Questões de Concurso
Sobre cultura e sociedade em sociologia
Foram encontradas 1.346 questões
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Polícia Penal - RS
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Polícia Penal - RS - Analista da Polícia Penal - Ciências Sociais |
Q4233059
Sociologia
Conforme Clifford Geertz (1989), a cultura é construída por meio das interações e
funciona como um sistema de símbolos interligados. Nessa perspectiva, o ser humano é um animal
amarrado a redes que ele mesmo teceu ao longo do tempo. Com base na antropologia interpretativa
de Geertz, assinale a alternativa que indica como é denominada essa rede semiológica que condiciona
e dá significado à ação humana.
Ano: 2026
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Amélia Rodrigues - BA
Prova:
ISET - 2026 - Prefeitura de Amélia Rodrigues - BA - Psicopedagogo |
Q4232970
Sociologia
Segundo Nilma Lino Gomes, qual concepção deve
orientar a abordagem da diversidade no campo
educacional?
Q4222846
Sociologia
Leia o fragmento a seguir.
A escola favorece os mais favorecidos e desfavorece os mais desfavorecidos quando ignora, no âmbito dos conteúdos de ensino que transmite, nos métodos e técnicas de transmissão e nos critérios de avaliação, as desigualdades culturais existentes entre crianças de diferentes classes sociais.
Adaptado de BOURDIEU, Pierre. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998, p. 53.
Com base no fragmento, é correto afirmar que Pierre Bourdieu entende a educação como um
A escola favorece os mais favorecidos e desfavorece os mais desfavorecidos quando ignora, no âmbito dos conteúdos de ensino que transmite, nos métodos e técnicas de transmissão e nos critérios de avaliação, as desigualdades culturais existentes entre crianças de diferentes classes sociais.
Adaptado de BOURDIEU, Pierre. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998, p. 53.
Com base no fragmento, é correto afirmar que Pierre Bourdieu entende a educação como um
Ano: 2026
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Prefeitura de Vitória da Conquista - BA
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2026 - Prefeitura de Vitória da Conquista - BA - Professor Fundamental II - Nível II - Artes |
Q4218242
Sociologia
Sobre as danças típicas e populares brasileiras,
analise as assertivas e assinale a alternativa que
aponta a(s) correta(s).
I. O maracatu e o bumba meu boi representam tradições regionais que articulam música, gesto e performance, transmitindo valores culturais e fortalecendo a identidade coletiva.
II. A quadrilha das festas juninas é uma representação de um reinado africano em que se homenageiam santos por meio de música, cantos e dança.
III. As danças típicas brasileiras constituem manifestações culturais que expressam identidades regionais, tradições populares e valores comunitários.
IV. O jongo e outras danças populares são práticas competitivas, sem significados simbólicos ou narrativos ligados à memória social.
I. O maracatu e o bumba meu boi representam tradições regionais que articulam música, gesto e performance, transmitindo valores culturais e fortalecendo a identidade coletiva.
II. A quadrilha das festas juninas é uma representação de um reinado africano em que se homenageiam santos por meio de música, cantos e dança.
III. As danças típicas brasileiras constituem manifestações culturais que expressam identidades regionais, tradições populares e valores comunitários.
IV. O jongo e outras danças populares são práticas competitivas, sem significados simbólicos ou narrativos ligados à memória social.
Q4217697
Sociologia
Leia os trechos a seguir.
I. Quando praticada por membros da cultura que se propõe estudar, a antropologia perde sua natureza específica e se torna semelhante à arqueologia e história. Pois a antropologia é a ciência da cultura vista de fora e, por isso, a primeira preocupação das pessoas conscientes de sua existência e originalidade deve ser reivindicar o direito de se observar a si mesmas, de dentro. A antropologia sobreviverá num mundo em mudança deixando-se perecer para renascer em novos moldes.
Adaptado de Lévi-Strauss, Claude. Anthropology: Its achievements and future. Current Anthropology 7, nº 3, 1966, p. 126.
II. Entre intelectuais indígenas, percebemos uma clara convergência de interesses em sua nova atitude para com o legado dos antropólogos. Autodefesa e autorrepresentação caminham juntas quando os índios se dão conta de que conhecimento é poder e que a escrita é uma poderosa tecnologia para acumular conhecimento. A pletora de livros escritos não poderia ser uma demonstração mais concreta da adoção da escrita por povos tidos como atados para sempre à oralidade. Por que, então, deixar a sabedoria de seu mundo unicamente em mãos forasteiras? Portanto, a antropologia não perecerá, apenas se tornará mais diversificada e atraente.
Adaptado de RAMOS, Alcida. Intelectuais indígenas abraçam a antropologia. Ela ainda será a mesma? Anuário antropológico, v.48, n.1, 2023.
Com base nos trechos, assinale a opção que interpreta corretamente as perspectivas dos autores sobre os efeitos da autoetnografia para a Antropologia.
I. Quando praticada por membros da cultura que se propõe estudar, a antropologia perde sua natureza específica e se torna semelhante à arqueologia e história. Pois a antropologia é a ciência da cultura vista de fora e, por isso, a primeira preocupação das pessoas conscientes de sua existência e originalidade deve ser reivindicar o direito de se observar a si mesmas, de dentro. A antropologia sobreviverá num mundo em mudança deixando-se perecer para renascer em novos moldes.
Adaptado de Lévi-Strauss, Claude. Anthropology: Its achievements and future. Current Anthropology 7, nº 3, 1966, p. 126.
II. Entre intelectuais indígenas, percebemos uma clara convergência de interesses em sua nova atitude para com o legado dos antropólogos. Autodefesa e autorrepresentação caminham juntas quando os índios se dão conta de que conhecimento é poder e que a escrita é uma poderosa tecnologia para acumular conhecimento. A pletora de livros escritos não poderia ser uma demonstração mais concreta da adoção da escrita por povos tidos como atados para sempre à oralidade. Por que, então, deixar a sabedoria de seu mundo unicamente em mãos forasteiras? Portanto, a antropologia não perecerá, apenas se tornará mais diversificada e atraente.
Adaptado de RAMOS, Alcida. Intelectuais indígenas abraçam a antropologia. Ela ainda será a mesma? Anuário antropológico, v.48, n.1, 2023.
Com base nos trechos, assinale a opção que interpreta corretamente as perspectivas dos autores sobre os efeitos da autoetnografia para a Antropologia.
Q4217688
Sociologia
Leia o trecho a seguir.
Se nossa impressão pode apoiar-se não somente sobre nossa lembrança, mas também sobre a de outros, nossa confiança na exatidão de nossa evocação será maior, como se uma mesma experiência fosse começada, não somente pela mesma pessoa, mas por várias.
Adaptado de HALBWACHS, M. A Memória coletiva. São Paulo: Vértice/Revista dos Tribunais, 1990, p. 25.
Com base no trecho, assinale a opção que expressa corretamente a concepção de memória em Halbwachs.
Se nossa impressão pode apoiar-se não somente sobre nossa lembrança, mas também sobre a de outros, nossa confiança na exatidão de nossa evocação será maior, como se uma mesma experiência fosse começada, não somente pela mesma pessoa, mas por várias.
Adaptado de HALBWACHS, M. A Memória coletiva. São Paulo: Vértice/Revista dos Tribunais, 1990, p. 25.
Com base no trecho, assinale a opção que expressa corretamente a concepção de memória em Halbwachs.
Q4217668
Sociologia
No contato interétnico, o diálogo legítimo pressupõe condições
éticas, tais como a simetria entre os interlocutores e a construção
consensual das regras. Em diferentes situações de negociação
entre o Estado e os povos indígenas, observou-se que nem sempre
essas condições foram atendidas.
Assinale a opção em que, no sentido apresentado, a negociação está baseada em um diálogo legítimo.
Assinale a opção em que, no sentido apresentado, a negociação está baseada em um diálogo legítimo.
Ano: 2026
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
Prefeitura de Vitória da Conquista - BA
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2026 - Prefeitura de Vitória da Conquista - BA - Instrutor de Esportes: Futebol e Futsal |
Q4213574
Sociologia
A Secretaria de Esportes de um município planeja
um programa de esporte social para jovens em
medidas socioeducativas. O gestor baseia-se na
premissa de que a prática esportiva, por si só,
transferirá automaticamente valores éticos e
disciplinares do campo para a vida social do
jovem. Qual análise crítica deve ser considerada ao
elaborar o regulamento desse projeto?
Ano: 2026
Banca:
Prefeitura de Clevelândia - PR
Órgão:
Prefeitura de Clevelândia - PR
Provas:
Prefeitura de Clevelândia - PR - 2026 - Prefeitura de Clevelândia - PR - Professor/a Educação Infantil
|
Prefeitura de Clevelândia - PR - 2026 - Prefeitura de Clevelândia - PR - Professor/a Língua Inglesa |
Prefeitura de Clevelândia - PR - 2026 - Prefeitura de Clevelândia - PR - Professor/a Arte |
Prefeitura de Clevelândia - PR - 2026 - Prefeitura de Clevelândia - PR - Fisioterapia |
Prefeitura de Clevelândia - PR - 2026 - Prefeitura de Clevelândia - PR - Nutricionista |
Q4197658
Sociologia
A diversidade cultural brasileira
é resultado da contribuição de diferentes povos
ao longo da história.
Entre eles destacam-se:
Entre eles destacam-se:
Ano: 2026
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Barra do Choça - BA
Prova:
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Pedagogo |
Q4187828
Sociologia
A cultura baiana é resultado de um amplo processo
histórico de formação social, marcado pela presença e
interação de matrizes indígenas, africanas e europeias.
Essa diversidade manifesta-se na religiosidade, na
culinária, na música, na dança, nas festas populares, nas
tradições comunitárias e no patrimônio material e imaterial
do Estado. Considerando as características apresentadas,
assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Barra do Choça - BA
Provas:
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Mobilizador Social
|
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Agente de Suporte Educacional |
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Motorista |
Q4186974
Sociologia
O patrimônio cultural da Bahia compreende bens
materiais e imateriais que expressam a memória, os modos
de vida, as crenças, os saberes, as práticas artísticas e as
formas de organização social de diferentes grupos. Esse
patrimônio inclui centros históricos, festas, culinária,
manifestações religiosas, música, dança, artesanato e
tradições transmitidas entre gerações. Diante do exposto,
assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
ISET
Órgão:
Prefeitura de Barra do Choça - BA
Provas:
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Agente de Apoio em Saúde
|
ISET - 2026 - Prefeitura de Barra do Choça - BA - Auxiliar de Saúde Bucal |
Q4186934
Sociologia
As festas populares baianas expressam dimensões
religiosas, históricas, artísticas e comunitárias. Em muitos
casos, essas celebrações combinam elementos do
catolicismo, das religiões de matriz africana, das tradições
indígenas e de práticas culturais locais, revelando a
diversidade e o sincretismo presentes na sociedade
baiana. À luz dessas informações, é correto afirmar que:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Seletiva
Órgão:
Prefeitura de General Sampaio - CE
Prova:
Instituto Seletiva - 2026 - Prefeitura de General Sampaio - CE - Agente Comunitário de Saúde - ACS |
Q4184833
Sociologia
Analise os textos abaixo.
TEXTO I –
A 17ª edição do Encontro Mestres do Mundo foi um dos momentos mais valiosos vivenciados este ano por mestres e mestras da cultura do Ceará. Foram quatro dias em Quixadá e Quixeramobim, com a presença de mais de 90 guardiões dos saberes da cultura popular tradicional, com seus legados e artes em rodas, oficinas e apresentações artísticas. O evento reforçou seu papel como culminância das políticas de valorização do patrimônio imaterial do Ceará. Além da programação formativa e artística, a edição também contou com pautas políticas que somaram esforços para fortalecer o Sistema Estadual de Cultura, com destaque para o patrimônio cultural material e imaterial. Entre debates sobre municipalização da Cultura de Patrimônio e o Seminário de Patrimônio Imaterial, bons encaminhamentos e debates foram feitos com presença de mais de 20 municípios cearenses: General Sampaio, Nova Olinda, Caridade, Independência, Barro, Senador Pompeu, Quixelô, Potengi, Cascavel e Paraipaba são exemplos dos que estiveram presentes neste ano. XVII Encontro Mestres do Mundo fortaleceu patrimônio imaterial. Secult. CE, 3 de dezembro de 2025.
Disponivel em https://www.ce.gov.br/secult/2025/12/03/xvii-encontromestres-do-mundo-fortaleceu-patrimonio-imaterial-com-titulacoeshomenagem-a-cantora-teti-e-difusao-de-saberes/ Visitado em 02/06/2026
TEXTO II -
" Uma sociedade democrática é aquela que cria direitos e amplia continuamente o campo da cidadania [...] A cidadania exige instituições, mediações e comportamentos próprios, constituindo-se na criação de espaços sociais de luta e na definição de instituições permanentes para a expressão política." CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000.
Sob a perspectiva da ética, da moral e da cidadania, o evento pode ser compreendido como uma ação que
TEXTO I –
A 17ª edição do Encontro Mestres do Mundo foi um dos momentos mais valiosos vivenciados este ano por mestres e mestras da cultura do Ceará. Foram quatro dias em Quixadá e Quixeramobim, com a presença de mais de 90 guardiões dos saberes da cultura popular tradicional, com seus legados e artes em rodas, oficinas e apresentações artísticas. O evento reforçou seu papel como culminância das políticas de valorização do patrimônio imaterial do Ceará. Além da programação formativa e artística, a edição também contou com pautas políticas que somaram esforços para fortalecer o Sistema Estadual de Cultura, com destaque para o patrimônio cultural material e imaterial. Entre debates sobre municipalização da Cultura de Patrimônio e o Seminário de Patrimônio Imaterial, bons encaminhamentos e debates foram feitos com presença de mais de 20 municípios cearenses: General Sampaio, Nova Olinda, Caridade, Independência, Barro, Senador Pompeu, Quixelô, Potengi, Cascavel e Paraipaba são exemplos dos que estiveram presentes neste ano. XVII Encontro Mestres do Mundo fortaleceu patrimônio imaterial. Secult. CE, 3 de dezembro de 2025.
Disponivel em https://www.ce.gov.br/secult/2025/12/03/xvii-encontromestres-do-mundo-fortaleceu-patrimonio-imaterial-com-titulacoeshomenagem-a-cantora-teti-e-difusao-de-saberes/ Visitado em 02/06/2026
TEXTO II -
" Uma sociedade democrática é aquela que cria direitos e amplia continuamente o campo da cidadania [...] A cidadania exige instituições, mediações e comportamentos próprios, constituindo-se na criação de espaços sociais de luta e na definição de instituições permanentes para a expressão política." CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000.
Sob a perspectiva da ética, da moral e da cidadania, o evento pode ser compreendido como uma ação que
Ano: 2026
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Itatuba - PB
Prova:
Ápice Consultoria - 2026 - Prefeitura de Itatuba - PB - Professor B1 - História |
Q4137743
Sociologia
Os saberes escolares, nos últimos anos,
abriram espaço para o estudo das experiências
dos povos originários, numa articulação produtiva
entre o que foi vivido no passado e as lutas e
conquistas do contemporâneo. Sobre isso, é
correto afirmar que:
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Senador Canedo - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Senador Canedo - GO - Professor - Pedagogo |
Q4137331
Sociologia
Texto associado
Leia o Texto 3 para responder à questão.
Texto 3
A definição tradicional do “sistema de educação” como conjunto
de mecanismos institucionais ou habituais pelos quais se
encontra assegurada, segundo a expressão de Durkheim, a
“conservação de uma cultura herdade do passado” ou seja, a
transmissão entre gerações da informação acumulada, permite
às teorias clássicas dissociar a função de reprodução cultural
que cabe a qualquer sistema de ensino, de sua função de
reprodução social. Transpondo-se para o caso das sociedades
divididas em classes a representação da cultura e da
transmissão cultural em geral aceita pelos etnólogos, tais
teorias baseiam-se no postulado tácito de que as diferentes
ações pedagógicas que operam em uma formação social, vale
dizer, tanto aquelas que as famílias das diferentes classes
sociais exercem como a que a escola exerce, colaboram
harmoniosamente na transmissão de um patrimônio cultural
concebido como uma propriedade indivisa do conjunto da
“sociedade”. De fato, a estatística de frequência ao teatro, ao
concerto e sobretudo ao museu (uma vez que neste último caso
seja quase nulo o efeito de obstáculos econômicos) basta para
lembrar que o legado de bens culturais acumulados e
transmitidos pelas gerações anteriores, pertence realmente
(embora seja formalmente oferecido a todos) aos que detêm os
meios para deles se apropriarem, quer dizer, que os bens
culturais enquanto bens simbólicos só podem ser apreendidos
e possuídos como tais [...] por aqueles que detêm o código que
permite decifrá-los [...]. Em suma, o livre jogo das leis da
transmissão cultural faz com que o capital cultural retorne às
mãos do capital cultural e, com isso, encontra-se reproduzida a
estrutura de distribuição do capital cultural entre as classes
sociais.
Bourdieu, P. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2005,
p. 297.
O excerto apresentado versa sobre as relações entre
sociedade, cultura e educação, indagando criticamente
sobre o conteúdo dessa relação. Qual concepção de cultura
e sociedade se faz presente no excerto?
Ano: 2026
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Vitória - ES
Prova:
IDCAP - 2026 - Prefeitura de Vitória - ES - Professor de Educação Básica III - PEB III Dinamizador de Educação Artística |
Q4127315
Sociologia
A cultura brasileira constitui-se pelo entrelaçamento de
matrizes indígenas, africanas e europeias, às quais se
somaram, ao longo do tempo, contribuições de
diferentes povos imigrantes. Essa pluralidade
manifesta-se nas festas populares, nos ritmos, nas
culinárias e nas expressões artísticas do país.
Considerando o repertório das manifestações populares
brasileiras, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
ACCESS
Órgão:
Prefeitura de Promissão - SP
Prova:
ACCESS - 2026 - Prefeitura de Promissão - SP - Fonoaudiólogo |
Q4122489
Sociologia
Desigualdades sociais persistentes são analisadas pela
sociologia a partir de mecanismos que explicam a
manutenção de posições ocupadas por indivíduos e
grupos ao longo do tempo. Entre esses mecanismos,
destacam-se processos de socialização e transmissão
de recursos que operam no âmbito das instituições
sociais. Considerando esse quadro analítico, qual
alternativa identifica corretamente um mecanismo
associado à reprodução das desigualdades sociais?
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Valparaíso de Goiás - GO
Prova:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Valparaíso de Goiás - GO - Professor de Ensino Fundamental dos Anos Finais - Ensino Religioso |
Q4119536
Sociologia
O que motivou as críticas à teoria da secularização, empregadas nos estudos das tradições religiões na modernidade, ao longo das últimas décadas?
Ano: 2026
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Valparaíso de Goiás - GO
Provas:
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Valparaíso de Goiás - GO - Orientador Educacional
|
IV - UFG - 2026 - Prefeitura de Valparaíso de Goiás - GO - Supervisor Pedagógico |
Q4117713
Sociologia
Leia o texto a seguir.
Somos o arquétipo do desejo da realização, a vida comunitária dos índios que os hippies tentaram um dia adotar, somos a secular batucada e ritos africanos, onde os Kalunga nos guardam desde tempos imemoriais. Somos a modinha lusitana nos saraus de Vila Boa, o traço europeu nas óperas dos barracões de Meya Ponte, hoje Pirenópolis, somos ainda a herança espanhola ou portuguesa das cavalhadas, a viga mestra do cristianismo na procissão do fogaréu na Cidade de Goiás e somos mais ainda nós, os goianos, os homens pardos de que nos falou Luiz Palacin, na catira, nas folias de reis e do divino ou na dança do congado de Catalão. Aprendemos a ser musicais, afromusicais, euromusicais, pardo musicais. Bandas como a Corporação 13 de Maio de Corumbá de Goiás ou a centenária Banda Phoenix de Pirenópolis reproduzem nossa melhor herança musical dos séculos XVIII e XIX. As mãos autodidatas de Veiga Valle teceram arte em santos barrocos de Meya Ponte a Vila Boa.
Chaul, N. F. A Identidade Cultural do Goiano. Disponível em: http://cienciaecultura.bvs.br/pdf/cic/v63n3/a16v63n3.pdf. Acesso em: 20 jan. 2026. [Adaptado].
O texto reforça qual aspecto da cultura goiana?
Somos o arquétipo do desejo da realização, a vida comunitária dos índios que os hippies tentaram um dia adotar, somos a secular batucada e ritos africanos, onde os Kalunga nos guardam desde tempos imemoriais. Somos a modinha lusitana nos saraus de Vila Boa, o traço europeu nas óperas dos barracões de Meya Ponte, hoje Pirenópolis, somos ainda a herança espanhola ou portuguesa das cavalhadas, a viga mestra do cristianismo na procissão do fogaréu na Cidade de Goiás e somos mais ainda nós, os goianos, os homens pardos de que nos falou Luiz Palacin, na catira, nas folias de reis e do divino ou na dança do congado de Catalão. Aprendemos a ser musicais, afromusicais, euromusicais, pardo musicais. Bandas como a Corporação 13 de Maio de Corumbá de Goiás ou a centenária Banda Phoenix de Pirenópolis reproduzem nossa melhor herança musical dos séculos XVIII e XIX. As mãos autodidatas de Veiga Valle teceram arte em santos barrocos de Meya Ponte a Vila Boa.
Chaul, N. F. A Identidade Cultural do Goiano. Disponível em: http://cienciaecultura.bvs.br/pdf/cic/v63n3/a16v63n3.pdf. Acesso em: 20 jan. 2026. [Adaptado].
O texto reforça qual aspecto da cultura goiana?
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Itabaiana - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Itabaiana - PB - Professor de História |
Q4100838
Sociologia
Considerando a construção da memória coletiva do Estado brasileiro, no século XIX, analise as afirmativas a seguir:
I- No Brasil, a vinculação entre o poder político e o domínio da memória coletiva concretizou-se através da criação de instituições públicas voltadas para a construção de saberes acadêmicos e culturas históricas condizentes com os objetivos do novo Estado e suas elites políticas e intelectuais.
II- No projeto de construção da memória coletiva do Estado, era preciso incorporar a imagem do índio como “bom selvagem” porque desta forma o tornava igual ao branco.
III- Visivelmente presentes na sociedade brasileira, os índios não foram ouvidos por intelectuais, o que culminou na construção de histórias nacionais que os excluíam, enquanto valorizavam índios desaparecidos.
É CORRETO o que se afirma em:
I- No Brasil, a vinculação entre o poder político e o domínio da memória coletiva concretizou-se através da criação de instituições públicas voltadas para a construção de saberes acadêmicos e culturas históricas condizentes com os objetivos do novo Estado e suas elites políticas e intelectuais.
II- No projeto de construção da memória coletiva do Estado, era preciso incorporar a imagem do índio como “bom selvagem” porque desta forma o tornava igual ao branco.
III- Visivelmente presentes na sociedade brasileira, os índios não foram ouvidos por intelectuais, o que culminou na construção de histórias nacionais que os excluíam, enquanto valorizavam índios desaparecidos.
É CORRETO o que se afirma em:
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