Questões de Antropologia - Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. Antropologia e Cultura no Brasil para Concurso - Página 5

Q3529208

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2018 |

Q3529208 Antropologia

Na perspectiva antropológica de Daólio (2013), os movimentos corporais são criados pelos homens como membros de uma sociedade e transmitidos através das gerações. De acordo com esse autor e entendimento, é preciso que o professor proporcione uma visão geral da sociedade quando tematiza as técnicas corporais ao mesmo tempo em que visa à

A

construção de heróis.

B

geração de talentos.

C

criação de revolucionários.

D

preparação do cidadão.

E

formação do atleta.

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Q3527278

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2023 |

Q3527278 Antropologia

. De acordo com a vertente antropológica, é inegável que o corpo humano é objeto central para a Educação Física que, ao longo da história, enxergou e lidou com esse corpo de diferentes formas e com diferentes objetivos.

De acordo com essa vertente, é correto afirmar que a produção do corpo é definida

A

pela interação do indivíduo com o meio cultural em que está inserido.

B

por suas determinações e características biológicas.

C

pelo entendimento que cada pessoa tem do próprio corpo.

D

pela atemporalidade e separação da cultura.

E

pela história dos antepassados e pelas heranças genéticas.

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Q3525459

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - QM 2020 |

Q3525459 Antropologia

Daolio (2013) cita Vargas (1990) para afirmar que:

“todos os seres humanos possuem uma constituição biológica semelhante, composta por cerca de 50 trilhões de células, um esqueleto com cerca de 12 quilos e pouco mais de 200 ossos, um coração que bate numa velocidade de 60 a 80 vezes por minuto [...]”.

Essa citação é usada por Daolio (2013) a favor da abordagem antropológica adotada por ele, segundo a qual

A

a produção de conhecimentos a respeito do corpo humano está muito avançada como fruto das pesquisas já realizadas.

B

são essas semelhanças que definem o corpo humano, apesar das controvérsias geradas pelos conceitos e as definições disseminados culturalmente.

C

esse é o tipo de conhecimento que deve estar presente em qualquer plano de ensino da área da Educação Física escolar.

D

não são essas semelhanças que definem o corpo humano, mas a forma como os conceitos e as definições a seu respeito são construídos culturalmente.

E

é um equívoco situar a Educação Física como uma disciplina acadêmica da área das Ciências Humanas.

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Q3523329

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica I - QM 2020 |

Q3523329 Antropologia

Leia o seguinte excerto, sobre um termo que está relacionado à luta antirracista contemporânea e que reforça a identidade e a ancestralidade dos povos afrodescendentes, de forma a valorizar a diversidade cultural e espiritual das tradições africanas no Brasil:

Do século XV ao XIX, este era o termo usado pelos negros para designar um grupo com características culturais que os distinguiam e os tornavam diferentes dos demais. Atualmente, esse termo é muito usado para diferenciar um tipo de candomblé do outro. A palavra é utilizada para designar as diferentes famílias.

(Botão e Silva, Narrativas quilombolas, 2017. Adaptado)

Assinale a alternativa que identifica corretamente o termo descrito.

A

Bantu.

B

Tanda.

C

Quilombo.

D

Tribo.

E

Nação.

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Q3439344

Q3439344 Antropologia

A criação do Parque Indígena do Xingu, em 1961, representou um novo modelo para o reconhecimento e a demarcação de terras indígenas. Concebido pelos antropólogos Darcy Ribeiro e Eduardo Galvão e pelos sertanistas Villas-Boas, o conceito do Parque considerava a intrínseca relação dos povos indígenas com seu meio ambiente e com sua cultura.

Qual das afirmativas abaixo descreve a visão de Darcy Ribeiro e de seus colaboradores em relação à demarcação de terras indígenas?

A

A criação do Parque Indígena do Xingu foi uma iniciativa de cunho acadêmico e administrativo, ignorando considerações de antropólogos e sertanistas sobre a cultura e os direitos dos povos indígenas.

B

Darcy Ribeiro e seus colaboradores defendiam que a demarcação de terras indígenas deveria ser feita sem levar em conta o ambiente natural, priorizando a progressiva integração dos povos indígenas à sociedade brasileira.

C

O Parque do Xingu estabeleceu um novo modelo por reconhecer a relação simbiótica entre os povos indígenas e os ambientes que habitavam, visando à preservação das culturas e à sobrevivência desses povos.

D

A ideia de criar o Parque Indígena do Xingu foi uma tentativa de colonização cultural, na qual se buscava transformar os povos indígenas em cidadãos nacionais, sem a necessidade de preservar suas culturas.

E

O projeto foi criticado por militares e por proprietários rurais do Mato Grosso por desconsiderar as práticas tradicionais dos povos indígenas e por criar uma espécie de zoológico humano.

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Q3438880

Ano: 2025 Banca: Instituto Fênix Órgão: Câmara de Novo Horizonte - SC Prova: Instituto Fênix - 2025 - Câmara de Novo Horizonte - SC - Serviços Gerais |

Q3438880 Antropologia

No contexto dos aspectos de cultura, a expressão “Patrimônio Imaterial” se refere:

A

Aos monumentos históricos preservados por lei.

B

Aos bens culturais que podem ser tocados ou medidos.

C

Aos saberes, festas, crenças e tradições de um povo.

D

Aos sítios arqueológicos tombados pela UNESCO.

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Q3428984

Ano: 2025 Banca: IV - UFG Órgão: Prefeitura de Flores de Goiás - GO Provas: IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Educador(a) Físico(a) | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Farmacêutico(a) | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Fisioterapeuta | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Médico(a) Veterinário(a) | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Nutricionista | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Odontólogo(a) | IV - UFG - 2025 - Prefeitura de Flores de Goiás - GO - Psicólogo(a) |

Q3428984 Antropologia

Segundo a narrativa tradicional, a Festa da Caçada da Rainha, reconhecida como Patrimônio Cultural de Goiás, tem como objetivo

A

romper com a Igreja Católica.

B

criticar a coroa portuguesa.

C

comemorar a descoberta de ouro.

D

festejar a alforria dos escravizados.

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Q3425850

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física - Promoção do QM 2022 |

Q3425850 Antropologia

O referencial teórico da Antropologia Social é utilizado por Daolio (2013) para pesquisar a atuação de professores de Educação Física. O autor pontua que a Antropologia se estruturou como disciplina a partir da oposição entre natureza e cultura. Na perspectiva antropológica, essa oposição também está presente no corpo humano e, com base nisso, é correto afirmar que ele é, ao mesmo tempo,

A

anatômico e fisiológico.

B

natural e social.

C

natural e biológico.

D

inato e hereditário.

E

social e cultural.

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Q3388577

Ano: 2025 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Piratuba - SC Prova: AMAUC - 2025 - Prefeitura de Piratuba - SC - Monitor Artístico |

Q3388577 Antropologia

Considerando os aportes da Antropologia da Performance, da Sociologia do Corpo e dos Estudos da Memória, analise as proposições a seguir sobre a dança como forma de expressão:

I. A dança pode ser compreendida como uma prática socialmente situada, na qual o corpo atua como veículo de transmissão de memórias coletivas e de reprodução de estruturas sociais.

II. Ao contrário de outras linguagens simbólicas, a dança não é capaz de produzir sentido de forma autônoma, necessitando sempre de apoio verbal para ser interpretada culturalmente.

III. As danças rituais e políticas revelam a capacidade da corporeidade de atuar como meio de resistência simbólica e reconfiguração identitária.

IV. A improvisação na dança contemporânea elimina a dimensão histórica e política da performance, priorizando unicamente a estética pessoal e o virtuosismo técnico.

V. A dança, enquanto performance, articula gesto, espaço, ritmo e tempo como elementos constitutivos de uma linguagem não-verbal que carrega densidade cultural.

Assinale a alternativa que contém apenas as afirmativas corretas:

A

Apenas I, III e IV.

B

Apenas I, III e V.

C

Apenas I, II e IV.

D

Apenas I, II e III.

E

Apenas III e V.

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Q3363871

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363871 Antropologia

Considere que a preservação do patrimônio cultural material depende da aplicação de técnicas de restauro que garantam a integridade e a autenticidade dos bens por meio de intervenções reversíveis, permitindo a manutenção das características históricas e a possibilidade de futuras ações de conservação. Assinale a alternativa que exemplifica a aplicação dessa abordagem na prática do restauro.

A

Adotar métodos de restauro tradicionais que não considerem a reversibilidade dos processos, mantendo os materiais originais, mas restringindo a possibilidade de intervenções futuras.

B

Aplicar técnicas de restauro reversíveis que preservem os materiais originais, mesmo que isso implique a substituição parcial de elementos históricos, o que pode comprometer a autenticidade do bem.

C

Adotar métodos de restauro que promovam a substituição integral dos materiais deteriorados por novos, assegurando a durabilidade, mas desconsiderando os princípios da reversibilidade.

D

Aplicar técnicas de restauro reversíveis que conservem os materiais originais, mantendo a integridade histórica dos bens e possibilitando futuras intervenções.

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Q3363866

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363866 Antropologia

As políticas culturais no Brasil buscam equilibrar o fomento à diversidade cultural com a preservação do patrimônio e o incentivo à produção artística, sendo estruturadas em nível nacional, estadual e municipal. Dado o contexto, analise as afirmativas a seguir:

I.Incentivos fiscais culturais são exclusivos de políticas nacionais, pois legislações regionais não podem estabelecer critérios específicos para apoiar manifestações culturais locais.
II.Políticas culturais regionais podem utilizar incentivos fiscais para valorizar expressões artísticas e culturais locais, garantindo maior representatividade e preservação da identidade cultural.
III.Os incentivos fiscais culturais são direcionados apenas a projetos tradicionais e consagrados, não podendo ser aplicados a iniciativas culturais inovadoras ou experimentais.

Está correto o que se afirma em:

A

II apenas.

B

I, II e III.

C

I e II apenas.

D

III apenas.

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Q3363864

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363864 Antropologia

As políticas afirmativas e inclusivas em cultura buscam promover a diversidade e reduzir desigualdades históricas no acesso à produção e fruição cultural. Elas podem envolver medidas como cotas em editais de financiamento, acessibilidade em espaços culturais e apoio a coletivos comunitários. Sobre essas políticas, analise as afirmativas a seguir:

I.As políticas afirmativas culturais garantem a inclusão de grupos historicamente marginalizados, mas são temporárias, pois, uma vez implementadas, resolvem as desigualdades e não exigem continuidade.
II.A acessibilidade cultural envolve apenas a adaptação de espaços físicos, como rampas e materiais em braile, não sendo necessária em aspectos como linguagem e formatos de comunicação.
III.As ações afirmativas no campo cultural visam ampliar a participação de grupos historicamente excluídos, promovendo um ambiente mais diverso e equitativo na produção e consumo de bens culturais.

Está correto o que se afirma em:

A

I apenas.

B

I, II e III.

C

III apenas.

D

I e III apenas.

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Q3363860

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363860 Antropologia

As expressões culturais contemporâneas têm se expandido globalmente por meio das mídias digitais, conectando diferentes culturas e influenciando tendências em diversas áreas. Acerca do assunto, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__)As expressões culturais contemporâneas, como o grafite e o rap, são formas de comunicação que dialogam com questões sociais e identitárias, promovendo reflexão e reconhecimento cultural.
(__)O grafite é uma forma de arte amplamente aceita e regulamentada, sendo reconhecido em todos os contextos urbanos como manifestação oficial da cultura popular.
(__)O movimento hip-hop, incluindo a música rap, tem impacto limitado às comunidades periféricas e não influencia outras áreas da cultura contemporânea, como moda e linguagem.
(__)As expressões culturais contemporâneas são dinâmicas e adaptáveis, refletindo as transformações sociais e tecnológicas do mundo globalizado.

A sequência está correta e

A

V − F − F − V.

B

F − F − V − V.

C

V − V − V − V.

D

V − F − F − F.

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Q3363856

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363856 Antropologia

Os movimentos culturais exercem influência em diversas esferas, desde a música até a moda e o comportamento. Considerando o impacto dos movimentos culturais contemporâneos, assinale a alternativa correta.

A

O impacto dos movimentos culturais contemporâneos se restringe ao campo artístico, sem influenciar outras áreas da sociedade, como comportamento e economia.

B

A influência dos movimentos culturais contemporâneos ocorre apenas quando há um apoio institucional e financeiro, sendo limitada a grupos organizados e patrocinados.

C

Os movimentos culturais contemporâneos são manifestações espontâneas e efêmeras, sem estrutura ou articulação, o que os impede de causar mudanças significativas na cultura e na sociedade.

D

Os movimentos culturais contemporâneos influenciam diferentes esferas da sociedade, promovendo inovações artísticas e abrindo espaço para discussões sobre questões sociais e identitárias.

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Q3337507

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337507 Antropologia

A discussão sobre a categoria de “povos e comunidades tradicionais” afirma-se na antropologia brasileira em meados da década de 1980, no âmbito dos debates sobre a presença humana em áreas protegidas. Para Lucila Vianna: “Como sua definição é vaga, ela é usada como instrumento de defesa de território de diversos grupos sociais – não só das próprias ‘populações tradicionais’, mas de todos os que querem permanecer em uma unidade de conservação. As populações consideradas não ‘tradicionais’ – leia-se destruidoras da natureza – também se apropriaram, no começo, da única possibilidade de permanência em seus locais de uso e moradia, unindo-se às ‘populações tradicionais’ nos movimentos organizados”. (Adaptado de VIANNA, L. P. De invisíveis a protagonistas: populações tradicionais e unidades de conservação. São Paulo: AnnaBlume e Fapesp, 2008, p. 226) Com base no trecho acima, a afirmativa cuja definição de “povos e comunidades tradicionais” está de acordo com a reflexão proposta por L. Vianna é:

A

parcela do povo brasileiro que manteve a cultura e os hábitos regionais, como o caipira;

B

população caracterizada por um gênero de vida resultante da adaptação aos aspectos fisiográficos do Brasil, como o sertanejo;

C

comunidade resultante da miscigenação genética e cultural produzida pelo processo de formação histórica do Brasil e que ocupa historicamente uma dada região, como os caboclos;

D

povo que ocupa ou reivindica seus territórios tradicionalmente ocupados, conservando modos de ser, fazer e viver específicos, o que faz com que se reconheçam como portadores de identidades e direitos próprios;

E

habitante autóctone, indígena, presente antes do processo de colonização e que manteve língua e cultura nativas como forma de resistência e identidade em relação a processos de assimilação cultural.

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Q3337506

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337506 Antropologia

Os demarcadores de identidade quilombola são elementos culturais, históricos, sociais e territoriais que fundamentam o pertencimento dos indivíduos a comunidades quilombolas. Entre comunidades quilombolas do Sudeste do Brasil, o jongo é um dos principais marcadores de identidade e uma prática de resistência e manutenção das tradições de matriz africana. Considerando as possibilidades de interpretação do jongo como demarcador de identidade quilombola, é correto afirmar que:

A

para o estruturalismo de Lévi-Strauss, movimentos corporais como a umbigada revelam a oposição binária entre corpo e espírito e materializam um símbolo estrutural que remete ao útero e à ancestralidade, fortalecendo a relação entre o individual e o coletivo;

B

para a teoria ator-rede de Bruno Latour, a roda de jongo é uma performance ritualística em um espaço liminar, em que dança, canto e tambor geram o desligamento das normas sociais cotidianas e a vivência de um estado de comunhão e pertencimento;

C

para a antropologia interpretativa de Clifford Geertz, o jongo é uma prática determinada por suas condições materiais e ambientais de produção, sendo um instrumento de coesão social inerente à resistência quilombola;

D

para a teoria da etnicidade/identidade de Stuart Hall, o jongo deve ser interpretado com base nos significados que os próprios jongueiros lhe atribuem, realizando uma descrição densa do seu sentido cultural;

E

para a antropologia da performance de Victor Turner, os tambores são atores que moldam a prática dos jongueiros, influenciando sua comunicação e o ritmo da dança; por isso, eles são tratados como um ancestral, o que reforça sua agência na criação de um sentimento de pertencimento.

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Q3337505

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337505 Antropologia

“Antônio Bispo dos Santos (1959-2023) nasceu no Vale do Rio Berlengas (Piauí) e foi formado pelos ensinamentos de mestras e mestres de ofício do quilombo Saco-Curtume, no município de São João do Piauí; completou o ensino fundamental, tornando-se o primeiro de sua família a ter acesso à alfabetização. Nego Bispo, como também é conhecido, é uma liderança quilombola cuja militância está ancorada ao conceito de ‘contra-colonização’, o qual postula uma relação entre regimes sociopolíticos e cosmológicos.” (Adaptado de https://ea.fflch.usp.br/autor/antonio-bispo-dossantos) Por contracolonização, Nego Bispo compreende:

A

o processo de independência político-territorial das colônias em relação às metrópoles europeias, com ênfase em um enfoque político;

B

a crítica teórica às hierarquias de saber e poder impostas pelo colonialismo aos países periféricos, com uma abordagem centrada nas assimetrias jurídicas;

C

a afirmação de saberes e práticas ancestrais como autônomas, sem necessidade de validação pelo pensamento ocidental, com um enfoque epistêmico e prático;

D

o questionamento às estruturas do colonialismo, como o racismo e a dependência econômica, e à colonialidade dos saberes, com uma perspectiva crítica ao eurocentrismo;

E

a denúncia à dominação metropolitana direta vigente desde a colonização e a organização prática dos povos americanos na luta pela restituição plena da soberania política e territorial, com ênfase em uma análise geopolítica.

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Q3337497

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337497 Antropologia

Em Rituais ontem e hoje, Mariza Peirano analisa o carnaval como um ritual que expressa as ambiguidades e os dilemas da sociedade brasileira. A autora destaca:
"O carnaval produz uma realidade que desfaz o dia a dia em um processo violento de individualização” (Peirano, 2003, p. 26).
De acordo com essa análise, o principal efeito do carnaval na sociedade brasileira consiste em:

A

reforçar as hierarquias sociais existentes, consolidando as estruturas de poder;

B

promover a homogeneização cultural, eliminando as diferenças e individualidades;

C

reproduzir, de forma simbólica, as desigualdades presentes na sociedade;

D

estimular o consumo e o espetáculo, desprovido de qualquer dimensão simbólica ou cultural;

E

subverter temporariamente a ordem social, permitindo a expressão de identidades e comportamentos normalmente reprimidos.

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Q3337492

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337492 Antropologia

Beatriz Heredia e Moacir Palmeira são dois antropólogos brasileiros dedicados a etnografias da política. São inúmeras as suas publicações sobre eventos e o tempo da política. No artigo Os comícios e a política de facções, os autores tratam os comícios como “rituais”.
"Um entendimento mais ‘completo’ de por que esse ‘jogo de força’ passa pelos comícios e não por outras formas de ajuntamento ou de comunicação política supõe uma análise tão exaustiva quanto possível desse ritual, situando-o no contexto em que ele é posto pelos que o realizam” (Palmeira e Heredia, 1995, p. 37).
Analisar os comícios como rituais implica discutir:

A

as bases econômicas da política;

B

representações coletivas não contestadas;

C

as regulações jurídicas das práticas políticas;

D

o exercício de poder unilateral por parte dos partidos;

E

a relação entre esses eventos excepcionais e o cotidiano.

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Q3337491

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337491 Antropologia

No capítulo Conflitos ambientais – a atualidade do objeto, Henri Acselrad afirma o seguinte:
"O método requererá o esforço de não enfrentar em separado, por exemplo, a análise da questão da água da discussão das questões fundiárias, de articular a caracterização das dimensões físico-materiais com a explicitação das dimensões simbólicas associadas aos modos de representar o ‘meio’, ambos elementos indissociáveis na explicação das estratégias dos diferentes atores envolvidos nos processos conflitivos em causa” (Acselrad, 2004, p. 10-11).
Como outros autores dedicados à antropologia do meio ambiente, Acselrad propõe que:

A

a natureza seja deixada de fora dos conflitos sociais;

B

a natureza não seja considerada um objeto pertinente da antropologia;

C

o meio ambiente seja tratado como um objeto apolítico;

D

a antropologia analise os conflitos sociais em torno da natureza;

E

a antropologia abandone a etnografia nos estudos da natureza.

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Questões de Concurso Sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia

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