, é o mais comum e aumentou a relevância do seu uso nesse período. O aparelho de televisão, que há muito tempo é um meio de acesso à cultura muito difundido na população, está passando por uma evolução tecnológica e ocupando cada vez mais espaço no acesso a conteúdos pela Internet, por meio de serviços de streaming, embora ainda exista desigualdades regionais e por grupos populacionais quanto a esse tipo de acesso.
Adaptado IBGE. Sistema de Informações e Indicadores Culturais 2009-2020.
II. A expansão das sociedades pós-industriais de serviços e a consolidação das economias do conhecimento foram determinantes para a aproximação entre o domínio estéticosimbólico e o domínio econômico-tecnológico. A digitalização do simbólico, impulsionada pelo aumento da capacidade das redes, pela difusão dos dispositivos móveis, pela convergência digital e pela participação dos usuários na produção de conteúdos, transformou as formas de criação, distribuição e consumo cultural.
Adaptado de ALVES, Patrick Bruno do Couto. O consumo cultural-digital das famílias brasileiras. Interseções, Revista de Estudos Interdisciplinares, 21-3, 2019

Com base nos trechos, analise as afirmativas a seguir acerca das transformações contemporâneas nas relações entre cultura, tecnologia e economia.
I. A incorporação crescente dos bens culturais às dinâmicas econômicas evidencia que conhecimento, informação e inovação tecnológica passam a constituir recursos estratégicos para a geração de riqueza no capitalismo contemporâneo.
II. A digitalização do simbólico evidencia que bens culturais passam a integrar de forma mais intensa as dinâmicas econômicas e estreitam a relação entre a produção de significados, a inovação tecnológica e a geração de valor.
III. A expansão do consumo cultural por streaming confirma a permanência da centralidade do setor industrial no capitalismo contemporâneo, uma vez que a geração de valor continua baseada na produção de bens materiais.

Está correto o que se afirma em 

Uma professora de Sociologia propôs aos estudantes uma atividade sobre afrofuturismo utilizando uma ferramenta de inteligência artificial generativa. Em grupos, os estudantes elaboraram o seguinte comando (prompt): “Crie uma imagem de uma sociedade do ano de 2200 inspirada no afrofuturismo”.
A inteligência artificial gerou a imagem a seguir. Imagem gerada por inteligência artificial (ChatGPT/OpenAI).
Em seguida, a turma discutiu de que maneira a representação produzida articulava diferentes temporalidades na construção de representações sobre raça e sociedade.
Com base na atividade desenvolvida pela professora, assinale a opção que interpreta corretamente a contribuição do afrofuturismo para a construção de representações relações raciais. 

Em uma aula da segunda série do Ensino Médio sobre diversidade cultural, um professor de Sociologia utilizou a estratégia de storytelling para favorecer a compreensão dos processos de contato entre culturas.
Na primeira etapa, iniciou uma narrativa sobre a chegada de famílias imigrantes a um bairro de São Paulo. Na história, a população local esperava que os recém-chegados abandonassem seus costumes e adotassem os modos de vida predominantes.
Na segunda etapa, os estudantes sugeriram que, diante dessas pressões, muitas famílias imigrantes passaram a modificar hábitos e a utilizar a língua portuguesa para facilitar sua inserção na comunidade. O professor prosseguiu a história, informando que, apesar dessas mudanças, os imigrantes preservavam celebrações, práticas religiosas e receitas tradicionais.
Na terceira etapa, o professor voltou a interromper a narrativa e pediu que os estudantes propusessem um novo desfecho. Eles sugeriram que moradores e imigrantes passaram a organizar festas em conjunto, combinando músicas, comidas e tradições dos dois grupos, dando origem a novas práticas culturais compartilhadas pela comunidade.

Com base na atividade, assinale a opção que identifica corretamente os conceitos sociológicos representados em cada etapa da narrativa.

O sociólogo Anthony Giddens utiliza o conceito de desencaixe para explicar como, na modernidade, relações sociais deixam de depender exclusivamente de contextos locais e passam a ser organizadas por sistemas que articulam pessoas, instituições e práticas em diferentes lugares e tempos.
Considerando esse conceito, o desencaixe ocorre quando uma pessoa

Comparando os hábitos alimentares de diferentes sociedades, um estudante afirma que a rejeição a certos alimentos, como alguns insetos ou a carne de determinados animais, decorreria de uma repulsa natural do organismo.
À luz do conceito antropológico de cultura, essa afirmação está equivocada porque