Questões de Antropologia - Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. Antropologia e Cultura no Brasil para Concurso - Página 2

Q4026737

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: IFC-SC Prova: FUNDATEC - 2026 - IFC-SC - Professor EBTT - Educação Física |

Q4026737 Antropologia

No contexto da Educação Física escolar, especialmente à luz das abordagens culturais, as práticas corporais são compreendidas como textos culturais, ou seja, manifestações carregadas de significados sociais, históricos e políticos. Nesse sentido, ao trabalhar o movimento hip-hop e suas diferentes linguagens, é fundamental compreendê-lo em sua profundidade, considerando suas origens, expressões e formas de resistência cultural. Com base nesse entendimento, assinale a alternativa correta.

A

O movimento hip-hop surgiu como parte de políticas culturais governamentais voltadas à promoção da integração social, sendo inicialmente difundido por instituições educacionais.

B

A cultura hip-hop originou-se como prática artística ligada a manifestações religiosas afrodiaspóricas, mantendo inicialmente caráter ritualístico e espiritual nas comunidades onde era praticado.

C

O hip-hop surgiu como forma de mobilização cultural ligada principalmente às lutas sindicais urbanas, sendo utilizado por trabalhadores organizados como ferramenta de conscientização política.

D

O movimento ou cultura hip-hop surgiu em meio à luta de grupos minoritários que reivindicavam visibilidade social e melhorias nas suas condições de vida, concentrando-se em comunidades negras periféricas

E

A cultura hip-hop surgiu como expressão cultural de grupos racialmente marginalizados envolvidos em lutas contra o apartheid, articulando manifestações artísticas e reivindicações por justiça social.

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Q4018361

Ano: 2026 Banca: UNIVALI Órgão: Prefeitura de Luiz Alves - SC Prova: UNIVALI - 2026 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Arteterapeuta - CAPS |

Q4018361 Antropologia

As manifestações populares brasileiras fundem elementos de matrizes diversas, constituindo um patrimônio imaterial rico em simbologias e práticas coletivas. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)O Bumba meu boi é uma manifestação cultural que integra teatro, dança e música, refletindo conflitos sociais e elementos do imaginário rural brasileiro.
(__)O artesanato popular, como a cerâmica do Vale do Jequitinhonha, deve ser valorizado apenas por sua utilidade prática, dispensando-se a análise de sua carga estética e identitária.
(__)Festas como o Congado e o Maracatu possuem raízes profundas na história da resistência negra e na religiosidade sincrética presente em diversos estados do país.
(__)A literatura de cordel é uma forma de expressão popular que utiliza a rima e a xilogravura para difundir histórias e notícias, mantendo-se como tradição viva na atualidade.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos itens acima, de cima para baixo:

A

V, V, V, V.

B

V, F, V, V.

C

F, V, V, F.

D

V, V, F, V.

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Q4011539

Ano: 2026 Banca: Aroeira Órgão: Prefeitura de Catalão - GO Prova: Aroeira - 2026 - Prefeitura de Catalão - GO - Artesão FMS |

Q4011539 Antropologia

A valorização cultural no artesanato em saúde está relacionada:

A

Ao uso exclusivo de técnicas internacionais.

B

À reprodução de modelos industrializados.

C

Ao reconhecimento dos saberes tradicionais e da identidade local.

D

À substituição de práticas culturais ultrapassadas por técnicas modernas.

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Q3974318

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974318 Antropologia

De acordo com a obra Etnografias do Refúgio no Brasil, de Igor Machado, a xenofobia em relação a refugiados no Brasil manifesta-se, principalmente, por meio

A

da ausência de políticas públicas voltadas à integração de refugiados nas cidades brasileiras.

B

da rejeição explícita e uniforme a todos os estrangeiros, sendo todos os refugiados tratados da mesma maneira, independentemente de sua origem ou de suas características sociais.

C

do isolamento voluntário dos refugiados, que evitam contato com a sociedade de acolhimento.

D

da recusa sistemática do Estado brasileiro em conceder status legal de refúgio.

E

de mecanismos simbólicos e institucionais que classificam e hierarquizam os refugiados segundo raça, nacionalidade e estereótipos sociais.

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Q3974310

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974310 Antropologia

Considerando o estudo dos movimentos sociais, especialmente na América Latina, assinale a opção correta.

A

Os movimentos sociais dentro de um país desaparecem sempre que um regime autoritário está no poder.

B

Na América Latina, uma das principais diferenças entre os novos movimentos sociais e os tradicionais é o apoio dado pela Igreja Católica exclusivamente a estes últimos.

C

Influenciada pela antropologia, a orientação intelectual dos estudos dos movimentos sociais na América Latina passou por uma mudança recente, ao privilegiar a cultura como parte do repertório de ação de um movimento.

D

Em geral, os movimentos sociais na América Latina são grandes organizações, bem estruturadas, com um objetivo de trabalho definido que sustenta sua luta política.

E

Os movimentos sociais europeus orientados pelo paradigma da identidade tiveram dificuldade extrema em aceitar as ideias de oportunidades políticas ou de estratégias organizacionais em interlocução com o Estado.

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Q3974293

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974293 Antropologia

Sabendo que, entre os 28 bens registrados como patrimônio cultural imaterial brasileiro, 6 são oriundos de populações indígenas, assinale a opção que indica corretamente o primeiro patrimônio indígena registrado como patrimônio cultural imaterial brasileiro dois anos após a criação do PNPI.

A

o ritual yaokwa do povo indígena enawenê-nawê

B

a Cachoeira de Iauaretê, lugar sagrado dos povos indígenas dos rios Uaupés e Papuri

C

o ritxòkò, expressão artística e cosmológica do povo karajá da Ilha do Bananal

D

a arte kusiwa dos indígenas wajãpi do Amapá

E

os grafismos paumari da região do Médio Purus

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Q3974280

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974280 Antropologia

A Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais (PNPCT), instituída pelo Decreto n.º 6.040/2007, visa

A

regulamentar o uso econômico das terras ocupadas por povos e comunidades tradicionais, com foco na regularização fundiária e na atração de investimentos privados.

B

promover a integração dos povos e comunidades tradicionais ao modelo econômico dominante, priorizando o crescimento produtivo e a exploração intensiva dos recursos naturais.

C

reconhecer, fortalecer e garantir os direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais dos povos e comunidades tradicionais, respeitando seus modos de vida e formas de organização social e o uso sustentável dos recursos naturais.

D

garantir o acesso dos povos e comunidades tradicionais às políticas públicas universais, desde que estes adotem padrões produtivos compatíveis com as diretrizes do desenvolvimento nacional.

E

assegurar políticas compensatórias aos povos e comunidades tradicionais, como forma de mitigar impactos ambientais decorrentes de grandes projetos de desenvolvimento.

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Q3974276

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974276 Antropologia

Acerca do patrimônio imaterial, assinale a opção correta.

A

As manifestações imateriais só podem ser consideradas patrimônio quando associadas a bens materiais previamente patrimonializados.

B

O patrimônio imaterial envolve práticas, saberes e expressões culturais em constante transformação, cuja patrimonialização exige negociação entre especialistas, instituições e grupos sociais envolvidos.

C

A preservação do patrimônio imaterial busca paralisar práticas culturais no tempo, garantindo sua reprodução de forma fiel às formas fenomênicas originais.

D

Bens reconhecidos como patrimônio imaterial não podem ter significação econômica para as comunidades que os mantêm.

E

Dado o seu caráter subjetivo e intangível, o patrimônio imaterial não exige registro em livros de tombamento e nem inventário de referências culturais.

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Q3974275

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974275 Antropologia

A política hegemônica do IPHAN, de sua fundação até final dos anos 90, privilegiou os tombamentos e a preservação de edificações em ―pedra e cal‖ e de conjuntos arquitetônicos e paisagísticos, bem como a proteção a bens móveis e imóveis considerados de relevo para a nação brasileira, seja por expressivas características arquitetônicas, seja por características artísticas ou históricas.

Regina Abreu. Quando o campo é o patrimônio: notas sobre a participação de antropólogos nas questões do patrimônio. In: Sociedade & Cultura, v. 8, n.º 2,2005, p. 37‐52 (com adaptações).

A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir, relativos a patrimônio.

I O patrimônio representa uma dimensão acadêmica e institucional, sem implicações práticas nas políticas públicas de preservação cultural.
II O patrimônio é compreendido como uma construção social, resultado de disputas de poder, valores e interesses.
III Por ser um campo de estudo interdisciplinar, o patrimônio tornou-se objeto de análise de profissionais de diferentes áreas do conhecimento, como história, arquitetura e antropologia.

Assinale a opção correta.

A

Apenas o item I está certo.

B

Apenas o item II está certo.

C

Apenas os itens I e III estão certos.

D

Apenas os itens II e III estão certos.

E

Todos os itens estão certos.

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Q3973142

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-PI Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-PI - Professor da Educação Básica - Disciplina: Educação Física |

Q3973142 Antropologia

Uma das danças tradicionais no Brasil do bumba meu boi

A

é um folguedo da cultura popular brasileira que manteve suas características originais, sem alterações ao longo de sua história.

B

possui traços da cultura portuguesa e chegou ao Maranhão por meio dos colonizadores que saíram da Bahia.

C

alcançou popularidade no Brasil e, devido a sua representatividade, encontra-se em processo de registro como patrimônio cultural imaterial da humanidade.

D

é uma manifestação cultural que apresenta grande diversidade, expressando especificidades em relação aos modos de pensar e agir de um povo.

E

é uma prática cultural essencialmente religiosa, sem qualquer manifestação laica.

Q3973138

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-PI Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-PI - Professor da Educação Básica - Disciplina: Educação Física |

Q3973138 Antropologia

Acerca dos jogos populares, assinale a opção correta.

A

Os jogos populares são essencialmente cooperativos, pois os participantes colaboram mutuamente para o alcance de um objetivo comum.

B

Os jogos populares são elementos culturais e constituem-se como patrimônio imaterial da humanidade.

C

Embora os jogos populares não possuam pertencimento institucional, suas regras são sistematizadas e ensinadas às novas gerações.

D

Os jogos populares são construções culturais de determinada sociedade, portanto cada grupo social específico vivencia apenas seus próprios jogos.

E

Os jogos populares são atividades recreativas que não possibilitam o desenvolvimento de noções estratégicas, pois o prazer é o seu propósito.

Q3935114

Ano: 2026 Banca: IBADE Órgão: SEDUC-RO Provas: IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor de Arte | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Física | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Geografia | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - História | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Espanhola | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Inglesa | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Biologia | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Coordenador Pedagógico (Supervisor) | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Educação Física | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Ensino Religioso | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Filosofia | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Pedagogia Séries Iniciais | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Química | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Sociologia | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Língua Portuguesa | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Matemática | IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Orientador Educacional |

Q3935114 Antropologia

Os povos indígenas de Rondônia possuem trajetórias históricas marcadas por intensos processos de contato, conflitos territoriais, pressões econômicas e estratégias de resistência. Entre esses povos, destacam-se os Uru-Eu-WauWau, cuja presença no território amazônico envolve disputas fundiárias, políticas indigenistas estatais e enfrentamento ao avanço do desmatamento.

Sobre o povo Uru-Eu-Wau-Wau, assinale a alternativa correta.

A

Constituem um povo de origem tupi-guarani que habita predominantemente áreas de cerrado no sul de Rondônia, mantendo relações consolidadas com o agronegócio regional por meio de contratos formais de exploração agrícola.

B

São um povo de contato recente com a sociedade envolvente, pertencente ao tronco linguístico Tupi, cuja Terra Indígena situa-se majoritariamente na região centronorte de Rondônia.

C

Integram um grupo etnolinguístico de matriz pano, tradicionalmente aldeado desde o período colonial, cuja organização política é centralizada e hierarquizada segundo modelo imposto pelo Serviço de Proteção ao Índio no início do século XX.

D

Foram totalmente integrados ao contexto urbano rondoniense após políticas desenvolvimentistas da década de 1970, não mantendo atualmente território demarcado nem práticas socioculturais próprias.

E

Habitavam originalmente o litoral do atual estado do Pará, tendo migrado para Rondônia apenas no século XXI em decorrência de programas federais de reassentamento.

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Q3924096

Ano: 2026 Banca: IGECAP Órgão: Câmara de Bayeux - PB Provas: IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Arquivista | IGECAP - 2026 - Câmara de Bayeux - PB - Redator Legislativo |

Q3924096 Antropologia

A cultura nordestina tem sido objeto de ressignificações contemporâneas, tanto no campo acadêmico quanto nas políticas públicas de patrimônio cultural. Manifestações como o maracatu, o cavalomarinho, o bumba meu boi e o repente passaram a ser reconhecidas não apenas como expressões folclóricas, mas como sistemas simbólicos complexos, vinculados a processos históricos de resistência, territorialidade e identidade. Em debates recentes sobre patrimônio imaterial, discute-se o tensionamento entre salvaguarda institucional e mercantilização cultural.

À luz desses debates, é correto afirmar que:

A

A institucionalização do patrimônio imaterial elimina completamente os riscos de descaracterização das manifestações culturais tradicionais.

B

A mercantilização cultural é sempre incompatível com a preservação da autenticidade das práticas populares.

C

As manifestações culturais nordestinas são estáticas e devem ser preservadas em sua forma original, sem alterações ao longo do tempo.

D

O reconhecimento oficial pode fortalecer a visibilidade e a proteção das manifestações, mas também gerar disputas simbólicas e econômicas em torno de sua representação.

E

O conceito de patrimônio imaterial restringe-se exclusivamente às produções eruditas reconhecidas pelo Estado.

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Q3875813

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: INCRA Prova: Instituto Access - 2026 - INCRA - Antropologia |

Q3875813 Antropologia

A construção da identidade nacional brasileira enfrenta o desafio de conciliar o mito da democracia racial com as demandas de reconhecimento do multiculturalismo crítico. Considerando as nuances desta discussão, analise as afirmativas a seguir:

I.O multiculturalismo crítico no Brasil propõe que a identidade nacional deve ser reconstruída a partir da denúncia das relações de poder e subalternidade que historicamente invisibilizaram as comunidades tradicionais e povos originários.

II.A noção de hibridismo cultural, se aplicada sem mediação política crítica, pode mascarar assimetrias sociais ao sugerir uma fusão harmônica de matrizes culturais distintas na formação da sociedade, despolitizando as lutas por reconhecimento.

III.O multiculturalismo liberal foca exclusivamente na assimilação forçada de culturas minoritárias à cultura nacional dominante, rejeitando qualquer política de ação afirmativa ou reconhecimento de direitos territoriais específicos por parte do Estado.

Está correto o que se afirma em:

A

I e II apenas.

B

II apenas.

C

III apenas.

D

I, II e III.

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Q3870457

Ano: 2026 Banca: IF-MT Órgão: IF-MT Prova: IF-MT - 2026 - IF-MT - Professor EBTT - Área: Educação Física |

Q3870457 Antropologia

Considere as seguintes manifestações populares:

I. Rasqueado;
II. Siriri;
III. Tambor de Mina;
IV. Congo e Chorado;
V. Nego Fugido.

Fontes: FONTES, Andréia. Rasqueado: ritmo musical símbolo do MT. ALMT - Assembleia Legislativa, 29 dez. 2004. Disponível em: https://www. al.mt.gov.br/midia/texto/rasqueado-ritmo-musical-simbolo-de-mt/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
PEREIRA, Sônia Gonçalina; RINALDI, Carlos. O Siriri: uma manifestação cultural. Revista de Comunicação Científica. RCC, jan./abr., vol. 5, n.18. p. 114-133, 2025. Disponível em: https://periodicos.unemat.br/index.php/rcc/article/view/13792/9306. Acesso em: mai. 2025.
RAQUEL, Márcia. Projetos valorizam Festança do Divino e danças do Congo e do Chorado. ALMT - Assembleia Legislativa, 17 abr. 2012. Disponível em: https://www.al.mt.gov.br/midia/texto/projetos-valorizam-festanca-do-divino-e-dancas-do-congo-e-do-chorado/visualizar. Acesso em: mai. 2025.

Assinale a alternativa que relaciona as manifestações populares da região Centro-Oeste do Brasil:

A

Apenas a I.

B

Apenas III e IV.

C

Apenas a IV.

D

Apenas I, II e IV.

E

Apenas II, IV e V.

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Q3848508

Ano: 2026 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Irani - SC Prova: AMAUC - 2026 - Prefeitura de Irani - SC - Facilitador de Oficinas de Capoeira |

Q3848508 Antropologia

A Capoeira transmite valores éticos e sociais através de sua prática, ritualística e oralidade. Analise as assertivas a seguir sobre esses valores.

I.A oralidade é um pilar da capoeira, onde os saberes, as músicas e as histórias dos antigos mestres são transmitidos verbalmente e na prática da roda, preservando a memória ancestral.
II.O respeito à hierarquia e aos mais velhos (mestres) é um valor central, refletindo a ancestralidade africana onde o conhecimento é acumulado com a experiência de vida.
III.A malícia ou mandinga na capoeira deve ser entendida como desonestidade e violência desmedida, incentivando a traição fora do contexto do jogo para obter vantagens sociais.

Assinale a alternativa que apresenta somente as proposições CORRETAS:

A

I e III.

B

I e II.

C

II e III.

D

I, II e III.

E

II.

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Q3836817

Ano: 2026 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Itá - SC Prova: AMAUC - 2026 - Prefeitura de Itá - SC - Professor de Educação Física |

Q3836817 Antropologia

Jocimar Daolio, fundamentado na antropologia social e na fenomenologia, discute o corpo e a experiência na Educação Física. Assinale a alternativa que reflete corretamente a visão deste autor sobre a "cultura corporal".

A

Daolio defende que a biologia (anatomia e fisiologia) é a única base científica válida para a Educação Física, sendo a cultura um elemento secundário que não deve interferir no planejamento das aulas de condicionamento físico.

B

A experiência corporal é um fenômeno individual e intransferível, portanto, não pode ser objeto de ensino na escola, cabendo à Educação Física apenas o treinamento das capacidades físicas mensuráveis.

C

A experiência na Educação Física deve ser estritamente controlada pelo professor para evitar que os alunos reproduzam comportamentos inadequados, devendo a escola ignorar a bagagem cultural do aluno para impor a técnica esportiva correta.

D

A cultura corporal refere-se ao conjunto de técnicas ginásticas europeias que devem ser ensinadas na escola para civilizar os gestos dos alunos, eliminando os vícios posturais adquiridos na cultura de rua.

E

O corpo não é apenas um organismo biológico, mas uma construção simbólica e cultural; a Educação Física deve considerar a experiência cultural prévia dos alunos (o "saber-fazer" trazido da rua ou de casa) e colocá-la em diálogo com o conhecimento sistematizado, evitando a hierarquização entre cultura popular e erudita.

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Q3827103

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Campos Gerais - MG Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Campos Gerais - MG - Professor de Educação Básica – Regente de Aulas/Ensino Religioso |

Q3827103 Antropologia

No processo de elaboração de um dossiê estadual para registro de bens culturais, uma equipe técnica debate as especificidades do patrimônio cultural e religioso brasileiro, considerando a Constituição de 1988, o Decreto nº 3.551/2000 (que institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial) e debates contemporâneos sobre salvaguarda de tradições de matriz diversa. Analise as afirmativas:

I.No Brasil, práticas religiosas podem ser reconhecidas como patrimônio cultural independentemente de vínculo institucional formal, pois a política de salvaguarda considera modos de fazer, celebrações, lugares e formas de expressão que estruturam identidades coletivas, incluindo religiosidades híbridas, sincréticas ou comunitárias.
II.O reconhecimento oficial de patrimônio cultural religioso deve necessariamente envolver neutralidade axiológica absoluta, proibindo o Estado de registrar bens cuja prática religiosa tenha sido historicamente alvo de estigmatização social, para evitar aparente endosso estatal do conteúdo simbólico das crenças.
III.A Constituição Federal e a política de patrimônio imaterial adotam como referência o princípio da diversidade cultural, o que exige do poder público não apenas identificar tradições religiosas, mas implementá-las curricularmente como conteúdos obrigatórios em todas as escolas, para garantir transmissão intergeracional.
IV.A proteção do patrimônio cultural religioso inclui não apenas o registro de bens, mas a adoção de políticas de salvaguarda, que podem envolver medidas como reconhecimento de mestres tradicionais, apoio à continuidade dos rituais e preservação de territórios culturais associados às práticas religiosas.

Assinale a alternativa correta:

A

Apenas I e IV são verdadeiras.

B

Apenas I, II, III e IV são verdadeiras.

C

Apenas I e III são verdadeiras.

D

Apenas I, II e IV são verdadeiras.

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Q4109716

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Ensino Religioso |

Q4109716 Antropologia

O Candomblé é uma religião afro-brasileira originada da diáspora e da união de povos Iorubás, Bantos e Jejes. Possui uma estrutura religiosa e filosófica complexa, fundamentada na oralidade, nos rituais de iniciação e na reverência aos ancestrais e às forças da natureza. Para compreendê-lo, é essencial conhecer sua cosmologia e suas práticas. Com base nos fundamentos do Candomblé, assinale a alternativa correta.

A

O Candomblé não possui liderança espiritual, sendo uma religião sem figuras de autoridade como Pais ou Mães de Santo.

B

Não há sincretismo religioso no Candomblé, que permaneceu isolado das influências católicas.

C

A iniciação no Candomblé é apenas uma celebração festiva, sem profundidade espiritual.

D

O panteão é politeísta, formado por Orixás que representam forças da natureza e aspectos da vida; Olorum/Olodumaré é a divindade suprema, que não interfere diretamente no mundo.

E

Os Orixás são santos cristãos, e o Candomblé é uma vertente do catolicismo popular.

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Q4032610

Ano: 2025 Banca: UNIVALI Órgão: Prefeitura de Luiz Alves - SC Prova: UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |

Q4032610 Antropologia

As religiões afro-brasileiras configuram sistemas simbólicos complexos que articulam heranças africanas, ressignificações coloniais e dinâmicas contemporâneas de resistência cultural. No Candomblé, por exemplo, a relação entre o ser humano e o orixá é mediada pelo corpo, pela natureza e pela ancestralidade, constituindo um modelo cósmico de integração entre o visível e o invisível. Nesse contexto, o sincretismo religioso deve ser compreendido como:

A

Um fenômeno de assimilação passiva, no qual as crenças africanas foram substituídas pelos dogmas católicos impostos pela colonização.

B

Um mecanismo de hibridismo estético, focado na manifestações artísticas e musicais, sem implicações teológicas ou rituais.

C

Um processo histórico de recomposição simbólica e resistência cultural, em que elementos católicos foram reinterpretados para preservar identidades africanas sob condições de dominação.

D

Uma estratégia de homogeneização religiosa voltada à criação de uma religião brasileira unificada e desvinculada de tradições africanas.

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Questões de Concurso Sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia

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